诗篇第7篇多译本对照查经灵修参考
和合本诗7:1（大卫指着便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌。）耶和华我的 神啊，我投靠你，求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来！
拼音版诗7:1 Yēhéhuá wǒde shén a, wǒ tóukào nǐ. qiú nǐ jiù wǒ tuōlí yīqiè zhuīgǎn wǒde rén, jiāng wǒ jiù bá chūlai.
吕振中诗7:1 永恒主我的上帝阿，我避难于你里面；求你拯救我脱离一切追赶我的人，而抢救我；
新译本诗7:1 大卫因便雅悯人古实的话，向耶和华所唱的“士迦庸”。耶和华我的 神啊！我已经投靠了你，求你拯救我脱离所有追赶我的人。求你搭救我，
现代译诗7:1 上主—我的上帝啊，你是我的避难所；求你救我脱离追赶我的人。
当代译诗7:1 主我的上帝啊，我投靠你，求你从压迫我的人中把我拯救出来。
思高本诗7:1 达味有感於本雅明族人古士的话，向上主唱的流离之歌。
文理本诗7:1 我上帝耶和华欤、我托庇于尔、尚其救援、脱于逐我之众兮、
修订本诗7:1 耶和华－我的上帝啊，我投靠你！ 求你救我脱离所有追赶我的人，搭救我出来！
KJV 英诗7:1 O LORD my God, in thee do I put my trust: save me from all them that persecute me, and deliver me:
NIV 英诗7:1 O LORD my God, I take refuge in you; save and deliver me from all who pursue me,
拼音版诗7:2 Kǒngpà tāmen xiàng shīzi sī liè wǒ, shènzhì sī suì, wú rén dājiù.
吕振中诗7:2 恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，也无人抢救。
新译本诗7:2 免得他们像狮子一般把我撕裂，把我撕碎的时候，也没有人搭救。
现代译诗7:2 不然，他们会像狮子抓住我，把我撕成碎片，无人能救援我。
当代译诗7:2 别让他们像狮子般扑向我、撕碎我、把我拖走而没有人援救。
思高本诗7:2 上主，我的天主！我一心投奔你；求你助我逃脱一切追逐我的人，求你救拔我；
文理本诗7:2 恐彼若狮、裂我而碎之、无人拯救兮、
修订本诗7:2 免得他们像狮子撕裂我， 甚至撕碎，无人搭救。
KJV 英诗7:2 Lest he tear my soul like a lion, rending it in pieces, while there is none to deliver.
NIV 英诗7:2 or they will tear me like a lion and rip me to pieces with no one to rescue me.
和合本诗7:3耶和华我的 神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里，
拼音版诗7:3 Yēhéhuá wǒde shén a, wǒ ruò xíng le zhè shì, ruò yǒu zuìniè zaì wǒ shǒu lǐ,
吕振中诗7:3 永恒主我的上帝阿，我若行了这事，我手中若有不义，
新译本诗7:3 耶和华我的 神啊！如果我作了这事，如果我手中有罪孽，
现代译诗7:3 上主—我的上帝啊，我若有甚麽不义，双手沾染罪污，
当代译诗7:3 主啊，倘若我犯了这样不义的罪，
思高本诗7:3 免得有人像狮子一般撕裂我时，无人搭救我。
文理本诗7:3 我上帝耶和华欤、我若行此、我手若有不义、
修订本诗7:3 耶和华－我的上帝啊，我若行了这事， 若有罪孽在我手里，
KJV 英诗7:3 O LORD my God, if I have done this; if there be iniquity in my hands;
NIV 英诗7:3 O LORD my God, if I have done this and there is guilt on my hands--
和合本诗7:4我若以恶报那与我交好的人，（连那无故与我为敌的，我也救了他。）
拼音版诗7:4 Wǒ ruò yǐ è bào nà yǔ wǒ jiāo hǎo de rén, lián nà wú gù yǔ wǒ wéi dí de, wǒ ye jiù le tā,
吕振中诗7:4 我若以恶报那与我友好的人，或无缘无故劫掠与我为敌的人，
新译本诗7:4 如果我以恶回报那与我为友的人，或是无故掠夺与我为敌的人，
现代译诗7:4 对朋友恩将仇报，纵容无故对我行凶的敌人，
当代译诗7:4 倘若我恩将仇报，无理攻击异己，
思高本诗7:4 上主！如果我真作了这事，我主！在我手中就真有罪！
文理本诗7:4 与我交厚者、以恶报之、无端仇我者、反拯救之、
修订本诗7:4 我若以恶回报我的朋友， 连那无故与我为敌的，我也救了他，
KJV 英诗7:4 If I have rewarded evil unto him that was at peace with me; (yea, I have delivered him that without cause is mine enemy:)
NIV 英诗7:4 if I have done evil to him who is at peace with me or without cause have robbed my foe--
和合本诗7:5就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。（细拉）
拼音版诗7:5 Jiù rènpíng chóudí zhuīgǎn wǒ, zhídào zhuī shang. jiāng wǒde xìngméng tā zaì dì xià, shǐ wǒde róngyào guīyú huī chén. ( xì lā )
吕振中诗7:5 那就任凭仇敌追赶我、直到追上，将我的性命践踏于地上，使我的光荣归于灰尘吧。［细拉］
新译本诗7:5 就任凭仇敌追赶我，直到追上，把我的性命践踏在地上，使我的光荣归于尘土。（细拉）
现代译诗7:5 就让仇敌追赶我，擒获我；让他砍倒我，杀死我，使我倒毙在尘土中！
当代译诗7:5 那麽，就让仇敌毁灭我，把我压倒在地上，把我的生命在尘土中践踏。
思高本诗7:5 我若真加害过我的友好，或无故把我的仇敌劫掠；
文理本诗7:5 任敌迫及我魂、践我生于土壤、堕我荣于尘埃兮、
修订本诗7:5 就任凭仇敌追赶我，直到追上， 把我的性命踏在地上， 使我的荣耀归于灰尘。（细拉）
KJV 英诗7:5 Let the enemy persecute my soul, and take it; yea, let him tread down my life upon the earth, and lay mine honour in the dust. Selah.
NIV 英诗7:5 then let my enemy pursue and overtake me; let him trample my life to the ground and make me sleep in the dust. Selah
和合本诗7:6耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！求你为我兴起，你已经命定施行审判！
拼音版诗7:6 Yēhéhuá a, qiú nǐ zaì nù zhōng qǐlai, tǐng shēn ér lì, dǐdǎng wǒ dírén de bào nù. qiú nǐ wèi wǒ xīngqǐ. nǐ yǐjing méngdéng shīxíng shenpàn.
吕振中诗7:6 永恒主阿，求你以义忿起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒。求你为我而奋发，以行你所定的审判。
新译本诗7:6 耶和华啊！求你在怒中起来，求你挺身而起，抵挡我敌人的暴怒，求你为我兴起；你已经出令施行审判。
现代译诗7:6 上主啊，求你奋起，在烈怒下打击我的仇敌。求你起来帮助我，因为正义是你的要求。
当代译诗7:6 主啊，求你在愤怒中起来对抗仇敌的恨恶；求你起来，为我评理。
思高本诗7:6 就让敌人追逐我，擒获我，把我的性命践踏在污地，将我的光荣归诸於泥灰。
文理本诗7:6 耶和华欤、赫怒而起、御我敌之怒兮、为我而兴、讯鞫为尔所定兮、
修订本诗7:6 耶和华啊，求你在怒中起来， 挺身而立，抵挡我敌人的烈怒！ 求你为我兴起！你已经发令施行审判。
KJV 英诗7:6 Arise, O LORD, in thine anger, lift up thyself because of the rage of mine enemies: and awake for me to the judgment that thou hast commanded.
NIV 英诗7:6 Arise, O LORD, in your anger; rise up against the rage of my enemies. Awake, my God; decree justice.
拼音版诗7:7 Yuàn zhòng mín de huì huánrǎo nǐ. yuàn nǐ cóng qí shang guīyú gāo wèi.
吕振中诗7:7 愿万国之民的会环绕你；而你临于其上，坐于高天（或译∶而你返回于高天，临于其上）。
新译本诗7:7 愿万民聚集环绕你，愿你归回高处，统管他们。
现代译诗7:7 愿万民都环绕着你；愿你掌权统治他们。
当代译诗7:7 让你的子民聚集在你面前，愿你高坐在他们之上，审判他们的罪，为我伸冤；求你在他们面前裁定我的正直和诚信。
思高本诗7:7 施行你定的断案。
文理本诗7:7 愿诸民之会环尔、尚其返居高位、在于其上兮、
修订本诗7:7 愿万民聚集环绕你！ 愿你居高位统治他们！
KJV 英诗7:7 So shall the congregation of the people compass thee about: for their sakes therefore return thou on high.
NIV 英诗7:7 Let the assembled peoples gather around you. Rule over them from on high;
和合本诗7:8耶和华向众民施行审判。耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。
拼音版诗7:8 Yēhéhuá xiàng zhòng mín shīxíng shenpàn. Yēhéhuá a, qiú nǐ àn wǒde gōngyì, hé wǒ xīn zhōng de chún zhèng, pànduàn wǒ.
吕振中诗7:8 永恒主为万族之民行裁判；永恒主阿，求你按我的理直按我心中的纯全为我申正义。
新译本诗7:8 愿耶和华审判万民。耶和华啊！求你按着我的公义，照着我心中的正直判断我。
现代译诗7:8 上主啊，你要审判万民；求你宣判我无罪，因我无辜。
当代译诗7:8 让你的子民聚集在你面前，愿你高坐在他们之上，审判他们的罪，为我伸冤；求你在他们面前裁定我的正直和诚信。
思高本诗7:8 愿万民聚齐环绕着你。愿你回驾由高处鉴视。
文理本诗7:8 耶和华行鞫万民、耶和华欤、循我公义、中心诚实、而听我讼兮、
修订本诗7:8 耶和华向万民施行审判； 耶和华啊，求你按我的公义 和我心中的纯正判断我。
KJV 英诗7:8 The LORD shall judge the people: judge me, O LORD, according to my righteousness, and according to mine integrity that is in me.
NIV 英诗7:8 let the LORD judge the peoples. Judge me, O LORD, according to my righteousness, according to my integrity, O Most High.
和合本诗7:9愿恶人的恶断绝；愿你坚立义人！因为公义的 神察验人的心肠肺腑。
拼音版诗7:9 Yuàn è rén de è duàn jué. yuàn nǐ jiān lì yì rén. yīnwei gōngyì de shén chá yàn rén de xīncháng feì fǔ.
吕振中诗7:9 愿恶人的坏事绝止；愿你使义人坚立着，察验人心肠（原文∶肾）的公义上帝阿。
新译本诗7:9 愿恶人的恶行止息，愿你使义人坚立。公义的 神啊！你是察验人心肠肺腑的。
现代译诗7:9 你是公义的上帝，你审察人的心肠肺腑。求你阻止邪恶人的恶行，奖赏善良人的善行。
当代译诗7:9 主啊，求你除去所有的邪恶，赐福给所有真正敬拜你的人；因为你是公义的上帝，你善察人心，明白人的心思和意念。
思高本诗7:9 上主，万民的审判者！上主，请照我的正义，请按我的无罪，护卫我的权利。
文理本诗7:9 俾恶者之恶消灭、使善者坚强、盖上帝公义、验人心怀兮、
修订本诗7:9 愿恶人的恶断绝！ 愿你坚立义人！ 因为公义的上帝察验人的心肠肺腑。
KJV 英诗7:9 Oh let the wickedness of the wicked come to an end; but establish the just: for the righteous God trieth the hearts and reins.
NIV 英诗7:9 O righteous God, who searches minds and hearts, bring to an end the violence of the wicked and make the righteous secure.
拼音版诗7:10 Shén shì wǒde dùnpái. tā zhengjiù xīnli zhèngzhí de rén.
吕振中诗7:10 我的盾牌是在于上帝，那拯救心里正直的人的。
新译本诗7:10 神是我的盾牌，他拯救心里正直的人。
现代译诗7:10 上帝是保护我的盾牌；他拯救胸怀正直的人。
当代译诗7:10 上帝是我的盾牌，他拯救心里正直的人。
思高本诗7:10 公义的天主！惟你洞察肺腑和人心，愿恶人的毒害停止，求你坚固义人！
文理本诗7:10 卫我之盾、实维上帝、心正之人、蒙其拯救兮、
修订本诗7:10 上帝是我的盾牌， 他拯救心里正直的人。
KJV 英诗7:10 My defence is of God, which saveth the upright in heart.
NIV 英诗7:10 My shield is God Most High, who saves the upright in heart.
和合本诗7:11神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的 神。
拼音版诗7:11 Shén shì gōngyì de shenpàn zhe, yòu shì tiāntiān xiàng è rén fānù de shén.
吕振中诗7:11 上帝是公义的审判者，是天天向恶人发义怒的上帝。
新译本诗7:11 神是公义的审判者，他是天天向恶人发怒的 神。
现代译诗7:11 上帝是公义的审判者；他日夜谴责作恶的人。
当代译诗7:11 上帝是完全正直的审判官，他天天把愤怒施报在恶人身上。
思高本诗7:11 天主是我的护盾，给心正的人助阵。
文理本诗7:11 上帝为秉公之士师、日怀义怒之上帝兮、
修订本诗7:11 上帝是公义的审判者， 又是天天向恶人发怒的上帝。
KJV 英诗7:11 God judgeth the righteous, and God is angry with the wicked every day.
NIV 英诗7:11 God is a righteous judge, a God who expresses his wrath every day.
和合本诗7:12若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了；
拼音版诗7:12 Ruò yǒu rén bú huí tóu, tāde dāo bì mó kuaì. gōng bì shang xián, yùbeì tuǒdàng le.
吕振中诗7:12 人（原文∶他）若不回转，上帝必将他的刀磨快，将他的弓拉紧，准备好好。
新译本诗7:12 如果人不悔改， 神必把他的刀磨快。 神已经把弓拉开，准备妥当。
现代译诗7:12 人若不悔改，上帝要磨快他的剑；他弯弓搭箭，
当代译诗7:12 除非他们悔改，不然，他便要磨刀诛灭他们。
思高本诗7:12 天主是公义的审判者，对怙恶的人终日怒吓。
文理本诗7:12 人不悛改、上帝必砺其刃、已张厥弓而备之、
修订本诗7:12 若有人不回头，他的刀必磨快， 弓必上弦，预备妥当。
KJV 英诗7:12 If he turn not, he will whet his sword; he hath bent his bow, and made it ready.
NIV 英诗7:12 If he does not relent, he will sharpen his sword; he will bend and string his bow.
拼音版诗7:13 Tā ye yùbeì le shārén de qìxiè. tā suǒ shè de shì huǒ jiàn.
吕振中诗7:13 他为恶人（原文∶他）豫备了致死的器械，使他所射的、成为烧着的箭。
新译本诗7:13 他亲自预备了致命的武器，他使所射的箭成为燃烧的箭。
现代译诗7:13 预备好致命的武器，要发射那燃烧着的箭。
当代译诗7:13 他已经弯弓，搭上了致命的火箭。
思高本诗7:13 仇人虽然磨刀擦剑，开弓拉弦准备射箭；
文理本诗7:13 具施剿之器、发火以为矢兮、
修订本诗7:13 他也预备了致死的兵器， 他所射的是火箭。
KJV 英诗7:13 He hath also prepared for him the instruments of death; he ordaineth his arrows against the persecutors.
NIV 英诗7:13 He has prepared his deadly weapons; he makes ready his flaming arrows.
和合本诗7:14试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。
拼音版诗7:14 Shì kàn è rén yīn jiān è ér qú laó. suǒ huái de shì dú haì, suǒ shēng de shì xūjiǎ.
吕振中诗7:14 看哪，恶人（原文∶他）产痛地生了奸恶∶他所怀孕的是毒害，所生的是虚假。
新译本诗7:14 看哪！恶人为了罪孽经历产痛，他怀的是恶毒，生下的是虚谎。
现代译诗7:14 邪恶的人图谋恶事；他制造纷扰，惯行欺诈。
当代译诗7:14 邪恶的人心怀恶谋，苦心布置，要使他们的诡诈和谎言得逞。
思高本诗7:14 那只是为自己预备死亡的武器，为自己制造带火的箭矢。
文理本诗7:14 斯众怀邪慝、孕毒害、产虚伪、
修订本诗7:14 看哪，恶人怀邪恶， 养毒害，生虚假。
KJV 英诗7:14 Behold, he travaileth with iniquity, and hath conceived mischief, and brought forth falsehood.
NIV 英诗7:14 He who is pregnant with evil and conceives trouble gives birth to disillusionment.
拼音版诗7:15 Tā jué le kēng, yòu wā shēn le, jìng diào zaì zìjǐ suǒ wā de jǐng lǐ.
吕振中诗7:15 他掘了陷阱，给挖深了，竟掉在自己所造的坑里。
新译本诗7:15 他挖掘坑穴，挖得深深的，自己却掉进所挖的陷阱里。
现代译诗7:15 他挖了坑，要陷害别人，自己反而掉了进去！
当代译诗7:15 他们挖了陷阱，却终於掉进自己所设的圈套里。
思高本诗7:15 试看，他既孕恶怀毒，自然就要产生虚无，
文理本诗7:15 掘造坎阱、自陷其中、
修订本诗7:15 他掘了坑，挖得太深， 竟掉在自己所挖的陷阱里。
KJV 英诗7:15 He made a pit, and digged it, and is fallen into the ditch which he made.
NIV 英诗7:15 He who digs a hole and scoops it out falls into the pit he has made.
和合本诗7:16他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上。
拼音版诗7:16 Tāde dú haì, bì líndào tā zìjǐ de tóu shang. tāde qiángbào bì luō dào tā zìjǐ de nǎo daì shang.
吕振中诗7:16 他的毒害必回到他自己头上；他的强暴必落到他自己头顶。
新译本诗7:16 他的恶毒必回到自己的头上，他的强暴必落在自己的头顶上。
现代译诗7:16 他要因自己的邪恶被惩罚，因自己的暴行受伤害。
当代译诗7:16 但愿他们所图谋的暴行都报应在自己身上。
思高本诗7:16 他挖掘坑穴，摆布陷阱，势必落在自备的窖中。
文理本诗7:16 其毒害必归己首、其强暴必临己顶、
修订本诗7:16 他的毒害必回到自己头上， 他的残暴必落到自己的脑袋上。
KJV 英诗7:16 His mischief shall return upon his own head, and his violent dealing shall come down upon his own pate.
NIV 英诗7:16 The trouble he causes recoils on himself; his violence comes down on his own head.
和合本诗7:17我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。
拼音版诗7:17 Wǒ yào zhào zhe Yēhéhuá de gōngyì chēngxiè tā, gēsòng Yēhéhuá zhìgāo zhe de míng.
吕振中诗7:17 我要依照他的公义称谢永恒主，唱扬至高者永恒主的名。
新译本诗7:17 我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂至高者耶和华的名。
现代译诗7:17 我要感谢上主的公义；我要颂扬至高者的尊名！
当代译诗7:17 我该怎样感谢主，颂扬他的公义啊！我要唱诗赞美至高者的名。
思高本诗7:17 他的凶恶必反转到自己头上，他的横暴必降落在自己的顶上。
文理本诗7:17 我依耶和华之义、而称谢之、歌颂耶和华、至上者之名兮、
修订本诗7:17 我要照着耶和华的公义称谢他， 要歌颂耶和华至高者的名。
KJV 英诗7:17 I will praise the LORD according to his righteousness: and will sing praise to the name of the LORD most high.
NIV 英诗7:17 I will give thanks to the LORD because of his righteousness and will sing praise to the name of the LORD Most High.
诗篇第7篇-灵修版圣经注释
诗篇第七篇 第 7 篇诗 7 篇 > 7 篇诗题 流离歌一词可能由动词“迷失”或“漂泊”衍生而来，也可能意即“激昂”或“狂喜”。这诗以强烈的情感写成，为一首激动情绪的哀歌。
诗 7:1-6> 伸张公义，不是依靠人的力量，竟是在神面前的屈膝祷告？
7:1-6 你是否遇过被人毁谤或恶意伤害，以致想报复呢？大卫写这首诗，就是回应那些造谣中伤他的人的。他们指控大卫想杀害扫罗王，夺取王位（参撒上 24:9-11 ）。大卫没有靠自己的能力去处理这件事和反击他们，他只是向神恳求公平。对于毁谤者的正确反应是祈祷，而不是报复，因为神说：“伸冤在我，我必报应。”（参罗 12:19 ；申 32:35-36 ；来 10:30 ）不要反击，乃要祈求神处理我们的问题，为我们申张公义，并且恢复名誉。
诗 7:9> 心肠肺腑，神都看见，一切感觉，祂都了解；这本是福分，可是，有时就是害怕……
7:9 没有什么事情可以在神面前隐藏，这可以带来惧怕也可以带来安慰。我们的心思意念在神面前是完全敞开的，因为祂知道我们的动机，叫我们无处可藏，也无法掩饰自己的罪。不过神深深认识我们也带来极大的安慰，我们无须装模作样引起神的注意，虽然我们有某些特别软弱的地方，但可以信靠祂的帮助，使我们能够按着祂的计划去服事祂。假若我们真正的寻求、跟随祂，我们的努力必会得到报酬。
诗 7:11> 神的审判不但在将来，也是属于今天的
──诗篇第7篇属于今天！我今天可要……
7:11 当罪恶占了上风，生活就会显得不公平。我们知道神的公义终必得胜，但我们也该知道神所有的公义并不是都要留在将来才伸张，祂为着每日的邪恶而忿怒，在今世，祂也常常惩治恶人，拯救那些无辜者。
诗 7:14-16> 恶人当道，岂有此理！神啊，难道你不再理会吗？
7:14-16 若按着常规发展，邪恶会自食其果。恶人会成为暴行的受害者，骗子也会被别人欺骗（ 9:15-16 ），不过在这个过程中，无辜的人会受伤害。有时为了保护祂的信徒，神会立即干涉和制止行恶的人。但有些时候，为了一些只有祂才晓得的原因，神容许罪恶继续，即使无辜人可能会被害。在这种情况下，我们就要像大卫，必须恳求神保护我们。记住，神将会执行最终的审判，即使我们在有生之年看不到。
7:17 在罪恶当道、没有公义的时候，大卫仍感谢神是公平和公义的（ 7:11 ）。当我们不知道还有谁是诚实或公平的时候，我们仍然可以肯定，神会在我们的生活中显出祂的公义和公平。如果你觉得受到别人不公平的对待，就要来求问那位常常对你公平的主，然后感谢祂的同在（参赛 42:1-6 ）。
──诗篇第7篇《灵修版圣经注释》
……圣经注释本章结束
诗篇第7篇-丁道尔圣经注释
诗篇第七篇 第七篇 呼求公义公义与拯救可以是同一意义，因为神审问被欺压者的案件时，这两者便合而为一。本篇诗从一位遭背叛、被追击的人紧急的呼求，到确信神是全地的审判之主，并认定罪恶必自招挫败。因此其结尾是信心与赞美。
标题
流离歌 ，见导论 ， 50 页。 古实 ，缺乏资料可循；但从押沙龙的背叛可以看出，便雅悯，这扫罗的支派，其中有些人痛恨大卫（撒下十六 5 以下，二十 1 以下）。关于载有大卫切身经历标题的诗篇，见第三篇开头的注释 。
被追逐的人（七 1 、 2 ）
大卫虽然仍在为蒙拯救、脱离敌人祷告（ 1b 节），他那看不见的“保障”（和合： 投靠 ）却已是事实（希伯来文的时态显明），因为那是在神里面（ 1a 节）。换言之，他已经将自己置于神的手中，也就是在神的旨意中，因此无论结局如何，在神旨意中都有平安（一一九 165 ）。
无辜的誓言（七 3 ～ 5 ）
三句 若 的子句重叠，引至第 5 节急躁冲出的挑战之言，显明在逼迫之外，他还受到更深的伤害，就是被毁谤。正如约伯的强烈抗议（伯三十一章，旧约道德的最高表现之一），大卫的回答也显示他持守荣誉的准则，以及对方指控的火力所在（第 3 节的 这事 ），就是声称他行贿赂、不忠义（押沙龙的作法比这里描写的更富手腕，由他的例子可以证明“毁谤战术”破坏力何等大，使当时尚未被人视为偶像的大卫难以抵挡；参，撒下十五 1 ～ 6 ）。
4. 朋友 （和合： 交好的人 ），这里狭义指“盟友”。第二句的翻译， NEB 与 JB 选择的译法 110 ，不仅与旧约所要求，对个人的仇敌需宽大的原则相违背，也与大卫出名的信念相反：参，如：出埃及记二十三 4 以下；利未记十九 17 以下；撒母耳记上二十四 10 以下；箴言二十五 21 。
公义的审判者（七 6 ～ 11 ）
这里呈现一幅宽阔的景象，显示出对世界性公义的关怀，大卫为自己伸冤的恳求，背后的动机总在于此。他不仅只是关怀，并且也具坚定的信念：审判早已经 命定 （ 6 节；参，徒十七 31 ，“他已经定了日子”）。希伯来文第 7 节呼求神“转回”到高处（ AV 、 RV ），但因为这是审判的前奏，与这个字很像的字，“ 坐在你的位上 ”（和合： 归于高位 ），可能是正确的读法。还有几处这类经文，显明神的高升是成为审判者、得胜者（参，六十八 18 ）、赐律法者（赛二 2 ～ 4 ）；但是新约在这幅图画上，又添加了一崭新而令人惊异的层面，将高升不止于形容宝座，也形容十字架，甚至可说，是将第 7a 与 7b 节的次序和目的倒转过来（参，约十二 32 ），直到基督再以审判者的身分回来为止（太二十五 31 以下）。
我的公义 （ 8 节）并不是指绝对性的，而是针对第 3 节以下的控诉（参，五 4 ～ 6 的注释 ）。但是大卫所渴求的，是公义普遍性的胜利；这个想法贯彻第 9 ～ 11 节，而对这件事的把握，则源于一项事实：神自己对此事绝对不会感到无关痛痒，反而祂是 天天发怒 （ 11 节），祂比任何人更持恒，绝不会冷却下来，以致妥协或失望。
犯罪的恶果（七 12 ～ 16 ）
第 12a 节， 若有人不回头 111 显示出当人以为神在拖延时（ 6 节），其实祂是在等候。悔改的紧迫必要，可由下列三句集中于报复的话看出：神的忿怒（ 12 、 13 节）、罪恶本身的繁殖力（ 14 节）和徒劳无功（ 15 节以下）。对于以上的头一点，圣经强调审判的个人层面，即罪人必须亲自面对真神（这里将祂形容为可畏的战士），而不会自然而然人去名埋；参，如：希伯来书十 31 ；启示录六 16 112 。第二幅图画，即罪人怀着恶胎（ 14 节），其逻辑正如我们的主论坏树或存积的恶之教训（路六 43 ～ 45 ）。这个比方雅各书一 15 也用到，说明欲望
──诗篇第7篇罪
──诗篇第7篇死的生长循环。第三种形式的审判，是罪恶必自食其果（ 15 节以下） 113 ，这在物质方面的运作并不很明显，但在精神方面却诚然如此，一个人所蕴育的恶毒态度，对他自己的伤害，比他加给别人的痛苦更深（参，约壹二 11 ）。
感恩赞美（七 17 ）
这里主题的转换，请看第六篇最后一段的注释。 至高者 （ `elyo^n ）的称呼，在诗篇之外很少出现，但是第一次却在麦基洗德和亚伯兰的故事中用到（创十四 18 以下）。迦南的宗教以类似的头衔称呼巴力，但是亚伯兰却明确地只以它称呼耶和华，正如大卫在这里一样。以这个字作本篇的最后一个字，特别贴切，即凭信心宣告，第 6 、 7 节所渴望见到的高升景象，乃是一个永存的事实，且必大有能力地传扬出去。
110 不同意之处可为： (1) 句子构造，及 (2) 4b 节动词的意义。 (1) 从句子结构而言， 4b 虽不一定是个括号，但也可以是，如 AV 、 RV （是的，我曾经救过……我的敌人）；参葛利纽（ Gelineau ），“我这曾救……的人”。（ 2 ）这动词基本是指拉出来（参，利十四 40 ），因此通常是指拯救，如果对象是人的话：如诗篇六 4a 。 RSV 的 抢夺 ，由一个相关名词（撒下二 21 ；士十四 19 ）及叙利亚文动词，可稍得支持。但 NEB 、 JB 采用 RSV 的句子结构（与 AV 、 RV 不同），又用 AV 、 RV 对动词的解释（与 RSV 不同），结果使这一节无缘无故违反了整个旧约的精义。 JB 的注脚提到出埃及记二十一 25 ，却是错将一 审判的 指示（参，出二十一 22 ，“照审判官所断的”）变成个人的情形。
111 NEB 将经文重新组合，而失掉这一语。
112 不过， JB 对第 12 、 13 节的翻译或许正确：“仇敌会磨利刀剑……但他准备的武器将致自己于死地”，因为希伯来文只以“他”为动词的主词（参 RSV 小字），在第 13 节的开头则用强调语“为他”。若是这样，此处思想便与第 15 、 16 节类似。
113 参，如：民数记三十二 23 ；诗篇九 15 ；箴言二十六 27 ；马太福音二十六 52 。
──诗篇第7篇《丁道尔圣经注释》
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诗篇第7篇-诗篇第7篇-新旧约圣经辅读注释
诗篇第七篇 呼求公义（七 1 ～ 17 ）有时候，我们会落在一个被敌人指控、诬告，以致申诉亦得不到人同情的光景；然而神是公义的，能看见人内心的动机，何况祂更是全地的审判者，还有谁比祂更适合来聆听义人的呼求？
．义人的呼求（ 1 ～ 2 ）
──诗篇第7篇诗人认定耶和华是他的主人，在危难中，祂必然施行拯救，且是完全脱离一切困厄的拯救。纵然没有一人能够帮助诗人，祂必定能够。这是诗人的信心。你是否也曾经历过没有一人能帮助的景况呢？这正是考验你信心的机会，让我们在主里持定信心，经历任何困境而不战惧。
．呼求的凭藉（ 3 ～ 5 ）
──诗篇第7篇诗人用了三个“若”的句子来陈述自己的无辜：“若行了这事”、“若有罪孽”、“若以恶报那与我交好的人”。面对敌人这三个指控，竟没有人同情诗人，只有神站在他的旁边。诗人坦然向神求助，因他确知自己无辜。我们本身没有罪的分儿，神必站在我们旁边，没有任何指控可使一个无罪的人倒下。
．呼求公义的彰显（ 6 ～ 13 ）
──诗篇第7篇神不以外貌取人，只有公义的神才可以成为我们的审判者。倘若我们本身行得合乎神心意，没有人可以指控我们。祂的公义必要使我们得胜，恶人必遭刑罚，这是神公义作为的彰显。
．恶人必败坏（ 14 ～ 16 ）
──诗篇第7篇罪恶只会使犯罪的人自食其果，自我毁灭。恶人努力、劳苦作恶的结果是虚空、毫无价值，最后必成为自己的致命伤。
祈祷 神啊，是我的安慰和鼓励，我必不怕任何敌对我的环境，只要我行在的旨意中，必然得胜，因是奇妙、策士，我感谢。
──诗篇第7篇《新旧约辅读》
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诗篇第7篇-圣经串珠版注释
诗 篇 诗篇 第七篇 注释7:1-17 这是
诗人无辜被人迫害时所写的祈祷诗
1-2 首段的祷文
诗人求神拯救。
3-5 祈求的基础
诗人可以向神恳求，因他俯仰无愧，自觉清白；若不然，他愿遭受仇
敌杀害。
5
「使我的荣耀归於灰尘」：比喻死亡的情景（参22:15）。
6-11 祈求的内容
诗人求神证明他的无辜。
7
「愿你从其上归於高位」：可作「愿你坐在高位上审判它」。
这几节经文屡次提到「公义」和「义人」；神是公义的， 知
道那一个才是真正的义人，故诗人求这位公义的神为他伸冤，
证明他本是公义的。
12-16 诗人透过恶人的邪恶去描述自己的苦况
这几节的「他」乃指恶人。
12
「若有人不回头」：与下文连起来可有不同的译法：「他必定
再次磨刀擦剑，弯弓搭箭。」
17 结语
诗人许诺感恩；他对神有绝对的信念，知道神必会答允祈祷，故要向
神献上感恩。
思想问题（第 7篇）
１ 大卫祈祷呼吁神救拔时，为何先求神鉴察他（ 3-4）？
２ 恶人充斥、横行，这现象显示神在一般人心中占什麽位置？
参 7下。
但神的公义是否仍在？
本篇描述神给恶人的刑罚对今日的人有什麽警惕？
３ 你若遇到或目睹不义的事，本篇给你什麽启迪和激励？
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诗篇第7篇-启导本圣经注释
诗 篇
诗篇第七篇
7篇 这是一篇求告诗，无辜受害的人来到圣殿，请求神公平裁断。有的解经家认为是君王在国家危难时的祷告。据题注说，这是大卫的诗，但便雅悯人古实及作诗背景均不详。写题注的人或许知情，惜未详注。有人认为此便雅悯人乃扫罗或扫罗的支持者，因扫罗属便雅悯族（参撒上10：20-21），曾与大卫为敌；但此纯属猜测。
1至2节为恳求耶和华的帮助；3至5节是诗人申述自己的无辜；6至11节进一步向全民的审判者耶和华申述；12至16节描写恶人必遭灭亡。全诗以颂赞耶和华作结。
题注中的“流离歌”一名只见此处，可译为“激昂奔放的歌”，或为曲名。
本诗又属个人求告诗中的“咒诅诗”，35、52、58、59、69、79、109、137等篇均可纳入此类。诗人求神为他复仇伸冤，降祸敌人。这些诗的内容可以包括：1，请求报复。这种祷告在神的启示（例如爱仇敌）尚未完成时，乃人自然生命的正常表现；2，这些诗显明了若干特别的真理，例如报应不在诗人手中，而由神掌握（比较申32：35）；不信和不肯悔改的罪人必受神可怕的刑罚；3，神的尊严和公义必须力保；4，爱神的人对不义、不法和背叛神的事，应本道德的勇气痛予谴责。
7：2 《诗篇》常将敌人的攻击比作凶残野兽的突袭（10：9；17：12等），大卫作牧羊童子时曾遇到狮子（撒上17：34-35）；诗歌借狮子为喻，读时不可按字面解释。敌人的诬蔑与恶毒的语言有若猛狮，若不制止，后果堪虞。
7：10-13 诗人深信神必听他的祷告。祂保障义人，必为义人伸冤。
7：14-16 诗人指出犯罪的人会掉在自己挖的坑里，自取灭亡。神不容邪恶得逞。
7：17 本节为作诗的人感谢神的誓愿，要是他的祷告蒙垂听，他会在殿中会众前歌颂，同时献上感谢祭。
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诗篇第7篇-马唐纳圣经注释
马唐纳注释 诗 篇第七篇受压制者呼求
希伯来文诗题指出这诗篇是“大卫指着便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌（ Shiggaion ）”。格连特说 shiggaion 就是流离歌，或一首高声热情地唱颂的诗歌，作者因其极大的热情而失去自制力。古实是这颂歌的主题，跟扫罗同出於一个支派，也许是他的一名副官。无论如何，他是大卫一个极恶的仇敌。英文圣经新英王钦定本把 shiggaion 翻译为“沉思”。
七 1,2 大卫热切地恳求神把他从追赶他的人手中救拔出来。否则，他就要象一只无助的羔羊，被狮子攻击、撕裂，并且软弱而毫无气息地被它拖走。
七 3 ～ 5 古实显然指控大卫犯了很多的罪行，大概包括意图谋杀扫罗，和突袭王的补给基地。但大卫却为自己的无辜而辩护。那些指控并不能成立。他的手并没有抢掠（“没有抢掠”，或作“救了”）。他并没有向王报复，纵使他曾有机会这样做。他若确实干了这些事情，他愿意承担责任——被仇敌追赶、掳掠、击打和杀害。
七 6 ～ 8 但由於他没有这样做，他大胆地求耶和华在祂的怒中起来，惩罚那些敌人，并为无罪者辩白。他描述神在执行审判。一大群人聚集在法庭。耶和华担任法官，审判众民。大卫所要求的是，神按着他的公义和心中的纯正来判断他。听来大卫极其自负，但我们必须记得，大卫并不是说他在生活的各方面都是绝对的公义——只在於那些针对他的指控。
七 9 ～ 11 第 9 节吐露了神那被压制之子民多年以来的呼喊。每一个虔诚的心灵都渴望恶人执政的日子结束，义人能承受这地。当基督再来建立祂的国度，这日子便要临到。在那个时候，知道人各种思想与动机之公义的神，是正直的人的盾牌和保护者，也是公义的审判者，祂天天向恶人发怒。
七 12,13 神有一个储存大量武器的军械库。除非恶人悔改，否则他的刀必磨快， 把弓上弦，射出火箭。神所有的武器，都是致命的。
七 14 ～ 16 最後，大卫相信他的仇敌将要收取自己所种的。他的罪循着那熟识的路径：成形、孕育、出生和死亡。仇敌首先怀着生出消灭诗人的阴谋。不久他那邪恶的念头就充满他的心思，跟着行出他那阴险的计划。但那计划却逆火扑向他自己。他掉进自己的陷阱里；他为诗人所定下的毒害和强暴，必在不能解释而讽刺的景况里，临到他自己的头上。
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诗篇第7篇-21世纪圣经注释
诗篇 注释第七篇 无亏的良心所带来的祝福
我们不知古实是谁，却知道以色列王扫罗为便雅悯人（撒上九 1 ），常有许多便雅悯人在他身旁侍立（撒上二十二 7 ）；亦知道他被谗言煽动，要对付大卫（撒上二十四 9 ，二十六 19 ）。类似如塞缪尔记上十八章 18 至 24 节记载之情景，足以让这世上众多的「古实」有机可乘，以谗言激发扫罗对大卫产生无理性的畏惧。然而大卫深知有关他对扫罗不忠的指控尽皆不实，即使站在神的审判宝座前（ 6 、 7 、 10-13 节），他亦可问心无愧（ 8 节下、 9 节）。这数节亦是全篇的中心点，召唤神的子民，务要保守自己良心无亏（徒二十四 16 ；来十三 18 ；彼前三 16 ）。
A （ 1-2 节）向神祷告，寻求保护
B （ 3-5 节）罪及其报应
C （ 6-8 节上）公义的神
D （ 8 上 -9 节）无亏的良心
E （ 10-13 节）公义的神
F （ 14-16 节）罪及其报应
G （ 17 节）感恩及赞美
本篇的行文环绕一个熟悉的主题：祷告化解危机并产生对神的赞美。第 3 至 5 节和 14 至 16 节表明，罪与其报应相连。大卫此刻愿意面对最严格的公义审判。罪本身就仿如有意志的回力刀，叫人自食其果（ 14-16 节）。然而罪的报应之所以会归回犯罪者头上，全仰赖那位公义（ 6-8 节上）及向恶人发怒（ 10-13 节）的神。祂恒久不变，随时预备向不悔改的人施行刑罚；而各人亦终有一天要站在祂面前接受审判。深切认识罪的大卫在这样一位神面前力陈自己无罪：这就是无亏的良心和所带来的祝福。
第 1-2 节 向神祷告，寻求保护 「投靠」：拯救尚未出现（ 17 节），但神的保护却是眼前的事实。「一切追赶我的人」（ 1 节）于第 2 节变为单数（直译：「恐怕他」），意指大卫虽有众多仇敌，但主要的却是一位，正如本篇标题所示。
第 3-5 节 罪及其报应：大卫的见证 「交好」（ 4 节）：受友好条约所约束的。非但没有还以颜色，大卫更曾以善报恶（参太五 43-48 ；罗十二 17-21 ）。在扫罗王图杀大卫多年后，大卫仍为他奏琴驱魔，并数度效忠服侍他（撒上十八 10-13 ，十九 9 ，二十 1 ，二十四 10 、 17 ，二十六 18 、 23 ）。「使我的荣耀归于灰尘」（ 5 节）即公开破坏我的名声。
第 6-8 节 上公义的神：最后审判 「众民的会」意指最后的审判。尽管今天神或许会因着祂的慈爱暂时宽容罪恶，但到那日祂必追讨。然而大卫对自己的清白无罪充满信心，甚至要求神现在便施行审判！
第 8 上 -9 节 在神面前常存无亏的良心 「公义」（ 8 节）并非指全然无罪、无可指摘，而是指在某项指控上是清白的。「心中的纯正」（ 8 节）指大卫的公义并非单单墨守成规，而是全人的趋向。参「心肠肺腑」（ 9 节）：包括思想、意念、感受和反应。
第 10-13 节 公义的神：拯救者及审判者 神是我的盾牌，是我的保护者。「回头」（ 12 节），即悔改。尽管面对这样公义的神（ 9 ， 11 节），悔改使人免去审判。
第 14-16 节 罪及其报应：必应关系
第 14 节以「试看！」开始，表明罪和报应是因果定律，绝无例外。
第 17 节 预先感恩与赞美 无亏的良心使大卫对前景充满信心。
附注
……圣经注释本章结束
诗篇第7篇-丰盛的生命研读版注释
诗 篇 7:11~17 求你救我脱离一切追赶我的人：本篇的祷告
是一切遭受不公平待遇、被诬告或被藐视攻击的人当效法的一个榜样。这个祷告可用来抵挡我
们最大的仇敌，即撒但和恶魔的势力(弗6:11~12；彼前5:8)，他企图像狮子一般撕裂我们(2节)。祈求神救我们脱离恶者总是合宜的(参太6:13注)。
7:1 我投靠你：那些真诚地将自己交托给神的人
可以存着十足的信心来投靠主，将周遭的一切托付他。在受到不公正对待或遭遇困境的时候，我
们可以藏在神的保护之下，求神按我们的诚实和公义恩待我们(3~5,8节)。
7:10
他拯救心里正直
的人：圣灵教导我们，义人可以期望神拯救和帮助他们脱离困苦。我们可以凭着无亏的良心并竭
力保守正直的心向神呼求。
1. 我们可以在神面前宣告自己心中的纯正，祷
告说：“耶和华啊，求你按我的公义和心中的纯正判断我”
(8节；比较伯29:14)。如果我们心存诚实，因着爱神和
信神得了洁净，这样的宣告就不是自以为义(比较约一3:21；雅5:16)。
2. 以悔改的心求神的帮助是一件有福的事(诗6篇)。然而更为有福
的是确知自己没有得罪任何人，并且以诚实尽心、尽力地爱神，因此存无亏的良心向神祷告。
3. 请注意使徒保罗的话：“我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心”(徒24:16；比较林后1:12；提前1:5,19；提后1:3；彼前3:21)。
耶稣也证实说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡
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诗篇第7篇-每日研经丛书注释
诗篇第七篇 向最高法院申诉（七 1-17 ）流离歌 是另一种今日我们感到困惑的音乐名词。这个字根可解作‘徘徊’。所以有很多建议，如琶音、激情、狂热的、被暴风雨吹袭的，都被提出来。 古实 可能是指从苏丹（或称非洲）而来的人，所以，或许是指一个黑人。假如这是正确的话，明显的他很满意地被接纳为便雅悯支派的人。看来希伯来人完全没有任何肤色的歧视。
假若我们今日是生活在一个和平、文明的社会，我们会发现很难与这位诗人认同，所以让历史中一些例子，向我们说明这篇诗如何真实。不过在一个世纪前，很多勇敢的救世军女队员需要逃避‘ 追赶 她们 的人 ’，恐怕在‘文明’的伦敦街道上，‘ 他们像狮子撕碎我 ’。每一夜，暴徒被煽动至疯狂，敌对这些年轻的女子，甚至有些个案，是由当地的教牧人员所作的。有时候救世军的建筑物受到破坏，女队员遭到横蛮的袭击，而警察只在旁观望 。另外一个例子，在西班牙，曾有一段骚动的历史，故此产生了这句话：‘谁要成为基督，必须期待苦难。’希特拉对欧洲的犹太人，所施恐怖的‘ 最后方案’，永远不能从人类的记忆中被除掉。到马丁路德金的时期，三 K 党（ Ku Klux Klan ）在千万人的心中产生我们在这里所读到可怕的惊恐。事实上，好像这些暴力行为，只是隐伏在一切未被救赎的人类内心中，甚至在儿童身上也是如此。在威廉高丁（ William Golding ）的小说苍蝇王中，将这恐怖情况描绘出来。甚至今日，很多人处身在扼颈抢劫者、高利贷者、政治暗杀者、绑匪等等的恐怖情况下生活。
承认这种暴力行为是人类生活的事实，诗人呼喊说，主，作为你的信徒，为什么我要在这等人的手中受苦呢？我从没有作如此的事，假若我曾作过，这样我现在应该已成为暴力的受害者。正如达汉（ M. J. Dahood ），一位迦南言语的专家，曾如此翻译第五节：‘让他在阴间践踏我的生命，让他使我的肺腑住在泥土中。’当然，这只是渐进的过程，上帝的子民才发现受苦这个人类基本问题的答案。事实上，如果所有的人类必须受苦，甚至如保罗在罗马书八章廿二节所说，一切自然界也是如此；还有，正如论及耶稣的，假若祂也必须受苦，那么信徒呼喊‘为什么这事临到我身上？’是十分不合宜的事。当然因为上帝的国是在苦难中产生的。
但是我们的诗人十分人性化。他挑战上帝设立法院
──诗篇第7篇最高法院，并叫万国，包括诗人本人去到被告席上。他知道他会无罪获释，‘因为我心中的纯正’。他大声说：‘我是个义人。’
我们再回到 公义 这个词，它曾在诗篇五篇出现过的。
（一）首先它用作描述上帝。公义的上帝，祂使其子民与祂回复正确的关系，并且赐给他们与祂过相交生活的能力（在祂的爱中很重要的元素），即是与上帝有正确的关系。
（二）其次用在上帝的子民的身上。称他们是公义的，这并不表示他们是 自以为义 ，以为他们是多么好的。上帝的义人是祂所赦免的人；或者，假若他们离开正轨而迷路了，上帝带领他们回家。
（三）最后，这词的阴性形式（在本节中没有用到）是描述创造的爱，上帝将它放在义人的心中，这爱能给他们力量，去为他人作出上帝曾首先为他们作过的事。
在第十二节，诗人从另外一个角度讨论这个问题。祂说：我们永不可忘记，上帝乃是审判的上帝。所以，祂评定万事，使恶人毁灭自己。今日我们说：‘要知你的罪会使你受到应得的惩罚。’邪恶是自我毁灭性的，并且由于邪恶来自恶人的心，故此审判临到这些人身上。
最后是大合唱，或是会众一同歌唱。他们不只以立约的上帝，还以 至高者 的名称颂主（耶和华）。 至高者 （意思是上帝是公义的）一词，是亚伯拉罕在 撒冷 拜会麦基洗德时学来的。日后，大 从耶布斯人手上夺了撒冷这城堡，并将它兴建为首都
──诗篇第7篇耶路 撒冷 。这个推论是指上帝乃是万国万族的审判者，包括在印度、中国，苏联的人，所有的人与以色列人同等。所以这篇诗以百姓向上帝感谢为结束。祂是自有永有，公正的上帝，祂并不是一位反复无常的神灵，好像人所创造的神一样。沙士比亚在李耳王（ King Lear ）写 ：“我们在诸神的掌心里，好像苍蝇在顽童的手中，他们像作游戏般地杀了我们。”
──诗篇第7篇《每日研经丛书》
……圣经注释本章结束