诗篇第92篇多译本对照查经灵修参考
和合本诗92:1（安息日的诗歌。）称谢耶和华，歌颂你至高者的名！
拼音版诗92:1 ( ānxīrì de shīgē ) chēngxiè Yēhéhuá, gēsòng nǐ zhìgāo zhe de míng.
吕振中诗92:1 称谢永恒主，至高的阿，唱扬你的名，
新译本诗92:1 诗一首，安息日的歌。称谢耶和华，歌颂你至高者的名；
现代译诗92:1 上主啊，向你献上感谢是多麽好！至高者啊，歌颂你是多麽美！
当代译诗92:1 向主称谢是美善的，我要唱诗赞美至高者的名！
思高本诗92:1 安息日的诗歌
文理本诗92:1 称谢耶和华、歌颂至高者之名、斯为美兮、
修订本诗92:1 这是多么好啊！ 称谢耶和华， 歌颂你至高者的名，
KJV 英诗92:1 It is a good thing to give thanks unto the LORD, and to sing praises unto thy name, O most High:
NIV 英诗92:1 It is good to praise the LORD and make music to your name, O Most High,
和合本诗92:2用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传杨你的慈爱，
拼音版诗92:2 Yòng shí xián de yuè qì hé sè, yòng qín tán yōu yē de shēngyīn,
吕振中诗92:2 早晨传说你的坚爱，黑夜讲述你的可信可靠，
新译本诗92:2 早晨传扬你的慈爱，夜间传讲你的信实；
现代译诗92:2 我在清晨传扬你永恒的爱，晚间述说你的信实，
当代译诗92:2 在早晨我要宣扬你的慈爱，在晚上我要颂赞你的信实。
思高本诗92:2 至高者！最幸福的事情，是赞美上主，歌颂主名，
文理本诗92:2 朝宣尔之慈惠、夕彰尔之信实、
修订本诗92:2 早晨传扬你的慈爱， 每夜传扬你的信实。
KJV 英诗92:2 To shew forth thy lovingkindness in the morning, and thy faithfulness every night,
NIV 英诗92:2 to proclaim your love in the morning and your faithfulness at night,
拼音版诗92:3 Zǎochen chuán yáng nǐde cíaì, mei yè chuán yáng nǐde xìnshí, zhè ben wèi mei shì.
吕振中诗92:3 弹十弦乐器和瑟，用琴弹出幽雅的声音，真好阿！
新译本诗92:3 弹奏十弦的乐器和瑟，又用琴弹出美妙的声音，这是多么美的事（“这是多么美的事”原文是在第1节；第1至第3节是一个整体）。
现代译诗92:3 用十弦乐器伴奏，配合竖琴的旋律。
当代译诗92:3 应当弹琴鼓瑟，又用笛声来伴奏，弹奏出美妙的音乐。
思高本诗92:3 是清晨传扬你的仁慈，是夜间宣讲你的忠义，
文理本诗92:3 用十弦之乐器与瑟、以琴清肃之声和之兮、
修订本诗92:3 用十弦的乐器和瑟， 用琴优雅的声音；
KJV 英诗92:3 Upon an instrument of ten strings, and upon the psaltery; upon the harp with a solemn sound.
NIV 英诗92:3 to the music of the ten-stringed lyre and the melody of the harp.
和合本诗92:4因你耶和华藉着你的作为叫我高兴；我要因你手的工作欢呼。
拼音版诗92:4 Yīn nǐ Yēhéhuá jiè zhe nǐde zuòwéi, jiào wǒ gāoxìng. wǒ yào yīn nǐ shǒu de gōngzuò huānhū.
吕振中诗92:4 因为永恒主阿、你用你的作为使我欢喜；我因你手所作的来欢呼。
新译本诗92:4 耶和华啊！你借着你的作为使我欢喜，我要因你手的工作欢呼。
现代译诗92:4 上主啊，你的作为使我喜乐；我要因你大能的工作欢呼歌唱。
当代译诗92:4 主啊，你为我所做的事使我心中快乐，我要来唱喜乐的诗歌，称颂你手所做的美事。
思高本诗92:4 弹奏十弦和七弦的琴瑟，随着琵琶的旋律而咏诗。
文理本诗92:4 耶和华欤、尔以所为、使我悦怿、我因尔手所作、而欢呼兮、
修订本诗92:4 因你－耶和华藉着你的作为使我高兴， 我要因你手的工作欢呼。
KJV 英诗92:4 For thou, LORD, hast made me glad through thy work: I will triumph in the works of thy hands.
NIV 英诗92:4 For you make me glad by your deeds, O LORD; I sing for joy at the works of your hands.
拼音版诗92:5 Yēhéhuá a, nǐde gōngzuò hé qí dà, nǐde xīn sī jíqí shēn.
吕振中诗92:5 永恒主阿，你所作的何其大呀！你的心思极其深哪！
新译本诗92:5 耶和华啊！你的工作多么伟大，你的心思极为深奥。
现代译诗92:5 上主啊，你的作为多麽伟大！你的意念多麽深奥！
当代译诗92:5 主啊，你手所造的是多麽伟大，你的心思又是多麽深奥。
思高本诗92:5 上主，你既以你的化工使我喜悦，我就因你双手的一切工程欢乐。
文理本诗92:5 耶和华欤、尔经营何其大、尔意綦深兮、
修订本诗92:5 耶和华啊，你的工作何其大！ 你的心思极其深！
KJV 英诗92:5 O LORD, how great are thy works! and thy thoughts are very deep.
NIV 英诗92:5 How great are your works, O LORD, how profound your thoughts!
拼音版诗92:6 Chùleì rén bù xiǎodé, yú wán rén ye bù míngbai.
吕振中诗92:6 畜类之人不晓得，愚顽之人不明白∶
新译本诗92:6 无理性的人不晓得，愚昧的人不明白这事：
现代译诗92:6 蒙昧的人不了解；愚蠢的人不明白：
当代译诗92:6 无知的人不会明白！愚蠢的人也不会了解：
思高本诗92:6 上主，你的工程是多麽伟大微妙，你的计划是多麽神秘玄奥！
文理本诗92:6 愚蠢者弗知、蒙昧者不明乎此兮、
修订本诗92:6 畜牲一般的人不晓得， 愚昧人也不明白。
KJV 英诗92:6 A brutish man knoweth not; neither doth a fool understand this.
NIV 英诗92:6 The senseless man does not know, fools do not understand,
和合本诗92:7恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。
拼音版诗92:7 `E rén mào shèng rú cǎo, yīqiè zuò nièzhī rén fā wàng de shíhou, zhèng shì tāmen yào mièwáng, zhídào yǒngyuǎn.
吕振中诗92:7 恶人发生如草，一切作孽之人一时发旺，正是要永久消灭的。
新译本诗92:7 恶人虽好像草一样繁茂，所有作孽的人虽然兴旺，他们都要永远灭亡。
现代译诗92:7 邪恶的人也许像野草繁生，作孽的人也可能兴盛一时；但是他们都要被消灭；
当代译诗92:7 恶人虽如草滋生，恶行昭彰，但他们都逃不过永远的灭亡。
思高本诗92:7 无理性的人，不会明白这事，愚昧的人，也不会领略这事。
文理本诗92:7 恶人发生如草、作慝者兴盛、无非使之恒亡兮、
修订本诗92:7 恶人虽茂盛如草， 作恶的人虽全都兴旺， 他们却要灭亡， 直到永远。
KJV 英诗92:7 When the wicked spring as the grass, and when all the workers of iniquity do flourish; it is that they shall be destroyed for ever:
NIV 英诗92:7 that though the wicked spring up like grass and all evildoers flourish, they will be forever destroyed.
拼音版诗92:8 Wéi nǐ Yēhéhuá shì zhìgāo, zhídào yǒngyuǎn.
吕振中诗92:8 但你呢、永恒主阿，你是永在高天的。
新译本诗92:8 但你耶和华永远是至高的。
现代译诗92:8 上主啊，你永远至尊至高！
当代译诗92:8 主啊！惟有你永远是至尊至高的。
思高本诗92:8 永远沉消，
文理本诗92:8 耶和华欤、惟尔崇高、永世靡暨兮、
修订本诗92:8 耶和华啊，惟有你是至高， 直到永远。
KJV 英诗92:8 But thou, LORD, art most high for evermore.
NIV 英诗92:8 But you, O LORD, are exalted forever.
和合本诗92:9耶和华啊，你的仇敌都要灭亡，一切作孽的也要离散。
拼音版诗92:9 Yēhéhuá a, nǐde chóudí dōu yào mièwáng, yīqiè zu4 niè de ye yào lí sǎn.
吕振中诗92:9 因为、永恒主阿，试看你的仇敌！看哪，你的仇敌必灭亡；一切作孽之人必都离散。
新译本诗92:9 耶和华啊！你的仇敌必灭亡，你的仇敌必定灭亡；所有作孽的都必被分散。
现代译诗92:9 上主啊，我们知道：你的仇敌都要灭亡；一切作恶的人都要离散。
当代译诗92:9 看哪，你的仇敌终必灭亡，凡作恶的都要被击散。
思高本诗92:9 上主，惟有你永远是至尊至高。
文理本诗92:9 耶和华欤、尔敌将亡、恶党必散兮、
修订本诗92:9 耶和华啊，看哪，你的仇敌， 看哪，你的仇敌都要灭亡； 作恶的全都要离散。
KJV 英诗92:9 For, lo, thine enemies, O LORD, for, lo, thine enemies shall perish; all the workers of iniquity shall be scattered.
NIV 英诗92:9 For surely your enemies, O LORD, surely your enemies will perish; all evildoers will be scattered.
和合本诗92:10你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。
拼音版诗92:10 Nǐ què gāo jǔ le wǒde jiǎo, rú ye niú de jiǎo. wǒ shì beì xīn yóu gào le de.
吕振中诗92:10 你却高举了我的角、如野牛的角；我用油渗透了我（传统∶我用鲜油混合了）。
新译本诗92:10 你却高举了我的角，像野牛的角；你用新油膏抹我。
现代译诗92:10 你使我像野牛一样强壮；你赐给我无穷的福泽。
当代译诗92:10 你使我像野牛一样强壮，引用新鲜的膏油滋润我。
思高本诗92:10 上主，请看你的仇人，你的仇人必要沉沦；作恶的人无处栖身。
文理本诗92:10 惟尔使我昂角如兕、我乃新膏所膏兮、
修订本诗92:10 你却高举了我的角，如野牛的角； 我是被新油膏抹的。
KJV 英诗92:10 But my horn shalt thou exalt like the horn of an unicorn: I shall be anointed with fresh oil.
NIV 英诗92:10 You have exalted my horn like that of a wild ox; fine oils have been poured upon me.
和合本诗92:11我眼睛看见仇敌遭报；我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。
拼音版诗92:11 Wǒ yǎnjing kànjian chóudí zāo bào, wǒ erduo tīngjian nàxiē qǐlai gōngjī wǒde è rén shòu fá.
吕振中诗92:11 我亲眼看到那窥伺我者遭报，我亲耳听见那起来攻击我、的恶人受罚。
新译本诗92:11 我亲眼看见那些窥伺我的人遭报，我亲耳听见那些起来攻击我的恶人受罚。
现代译诗92:11 我看见了我的仇敌失败；我听见了作恶的人哀鸣。
当代译诗92:11 我双眼看见我的敌人溃败，我的耳朵也听见那些起来击打我的恶人受罚。
思高本诗92:11 你高举我的角似野牛的角，用极新鲜的油膏传抹了我，
文理本诗92:11 我敌遭报、我得目睹、攻我之恶党受罚、我已耳闻兮、
修订本诗92:11 我的眼睛看见我的仇敌遭报， 我的耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。
KJV 英诗92:11 Mine eye also shall see my desire on mine enemies, and mine ears shall hear my desire of the wicked that rise up against me.
NIV 英诗92:11 My eyes have seen the defeat of my adversaries; my ears have heard the rout of my wicked foes.
拼音版诗92:12 Yì rén yào fā wàng rú zōng shù, shēng zhǎng rú Lìbānèn de xiāng bǎi shù.
吕振中诗92:12 义人发旺如棕树，长高如利巴嫩的香柏树。
新译本诗92:12 义人必像棕树一样繁茂，像黎巴嫩的香柏树一样高耸。
现代译诗92:12 正直的人要像棕树一样茂盛；他们要像黎巴巌的香柏树一样高大。
当代译诗92:12 但敬畏上帝的人必要像棕榈树一样生长茂盛，像黎巴嫩的香柏树一样繁旺。
思高本诗92:12 因而我的眼目才轻视我的仇人，我耳欢乐听见制服我的恶人。
文理本诗92:12 义人必畅茂如棕树、生长如利巴嫩之香柏兮、
修订本诗92:12 义人要兴旺如棕树， 生长如黎巴嫩的香柏树。
KJV 英诗92:12 The righteous shall flourish like the palm tree: he shall grow like a cedar in Lebanon.
NIV 英诗92:12 The righteous will flourish like a palm tree, they will grow like a cedar of Lebanon;
和合本诗92:13他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们 神的院里。
拼音版诗92:13 Tāmen zāi yú Yēhéhuá de diàn zhōng, fā wàng zaì wǒmen shén de yuàn lǐ.
吕振中诗92:13 移植于永恒主的殿中，他们发旺于我们的上帝的院子里。
新译本诗92:13 他们栽在耶和华的殿中，在我们 神的院子里繁茂生长。
现代译诗92:13 他们像栽在上主圣殿里的树，在我们上帝的庭院中繁茂，
当代译诗92:13 他们必然旺盛，因为他们是栽在上帝自己的院子里的。
思高本诗92:13 正义的人像棕榈茂盛，似黎巴嫩的香柏高耸。
文理本诗92:13 植于耶和华室、盛于我上帝院兮、
修订本诗92:13 他们栽于耶和华的殿中， 发旺在我们上帝的院里。
KJV 英诗92:13 Those that be planted in the house of the LORD shall flourish in the courts of our God.
NIV 英诗92:13 planted in the house of the LORD, they will flourish in the courts of our God.
和合本诗92:14他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。
拼音版诗92:14 Tāmen nián lǎo de shíhou, réng yào jié guǒzi. yào mǎn le zhī jiāng ér cháng fā qīng.
吕振中诗92:14 他们年老时仍然结果子；满了汁浆、而长青翠，
新译本诗92:14 他们年老的时候仍要结果子，经常保持茂盛青翠，
现代译诗92:14 年老之时仍然结出果实，枝叶茂盛，长绿不衰。
当代译诗92:14 即使到了老年，他们仍会结出果实，茂盛常青。
思高本诗92:14 他们被栽植在上主的殿中，在我们天主的庭院繁荣。
文理本诗92:14 暮年犹结其实、汁满而色青兮、
修订本诗92:14 他们发白的时候仍结果子， 而且鲜美多汁，
KJV 英诗92:14 They shall still bring forth fruit in old age; they shall be fat and flourishing;
NIV 英诗92:14 They will still bear fruit in old age, they will stay fresh and green,
和合本诗92:15好显明耶和华是正直的。他是我的磐石，在他毫无不义。
拼音版诗92:15 Hǎo xiǎnmíng Yēhéhuá shì zhèngzhí de, tā shì wǒde pánshí, zaì tā haó wú bú yì.
吕振中诗92:15 好宣扬永恒主是正直，是我的磐石∶在他毫无不义。
新译本诗92:15 好显明耶和华是正直的；他是我的盘石，在他里面没有不义。
现代译诗92:15 这证明上主公正，我的保护者没有不义。
当代译诗92:15 我要宣扬主的公义；他是我的磐石，在他里面毫无不义。
思高本诗92:15 虽已年老，仍然结果，枝叶繁盛，依旧绿茂；
文理本诗92:15 以彰耶和华之正直、彼乃我之磐石、无有不义兮、
修订本诗92:15 好显明耶和华是正直的； 他是我的磐石，在他毫无不义。
KJV 英诗92:15 To shew that the LORD is upright: he is my rock, and there is no unrighteousness in him.
NIV 英诗92:15 proclaiming, "The LORD is upright; he is my Rock, and there is no wickedness in him."
诗篇第92篇-灵修版圣经注释
诗篇第九十二篇 第 92 篇诗 92:1-2> 感谢神，心里有了就行了，非要说出来吗？
92:1-2 在感恩节中我们要表达我们对神的祝福的感谢。每天我们都要开口称谢，绝不能对父母、朋友、领袖、特别是对神说：“我已感谢够多的了。”当感恩成为我们生活中一部分的时候，我们会发现自己对生活的态度改变了。我们将变得更积极、慷慨、慈爱和谦虚。
诗 92:12-13> 香柏树既粗壮又长寿，义人为何会有这些特质？
92:12-13 棕树以长寿闻名。“茂盛要像棕树”的意思是站得高，活得长。黎巴嫩的香柏树高达 36 公尺，周长可达 9 公尺；所以它们长得结实、强壮、挺拔。诗人把信徒看为正直、强壮和不为风吹草动所动摇的。那些将信心建立在神上面的人就会有这样的力量和活力。
诗 92:14> 现今的社会是快速淘汰的社会，到年老时，岂不……
92:14 敬畏神并不限于力量和能力看上去用不完的年青人。就是到了老年，委身的信徒也能结出属灵的果子来。许多有信心的老年人，仍然有活泼的见解，并能以他们一生事奉神的经历来教导我们。去寻找一位老年朋友或亲戚来告诉你他与主同在的经历吧；向新的属灵高峰挑战吧。
──诗篇第92篇《灵修版圣经注释》
……圣经注释本章结束
诗篇第92篇-丁道尔圣经注释
诗篇第九十二篇 第九十二篇 等候耶和华的……这篇 安息日的诗歌 足可证明（若还有此需要！），旧约的安息日不仅是用来休息，更是用来聚会敬拜（“圣会”，利二十三 3 ），而且是欢喜快乐的聚集，并非是重担。倘若这同时又是考验信仰与忠诚的时机，以抗衡求自我利益的趋势（“月朔几时过去，……安息日几时过去，我们好摆开麦子出售？”摩八 5 ；参，赛五十八 13 、 14 ），那么本诗所描绘世事的短暂，及相对之下敬虔人可以不断地重新得力，就显得更为合宜了。
华滋所写的诗歌：“我神，我王，你的工作何其甘甜”，是本诗很合宜的意译，十分发人深省。
颂赞不倦（九十二 1 ～ 4 ）
颂赞、感恩诚然是应当的，但这里更进一步称之为 美事 ：美，无疑是指其中有爱，而神宝贵这点，就如祂宝爱祂所造的万物一般；但另外还有一层含义，因我们藉此亦能得提升、得自由。我们放多少心思、声音（ 4b 节）来颂赞神的作为（ 4 节）与美德（ 2 节）之奇妙，心中就会有多 高兴 。下一段的开头，即第 5 、 6 节，则将陈述与此相反的情形。
再来看第 1 ～ 4 节中的细节： 歌颂 （ 1 节）是一个动词，此字即希伯来文“诗篇”的字根，意思是弹奏乐器，或以伴奏歌唱。请参导论， 50 页，分类的第二段 。 琵琶 （ 3 节，和合： 十弦的乐器 ），希伯来文为“第十”，也许是一种有十根弦的乐器（参，七十士译本）。 JB 称之为齐特琴（译注：偏的古琴，有三十至四十条弦）。同一节中， 优美的曲子 （和合： 幽雅的声音 ）是“西该扬”（ higgaion ，见 49 页 ），而七弦琴（和合： 琴 ）是大卫弹奏给扫罗听的乐器；大部分现代译本与 AV 相同，称之为竖琴。
目空一切（九十二 5 ～ 9 ）
5 、 6. 第 1 ～ 4 节的真敬拜，不仅让我们“高兴”，而且让我们在举目向上之时能够思想，因神的精密设计而震撼（ 5 节）。相形之下，对这一切浑然不见的人，则像“死亡的畜类”（四十九 10 、 12 、 20 ），这是 迟钝的人 （ 6 节，和合： 畜类人 ）一字原意所表达的强度。这与有无智力无关，而与是否运用智力有关。参强森（ Samuel Johnson ， 1709 ～ 1784 ，英国字典作者、作家）对只想游手好闲之人的形容：“实在可悲，简直像禽兽！如果一头公牛会说话，他也会说：‘看哪，我有母牛相陪，有草可吃；那一个能比我更快乐？’。” 439
7 、 8. RSV 与 NEB 在第 7 节开头加入 即 （ that ）字，表示以下所说的事，是“迟钝”、“愚昧”的人（ 6 节）不能领会的，即，恶人生命的短暂（ 7 节）。但是这些人所忽视的事，最重要的乃是神的威严，那是第 5 节的主题，第 6 节较可能是反思这一点 440 。因此第 7 节是引进一个新的主题，讲到恶人的灭亡和神永远的胜利，以下会将这主题作进一步的推论。译为 茂盛 （ 7 节）或“发旺”（ 12 、 13 节）的动词，将以下的经文串在一起，其中所描绘的，是极强烈的对比。 TEV 的译文很大胆：“恶人像野草般滋长”（参 JB ）。 灭亡直到永远 也许只是往前瞻，他们将从人生舞台中消失；亦可能此处暗示，他们的结局与义人的结局成对比，如：四十九 14 、 15 ，七十三 17 以下。
9. 这一节展现出累积强调的笔力；不过它与乌加列文的某些诗句十分接近，那些诗是在本诗几世纪之前写成的 441 。倘若这是人人皆知的诗，那么本节可能是要特意肯定，将来大获全胜的是神，而不是巴力；并且祂的胜利将使世界上罪恶尽除，而非暂时胜过另一位与祂同类的自然神。
生生不息（九十二 10 ～ 15 ）
就像第 4 节一样，诗人又大胆地将耶和华的成就当作他自己的，来承袭，来欢喜。如果神是“至高，直到永远”（ 8 节），祂就能将我的头高举
──诗篇第92篇其实是 我的角 （ 10 节），即能力的象征；而倘若祂的仇敌必定灭亡（ 9 节），我的仇敌亦必如此（ 11 节）。
甚至连祂的不改变（第 8 节的 直到永远 ），祂的仆人也可分沾，有如复生的生命一般。这几节中重复的“新”（ 10 、 14b 节“青”）和“发旺”（ 12 、 13 节），描绘出这种景象。
让我们来详细查考：
10. 新油 ，从上下文看来是一种豪迈的说法：重新受膏（参， AV 、 RV 、 NEB ）或奉献，以事奉神。也许尚包括献为“活祭”的思想，因为其动词在别处不是指膏抹，而是指在献素祭之前在上面调油（出二十九 40 等）。有些教会在为牧师、传道人祷告时，会运用本诗的这一节来充实祷词。
12 、 13. 这两节中的 发旺 ，与第 7 节的“茂盛”是同一个动词，以致两节成了生动的对照，而整幅画面的其他细节，更强化了这种对比。 棕树 比喻卓然挺立， 香柏树 则象征能力与威严。它们在这幅图中所站的位置，和因此所受到的保护（参，五十二 8 ），又提升了其本身的尊贵与稳定之气质。若不看比喻，单看 耶和华的殿 与义人发旺之间的关系，以赛亚书四十 31 的应许可作为解释：“但那等候耶和华的，必从新得力……”
14. 这里的高潮并非静止、封闭的恒常状态，那比第 7 节的短促生命好不到那里去；但这个高潮叫人心满意足。它并非保持年轻的嫩绿，而是生命力不断绝，年长而更新 442 ，就像摩西：“眼目没有昏花，精神没有衰败”（申三十四 7 ）；智慧圆融成熟，记忆丰富珍贵。若有身体或精神的疾病，这幅图画的应用或许会受到不少限制，但在灵性方面，这份耐力的榜样则可成为我们的鼓励，也可能是我们的针砭。
15. 最后一节带我们回到本诗的主调，不再思想我们的远景，而来赞美神。开头几节要我们用口来传扬（ 2 节），而最后一节则要我们用生命来传扬。 好显明 （或“传扬”） 耶和华是正直的 ，这是第 12 ～ 14 节所导致的高峰子句；换言之，透过丰沛的生命，我们不但可以歌颂，更可以“成为”（借用以弗所书一 12 的话）“叫祂的荣耀……得着称赞”的实体。
439 J. Boswell, The Life of Dr. Johnson （ Everyman
Edn. ） , I, p. 464.
440 如此主张的，包括韦瑟、葛利纽、 JB 等。 RSV 等的解释，是根据一个事实：第 6 节末的 这 字并没有形容语，因此极可能是指着前面而言，参，如：创世记四十二 18 ，四十三 11 等。但也有例外。以西结书二十一 27 小字是指着后面说的：而反顾的“这”，与介系词 b# 或 b#k[ol 合用的例子，比前瞻的数目稍微多一些；见，如：诗篇二十七 3 ，七十八 32 ；以赛亚书五 25 等；耶利米书三 10 ；玛拉基书三 10 等。
441 对于即将要与拟人化的海与河作战的巴力，有如下的描写：
“看哪，你的敌人，哦，巴力，
看哪，你的敌人你将消灭，
看哪，你将消灭你的仇敌！”见导论 ， 7 页。
442 青 （ 14 节）与第 10 节的“新”字相同。
──诗篇第92篇《丁道尔圣经注释》
……圣经注释本章结束
诗篇第92篇-诗篇第92篇-新旧约圣经辅读注释
诗篇第九十二篇 赞美（九十二 1 ～ 15 ）小鸟会唱歌，溪流会欢呼，基督徒当学习赞美。在一年之初学好感谢，将使整年过得更有光辉。为什么呢？
．因赞美神乃是美事（ 1 ～ 5 ）
──诗篇第92篇我们受人之恩也不敢忘，又怎可以忘记谢主恩？这是美事，因为是祂所应得的，就像郎才女貌，或有情人终成眷属，都是美事，大家觉得理应如此。主之工作与心思（ 4 ～ 5 ）理应受到赞美。主的工作广而深，若我们懂得谈论祂的作为，必使心得益。我们不单可用嘴巴赞扬（ 1 ），更可用各种琴声。我们是何等荣幸，不像小鸟只有歌声，而且可用各种乐器来表扬主（ 2 ）。
．因祂是公义的主（ 6 ～ 11 ）
──诗篇第92篇不认识神的人看不见主的作为，甚至告诉他也不明白（ 6 ），因为他们两眼只见短暂如草之茂盛（ 7 ），只求片刻之飞黄腾达，忘掉永存之气节。虽然似乎很旺盛，但最高峰之时也就是结局来临之日（ 9 ）。不认识主的人不知有公义之审判，以为他们所做一切都会烟消云散，无人记得；不知道主是全能的，必不忘记人所行的一切。若祂是大能的，就必按所行报应（ 11 ）。古时奉献食物先浇上油才放在祭坛上，让我们新的一年被膏上新油，再重新奉献自己，至死不渝。
．因祂由始至终的恩典（ 12 ～ 15 ）
──诗篇第92篇诗人用肯定之语句讲出义人必得恒久（棕树、香柏树）到底（年老的时候）的恩典。倚靠钱财地位的人不能保证年老时仍能享富贵、才智，乃因被栽于好土中（ 13 ）。植物发旺与否在乎泥土，我们在祂里面必发旺结果，到年老仍必充满活力，事奉主更有功效。
思想 社会上的一切交通工具能得以太平无事地运作是多少人工作之结果？其实我们一生的历程也是主在我们身上经营之成果。我们会欣赏主之作为吗？
──诗篇第92篇《新旧约辅读》
……圣经注释本章结束
诗篇第92篇-圣经串珠版注释
诗  ; 篇诗篇 第九十二篇 注释
92:1-15 这是一篇个人的感恩诗
1-3 引言
诗人要感谢和歌颂耶和华，早晨和晚上都要用乐器赞美 。
2
「用琴弹幽雅的声音」：指用竖琴奏出优美的旋律。
4-11 感谢至高神铲除敌人
这位耶和华伟大奇妙， 的作为奥妙难明。表面看来 容让恶人兴盛
，岂知时候到了， 必消灭他们，只让义人被高举，可以亲眼看见仇
敌遭报。
6
「畜类人」、「愚顽人」：指不敬畏神，不相信神的人。
（参94:8）
10 「野牛的角」：比喻力量。
「被新油膏了」：神叫诗人从疲惫中重获精力，满有欢乐。
12-15 结语
义人的结局，有如棕树和香柏树一样茂盛常青，年老仍可结出果子；
他们的兴盛证实耶和华的公义。
14 「满了汁浆」：精力充沛的象徵；
此字於原文解作「肥美」或「丰裕」，所以不少圣经译本把本
节下半译为「枝叶茂盛，长绿不衰」。
思想问题（第 92篇）
这首感恩诗再次肯定神公义和信实的作为。
……圣经注释本章结束
诗篇第92篇-启导本圣经注释
诗 篇
诗篇第九十二篇
92篇 这首诗标明为“安息日的诗歌”，为安息日圣殿献早祭时歌唱用，是一篇感恩诗，见证神公义的治理。作者很可能为一位王（看10-11节）。
全诗以赞美开始（1-3节），然后述说赞美神的基础（4-5，10-11节）。诗人将义人的兴旺（12-15节）和恶人的命运（6-9节）对照。
92：3 “瑟”和“琴”：看57：8注。“早晨”、“每夜”指不断的赞美。
92：6-7 畜类人和愚顽人不信世界由公义的神管治，故意不要真理和真智慧，忘记了敬畏神才是智慧的开端（箴1：7）。他们兴旺的时候，正是灭亡的开始。
92：10 神给了诗人力量（“角”），能胜过一切仇敌，心中喜乐如被新油所膏（45：7）。
92：12 恶人虽如草发旺，但等着他们的是灭亡；义人却象栽植在神圣殿院中的香柏和棕榈，又华美又坚实，至老仍能长青，结果不息。
……圣经注释本章结束
诗篇第92篇-马唐纳圣经注释
马唐纳注释 诗 篇第九十二篇属灵植物学的一课
九二 1 ～ 5 称谢耶和华 .. 这本为美事，是无人可以否认的。本为美事的意思是耶和华配得这样的感激赞美，对於献上感谢的人，和那些听见的人来说，也是美事。歌颂 .. 至高者的名，是任何人都理当去做的。我们不缺乏赞美的主题。早晨我们可以称谢祂的慈爱，晚上可以传扬祂的信实。使用十弦的乐器、琴、瑟，和幽雅的声音来伴奏，可增加歌曲的优美。没有任何甜美的音乐足以赞美耶和华奇妙的创造、权能和救赎的工作。只要思想祂所作的一切，我们的心就能喜乐歌唱。神奇妙难明的计划，祂深奥、极具智慧的心思，使赞美的火焰更加旺盛。
九二 6 ～ 9 但不要期望世人（属血气的人）能够明白神深奥的事情。他们不能明白，“因为这些事惟有属灵的人才能看透”（林前二 14 ）。纵然有些人在世人看来是知识巨人，但对於属神的事实，他们却是迟钝麻木的。他们从来不能掌握一个事实，就是宇宙间不变的道德规律，指定恶人的灭亡。虽有暂时的繁盛，但他们的成功却象草的生命那麽短暂。耶和华必永远作王，祂的仇敌也必离散且灭亡。
九二 10,11 另一面的事实是，神高举义人的角，如野牛的角一样。就是说，祂要赐能力与荣誉给祂的子民。祂用新油膏了忠心的人，这新油预示圣灵恩慈的工作。到了历史最後一章写成的时候，神的圣徒必见证仇敌的灭亡，并听见他们结局的哭号。
九二 12 ～ 15 义人的兴旺可与棕树和利巴嫩的香柏树相比。棕树象征美丽和多结果子，香柏树表示力量和持久。信徒繁茂地成长的原因是他们栽於耶和华的殿中，并发旺在我们神的院里。换句话说，他们每天都与耶和华相交，从祂那里取得能力和支持。年龄并不削弱他们结果子的能力。他们继续因充沛的属灵生命（汁浆）而存活，他们的见证也保持常青。他们的兴旺显明耶和华是正直的，祂要应验祂的应许。他是可以倚靠的磐石，他完全没有不可信的地方。
诗人把恶人比作草（ 7 节），把义人比作常青树（ 14 节）。恶人凋谢而消失，义人继续力上加力。这是属灵植物学的规律。
……圣经注释本章结束
诗篇第92篇-21世纪圣经注释
诗篇 注释第九十二篇 表明立场的一天
整篇的关键是第 8 节，这是一节描写神被高举的有力经文，它可以译为「你是至高的本身！」由中心向外扩展，首先是神以道德律管治世界（ 6-7 、 9 节）。有人对此毫无意识
──诗篇第92篇例如第 6 节的愚妄人；但也有人看到（ 9 节原文有两个「看啊」）恶人的灭亡（ 7 、 9 节）。第二就是神子民的高升（ 4-5 、 10-11 节）。第 10 节的「高举」和第 8 节的「至高」息息相关：神与人分享祂的属性。我们因祂的作为而快乐（ 4-5 节）和充满胜利感（ 10-11 节）。最后扩展至对这位神的无尽赞美（ 1-3 节， 24 小时的赞美； 12-15 节，终生的赞美）。这两方面都强调神的所是〔「耶和华」、「至高者」、「名」、「（不变的）慈爱」、「信实」 …… 「耶和华」、「盘石」、「正直」、没有「不义（偏差）〕。同样地，两段都是宣告性的： 1 至 3 节述说神的所是， 12 至 15 节也述说与神亲密之人的所是。
本诗篇的标题是「安息日的诗歌」。它与以赛亚书五十八章的平行证实标题无讹：一天的赞美（ 1-3 、 14-15 节）焦点在于至高的主（ 8 节）；这是认识神的圣洁和黑白对错的绝对性的一天（ 6-7 、 9 节）；这是记念神的所作（ 4-5 节），尤其是为我们所作的事（ 10-11 节）的一天。
第 1 节「名」 代表神有关自己所是的启示。
第 2 节 「美事」：本质上是对的和叫人满足的事。
第 4-5 节 留意这儿和 10 至 11 节的平行经文如何描写真正个人信仰的面貌。这是一篇「我」如何享受主的诗篇（当然也不忘记 12 至 15 节的群体性）。「高兴 …… 欢呼」：情绪和声音的表达。「作为 …… 工作」：包括创造、护理和救恩；「心思」，即神在工作背后的筹划。
第 6 节「畜类」：不属灵，属血气（参四十九 11 ，七十三 22 ；箴三十 2 、 3 ）。「愚顽人」：肤浅的人。
第 7 节「茂盛如草」：表面光采，背后却是短暂。「他们要」：他们注定如此。
第 9 节 正向一贯圣经的观念，「恶人」（ 7 节）成了你的「仇敌」。说到底，所谓神恨恶罪恶，但爱罪人是说不通的；刻意敌挡神的人有神作他们的仇敌。
第 12 节「义人」：与神关系良好之人。「榕树 …… 香柏树」：与「草」刚好相反，象征尊严、力量和持久。
第 13 节「栽于」：（直译）「移植」，园主的刻意作为。「殿 …… 院」：人蒙接纳和被准许站在神面前。
第 15 节「显明」：即愈来愈显明，时间愈久，愈发增添属灵的决心。「不义」：偏离正路，正好与「正直」相反。「盘石」：取自出埃及记十七章 1 至 7 节的比喻。
……圣经注释本章结束
诗篇第92篇-丰盛的生命研读版注释
诗 篇 92:11~3称 谢 耶 和 华……这 本 为 美 事：赞 美 和 感 谢 是 信 徒 生 活 的 基 本 内 容(比 较 腓4:6； 西4:2； 提 前2:1)。 为 着 神 子 耶 稣 成 就 的 救 恩(西1:12)， 为 着 他 的 慈 爱 和 恩 典， 以 及 他 信 实 的 引 领 和 眷 顾(2 节)， 我 们 早 晨 晚 上 都 应 当 感 谢 神。 我 们 还 当 为 着 神 宝 贵 的 道(帖 前2:13) 以 及 他 给 我 们 各 样 属 灵 的 恩 赐(林 前14:18) 感 谢 他， 新 约 信 徒 们 一 定 要 奉 着 主 耶 稣 的 名 献 上 感 恩(西3:17)。
……圣经注释本章结束
诗篇第92篇-每日研经丛书注释
诗篇第九十二篇 享受上帝（九十二 1-15 ）这篇诗篇成为诗九十一篇很好的延续。它的作者曾按 诗九十一篇的劝告而行，他以上帝为他的家。现在，在安息日，就是大众礼拜 至高者 的日子，他透露了他的思想。安息日是一个‘圣礼’的日子，它每星期提醒我们有关安息日的快乐，这是上帝在永恒中所知道的（创二 3 ），祂盼望在这时刻与我们一同分享这满足的快乐。
第一至四节， 召集一同来崇拜 。我们今日有些时候会用这些文字来开始公众的礼拜。这是可以明白的。因为上帝的满足是永恒的，所以我们对崇拜的观念也毋须改变，无论这崇拜是在主前一千年或是主后二千年进行的。崇拜是以一个承认上帝的爱的行动，和为此而向祂 称谢 的行动开始。诗九十一篇已向我们显明，为什么我们应该有这样的渴望。在那里，我们看见这个道理，这是上帝的 工作 ，将我带回‘家’去，归到祂那处（诗九十一 1 ， 9 ）。所以，我要因 你手的工作欢呼 。我们注意到，这篇诗篇以上帝来开始。我们将会看到，它也是以上帝来结束。
第五至九节， 祂工作的奇妙 ，粗鲁的人（标准修订本作‘呆笨的人’；和合本译作‘畜类人’）不能看见生命中有任何意义。 愚顽的 子（标准修订本只译作 愚顽人 ）不能从人类错综复杂的社会生活中看见上帝的工作，这些工作是从主 极其深的心思 发出来的。因此，他不能在围绕 他的人类体生活和交往中，获得追寻上帝之工作的‘享受’。他不甘仅仅看见恶人的兴旺，只得 永远灭亡 的结果。 惟你耶和华是至高，直至永远 。那即是说，祂是超越的和永恒的。
第十至十五节。我怎知这真是这样？这是出乎我个人经验的！我感到欢喜若狂，我能够抬起我的头，有一种力量和充满 上帝的灵的感觉。这是因为你，上帝，为此拣选了 我 （！）你膏立我，好像你膏立一位君王一样。我也曾作这样的见证，那些攻击我的人得到相反的结果，因为我为你的爱而作见证。
第十二节提及两种树。（甲） 棕树 长得很高，它是‘直立的’。它是有用的，因为它能供应人食物。它也能供应所需要的物料，使人类能制造绳索、席和屋顶。它有特别的能力，能在飓风吹袭下弯身，在最恶劣的风暴中仍能生存。（乙） 利巴嫩的香柏树 是近东一带众多树木中最壮丽的。它能生长高达一百二十尺，周粗四十尺。今日在那里，有些香柏树有二千年那么古老。香柏树有这样的特权，它提供所罗门圣殿的内墙和装饰的材料。我们的诗人说，这样，义人就好像这些树的感觉一样，当神学家巴特（ Karl Barth ）八十岁的时候，他给另一位年老的神学家写了一句说话：‘甚至是一棵老树也能感到欢喜若狂，这是奇妙的事情！’巴特是引用林后九章七节中 乐意 这一个词语，它应该译作‘狂欢’，他正是这样翻译的。巴特知道，虽然在年老的时候，他仍然能够毫不吝啬和令人震惊地给予世上的人读到他最好的作品，就是他为这个时代的人阐释上帝奇妙的作为。
现在我们跳到在第十三节所用的众数动词。棕树和香柏树已经栽种了，周围长出很多幼嫩的新树。甚至在树最成熟，以至 年老 的时候，仍然要结出 果子 （比较约十五 16 ），显明爱的恩典和活力。但是，这种显明，并不是它的终结。甚至是一棵老树也必须告诉人，上帝是何等仁爱，生命是何等美好。当他引用简明要理问答中第一个问题的答案时，他能肯定地宣告说：‘人类主要的目标是荣耀上帝和永远地享受祂。’
──诗篇第92篇《每日研经丛书》
……圣经注释本章结束