诗篇第41篇多译本对照查经灵修参考
和合本诗41:1（大卫的诗，交与伶长。）眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，耶和华必搭救他！
拼音版诗41:1 ( Dàwèi de shī, jiāo yǔ líng zhǎng ) juàngù pínqióng de yǒu fú le. tā zāo nán de rìzi, Yēhéhuá bì dājiù tā.
吕振中诗41:1 关心于贫寒人的有福阿；他遭难的日子、永恒主必搭救他。
新译本诗41:1 大卫的诗，交给诗班长。关怀穷乏人的有福了；在遭难的日子，耶和华必救他。
现代译诗41:1 关心穷苦人的人多麽有福啊！在患难的时候，上主要看顾他们。
当代译诗41:1 上帝赐福给那些善待贫困者的人，他帮助他们脱离困境。
思高本诗41:1 达味诗歌，交与乐官。
文理本诗41:1 眷顾贫乏者福矣、遭难之日、耶和华必援之兮、
修订本诗41:1 眷顾贫寒人的有福了！ 在患难的日子，耶和华必搭救他。
KJV 英诗41:1 Blessed is he that considereth the poor: the LORD will deliver him in time of trouble.
NIV 英诗41:1 Blessed is he who has regard for the weak; the LORD delivers him in times of trouble.
和合本诗41:2耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌，遂其所愿。
拼音版诗41:2 Yēhéhuá bì bǎoquán tā, shǐ tā cún huó. tā bì zaì dì shang xiǎng fú. qiú nǐ búyào bǎ tā jiāo gei chóudí, zhú qí suǒ yuàn.
吕振中诗41:2 永恒主保守他，使他活着，以致他在地上得称为有福；求你不要把他交给仇敌，去遂其心愿。
新译本诗41:2 耶和华要保护他，使他生存；他在地上要称为有福的；求你不要照着他敌人的心愿把他交给他们。
现代译诗41:2 上主要保护并保全他们的生命；使他们在这片土地上享福；上主不撇弃他们，让他们落在仇敌手中。
当代译诗41:2 他保护他们，使他们得以生存，又使他们在人面前得到尊荣，求你不要让仇敌胜过他们。
思高本诗41:2 眷顾贫穷人的人，真是有福，患难时日，他必蒙上主救助。
文理本诗41:2 耶和华必佑之、使之生存、获福于斯土、勿付之于敌、以遂其欲兮、
修订本诗41:2 耶和华必保全他，使他存活， 他要在地上享福。 求你不要把他交给仇敌，遂其所愿。
KJV 英诗41:2 The LORD will preserve him, and keep him alive; and he shall be blessed upon the earth: and thou wilt not deliver him unto the will of his enemies.
NIV 英诗41:2 The LORD will protect him and preserve his life; he will bless him in the land and not surrender him to the desire of his foes.
和合本诗41:3他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，你必给他铺床。
拼音版诗41:3 Tā bìng chong zaì tà, Yēhéhuá bì fú chí tā. tā zaì bìng zhōng, nǐ bì gei tā pū chuáng.
吕振中诗41:3 他患病在榻，永恒主扶持着他；使他的病痛变为健康（传统∶你给他铺床）。
新译本诗41:3 他患病在床，耶和华必扶持他；在病榻中你使他恢复健康。
现代译诗41:3 他们患病的时候，上主要医治他们；他要恢复他们的健康。
当代译诗41:3 他们生病的时候，主照顾他们，减轻他们的痛苦，恢复他们的健康。
思高本诗41:3 上主必保护他，赐他生存，在世上蒙福，决不将他交给他的仇敌而任敌所欲。
文理本诗41:3 彼委顿在床、耶和华必扶持之、于疾病时、治其卧榻兮、
修订本诗41:3 他病重在榻，耶和华必扶持他； 他在病中，你必使他离开病床。
KJV 英诗41:3 The LORD will strengthen him upon the bed of languishing: thou wilt make all his bed in his sickness.
NIV 英诗41:3 The LORD will sustain him on his sickbed and restore him from his bed of illness.
和合本诗41:4我曾说:“耶和华啊，求你怜恤我，医治我，因为我得罪了你。”
拼音版诗41:4 Wǒ céng shuō, Yēhéhuá a, qiú nǐ liánxù wǒ, yīzhì wǒ. yīnwei wǒ dé zuì le nǐ.
吕振中诗41:4 我，我曾说过∶「永恒主阿，求你恩待我，医治我；因为我犯罪得罪了你。」
新译本诗41:4 至于我，我曾说：“耶和华啊！求你恩待我；求你医治我，因为我得罪了你。”
现代译诗41:4 我曾祈求说：上主啊，我得罪了你；求你怜悯、医治我！
当代译诗41:4 我祷告说：“主啊，我已经承认了我的罪过，求你施恩医治我吧。”
思高本诗41:4 他呻吟床榻，上主给他支援，他患病时，必使他转危为安。
文理本诗41:4 我曰、耶和华欤、尚其悯我医我、我获罪于尔兮、
修订本诗41:4 我曾说："耶和华啊，求你怜悯我， 医治我，因为我得罪了你。"
KJV 英诗41:4 I said, LORD, be merciful unto me: heal my soul; for I have sinned against thee.
NIV 英诗41:4 I said, "O LORD, have mercy on me; heal me, for I have sinned against you."
和合本诗41:5我的仇敌用恶言议论我说:“他几时死，他的名才灭亡呢？”
拼音版诗41:5 Wǒde chóudí yòng è yán yìlùn wǒ, shuō, tā jǐshí sǐ, tāde míng cái mièwáng ne.
吕振中诗41:5 我的仇敌用坏话中伤了我，说∶「他几时死掉，他的名好灭绝呢？」
新译本诗41:5 我的仇敌用恶毒的话中伤我，说：“他什么时候死呢？他的名字什么时候消灭呢？”
现代译诗41:5 我的仇敌恶意议论我说：他几时会死而完全被遗忘呢？
当代译诗41:5 我的仇敌却说：“愿他快快死去，被人遗忘！”
思高本诗41:5 我曾哀求你：「上主，求你怜悯我」，「求你治愈我，因为我得罪了你」。
文理本诗41:5 我敌以恶言渎我曰、彼何时死、其名泯灭兮、
修订本诗41:5 我的仇敌用恶言议论我： "他几时才会死，他的名几时才会消灭呢？"
KJV 英诗41:5 Mine enemies speak evil of me, When shall he die, and his name perish?
NIV 英诗41:5 My enemies say of me in malice, "When will he die and his name perish?"
和合本诗41:6他来看我，就说假话，他心存奸恶，走到外边才说出来。
拼音版诗41:6 Tā lái kàn wǒ, jiù shuō jiǎ huà. tā xīn cún jiān è, zǒu dào waìbiān cái shuō chūlai.
吕振中诗41:6 就使他来看望，他也是说假话；他把奸恶积在心里，走出外边才说出。
新译本诗41:6 即使他来看我，说的也是假话；他把奸诈积存在心里，走到外面才说出来。
现代译诗41:6 来看我的人不怀好意；他们来搜集坏消息，然后在外面到处传播。
当代译诗41:6 我病了，他们来探望，外表非常友善，心里却是恨透了我，因我痛苦卧病而高兴。他们出去以后，便露出本相。
思高本诗41:6 我的仇敌反而恶言辱骂我说：「他何时死，他的名字几时泯灭？」
文理本诗41:6 设彼来见、言则虚妄、心蓄奸恶、出而道之兮、
修订本诗41:6 当他来看我的时候，说的是假话； 他心存奸恶，走到外边才说出来。
KJV 英诗41:6 And if he come to see me, he speaketh vanity: his heart gathereth iniquity to itself; when he goeth abroad, he telleth it.
NIV 英诗41:6 Whenever one comes to see me, he speaks falsely, while his heart gathers slander; then he goes out and spreads it abroad.
和合本诗41:7一切恨我的，都交头接耳地议论我；他们设计要害我。
拼音版诗41:7 Yīqiè hèn wǒde, dōu jiāo tóu jiē er de yìlùn wǒ. tāmen shèjì yào haì wǒ.
吕振中诗41:7 所有恨我的人都交头接耳地议论我；大家料想我最坏的。
新译本诗41:7 所有憎恨我的人，都交头接耳地议论我；他们设恶计要害我，说：
现代译诗41:7 恨我的人彼此交头接耳；他们设计陷害我〔或译：他们认为我活该害病〕。
当代译诗41:7 他们彼此交头接耳，商量害我的毒计，
思高本诗41:7 前来探访我的人，只以虚言相待，其实是心怀恶意，出去便说出来。
文理本诗41:7 凡憾我者窃议我、谋害我兮、
修订本诗41:7 所有恨我的，都一同交头接耳议论我， 他们设计要害我。
KJV 英诗41:7 All that hate me whisper together against me: against me do they devise my hurt.
NIV 英诗41:7 All my enemies whisper together against me; they imagine the worst for me, saying,
和合本诗41:8他们说:“有怪病贴在他身上；他已躺卧，必不能再起来。”
拼音版诗41:8 Tāmen shuō, yǒu guaì bìng tiē zaì tā shēnshang. tā Yǐtǎng wò, bì bùnéng zaì qǐlai.
吕振中诗41:8 他们说∶「有恶疾涌进他身上；他既已躺下，必不能再起。
新译本诗41:8 “有恶疾临到他身上；他既然躺下了，就必一病不起。”
现代译诗41:8 他们说：他患了绝症；他再也起不了床了！
当代译诗41:8 他们说：“不管这是甚麽病症，他已无药可救，再也不能起床了！”
思高本诗41:8 恨我的人，个个窃窃私议，咒我遭殃生疾：
文理本诗41:8 彼谓恶疾附于其身、既已偃卧、永不复起兮、
修订本诗41:8 他们说："他有怪病缠身， 他已躺下，必不能再起来。"
KJV 英诗41:8 An evil disease, say they, cleaveth fast unto him: and now that he lieth he shall rise up no more.
NIV 英诗41:8 "A vile disease has beset him; he will never get up from the place where he lies."
和合本诗41:9连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。
拼音版诗41:9 Lián wǒ zhī jǐ de péngyou, wǒ suǒ yǐkào chī guō wǒ fàn de, ye yòng jiǎo tī wǒ.
吕振中诗41:9 连我的盟友、我所倚靠的、吃过我饭的、也勾脚跟使我摔倒。
新译本诗41:9 连我信任的密友，就是那吃我饭的，也用脚踢我。
现代译诗41:9 甚至我最推心置腹的知己朋友，吃过我的饭的人，也用脚踢我。
当代译诗41:9 就是我完全信赖的挚友也出卖了我，过去他们还常在我家吃饭呢！
思高本诗41:9 「愿他身患恶疾！愿他一病不起！」
文理本诗41:9 我之密友、我之所恃、食我饼者、毕踵敌我兮、
修订本诗41:9 连我知己的朋友， 我所信赖、吃我饭的人也用脚踢我。
KJV 英诗41:9 Yea, mine own familiar friend, in whom I trusted, which did eat of my bread, hath lifted up his heel against me.
NIV 英诗41:9 Even my close friend, whom I trusted, he who shared my bread, has lifted up his heel against me.
和合本诗41:10耶和华啊，求你怜恤我，使我起来，好报复他们。
拼音版诗41:10 Yēhéhuá a, qiú nǐ liánxù wǒ, shǐ wǒ qǐlai, hǎo bàofù tāmen.
吕振中诗41:10 但你呢、永恒主阿，求你恩待我，使我起来，好报复他们。
新译本诗41:10 至于你，耶和华啊！求你恩待我，使我康复起来，好报复他们。
现代译诗41:10 上主啊，求你怜悯我，使我康复，好报复仇敌！
当代译诗41:10 主啊，不要离弃我！主啊，求你施恩，叫我痊愈，好让我来回报他们！
思高本诗41:10 连我素来信赖的知心友好，吃过我饭的人，也举脚踢我。
文理本诗41:10 耶和华欤、尚其矜我、使我兴起、以报复之兮、
修订本诗41:10 耶和华啊，求你怜悯我， 使我起来，好报复他们！
KJV 英诗41:10 But thou, O LORD, be merciful unto me, and raise me up, that I may requite them.
NIV 英诗41:10 But you, O LORD, have mercy on me; raise me up, that I may repay them.
和合本诗41:11因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道你喜爱我。
拼音版诗41:11 Yīn wǒde chóudí bùdé xiàng wǒ kuā shēng. wǒ cóngcǐ biàn zhīdào nǐ xǐaì wǒ.
吕振中诗41:11 由此我便知道你喜爱我，都因我仇敌不能向我夸胜欢呼。
新译本诗41:11 因此我就知道你喜爱我，因为我的仇敌不能向我欢呼夸胜。
现代译诗41:11 求你不让仇敌得胜，我就知道你喜爱我。
当代译诗41:11 我知道你爱我，因为你从来没有让仇敌胜过我。
思高本诗41:11 上主，求你可怜我，使我病除，为使我能对他们加以复仇。
文理本诗41:11 敌不奏凯、则知尔乃悦我兮、
修订本诗41:11 我因此就知道你喜爱我， 我的仇敌不得向我夸胜。
KJV 英诗41:11 By this I know that thou favourest me, because mine enemy doth not triumph over me.
NIV 英诗41:11 I know that you are pleased with me, for my enemy does not triumph over me.
和合本诗41:12你因我纯正就扶持我，使我永远站在你的面前。
拼音版诗41:12 Nǐ yīn wǒ chún zhēng, jiù fú chí wǒ, shǐ wǒ yǒngyuǎn zhàn zaì nǐde miànqián.
吕振中诗41:12 我，因我的纯全，你总扶了我，使我永远站立在你面前。
新译本诗41:12 至于我，你因为我正直，就扶持我；你使我永远站在你面前。
现代译诗41:12 你要帮助我，因为我廉洁自守；你要使我永远侍立在你面前。
当代译诗41:12 你保守我，使我常常心存诚实，让我得以永远侍立在你的面前。
思高本诗41:12 我以此作为你真爱我的记号：就是不让我的敌人向我夸耀；
文理本诗41:12 我行正直、尔扶持我、立我于尔前、迄于永久兮、○
修订本诗41:12 你因我纯正就扶持我， 使我永远站立在你面前。
KJV 英诗41:12 And as for me, thou upholdest me in mine integrity, and settest me before thy face for ever.
NIV 英诗41:12 In my integrity you uphold me and set me in your presence forever.
和合本诗41:13耶和华以色列的 神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们！阿们！
拼音版诗41:13 Yēhéhuá Yǐsèliè de shén, shì yīngdāng chēngsòng de, cóng gèn gǔ zhídào yǒngyuǎn. āmén, āmén.
吕振中诗41:13 永恒主以色列之上帝当受祝颂、从亘古直到永远。阿们，阿们。
新译本诗41:13 耶和华以色列的 神是应当称颂的，从永远直到永远。阿们，阿们。
现代译诗41:13 愿上主—以色列的上帝得到称颂！世世无穷！阿们！阿们！
当代译诗41:13 从亘古到永远，主以色列的上帝都是当得称颂的。阿们，阿们！
思高本诗41:13 你时常保持我无灾无难，使我永远站在你的面前。
文理本诗41:13 以色列之上帝耶和华、当颂美之、永世靡暨、诚所愿兮、诚所愿兮、
修订本诗41:13 耶和华－以色列的上帝是应当称颂的， 从亘古直到永远。阿们！阿们！
KJV 英诗41:13 Blessed be the LORD God of Israel from everlasting, and to everlasting. Amen, and Amen.
NIV 英诗41:13 Praise be to the LORD, the God of Israel, from everlasting to everlasting. Amen and Amen.
诗篇第41篇-灵修版圣经注释
诗篇第四十一篇 第 41 篇诗 41:1> 眷顾贫穷的有福了！是吗？这样我有什么好处？福从何来？
41:1 圣经中经常讲到神对软弱、贫穷和有需要的人的看顾，以及神也对这样做的人的祝福。神要我们对人慷慨，反映出神对我们的无偿给予。就像神祝福我们那样，我们也应该去祝福别人。
41:9 这一节在新约中被视为出卖基督的预言（参约 13:18 ）。犹大是耶稣十二门徒中的一个，跟耶稣学习了三年，与耶稣同吃同住（参可 3:14-19 ），经管集体的财务。最后这深知耶稣的犹大出卖了耶稣（参太 26:14-16 ， 20-25 ）。
诗 41:13> 到此，卷一完结了，回看其中内容……
41:13 诗篇被分成五卷，每卷都以表达对神荣耀的歌颂或赞美作结束。诗篇的第一卷，从第一到四十一篇，带着我们走过了痛苦、悲哀和大欢乐的旅程。它教导我们许多有关神永恒的爱、神对我们的眷顾和我们如何在每一天的生活中信靠神。
──诗篇第41篇《灵修版圣经注释》
……圣经注释本章结束
诗篇第41篇-丁道尔圣经注释
诗篇第四十一篇 第四十一篇 病卧在床时本诗大部分流露忧戚之情，但最后的感恩显示，这场灾难已成过去。中间几节将当初情形活现跟前，使得前言中所称许的同情，和结尾所欢庆的冤屈得伸，显出真正的价值。身处患难之人的看法，与施惠者的观点，绝不会完全相同。阅毕全篇，方能领会开头那段祝福，是何等深刻的肺腑之言。
帮助的机会（四十一 1 ～ 3 ）
我们很快可以发现， 贫穷 一字主要是指“软弱”或“无助”（参， NEB ）：即陷入低潮的人。 眷顾 一字很令人感动，它通常是形容人处事的智慧，因此意味着对这人的状况予以细心的考虑，而不是只给予表面的帮助。
紧接这祝福之后的，或是一连串应许，正如大部分译本的看法（ RSV 却用现在式当作陈述句），或是一连串祈祷，就像诗篇第二十篇的模式：即，“愿耶和华拯救他……，保护他……”等。第 2c 节配合第二种看法，是一个直率的祷告：“求不要放弃他……〔和合：把他交给（仇敌）〕”（参 JB ）；但是下一节支持应许与陈述的说法。这些译法各有各的困难；也许正如柏容的建议，整体而言还是倾向应许，因为祝福之后通常有这类话语。此处主题很接近马太福音五 7 ：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。” RSV 未能将第 3b 节的生动情景翻译出来，甚是可惜；直译为“他在病中，翻转他整个床”。 JB 的意译很好（将“所有”加以解释）：“在他生病时，非常小心地替他铺床。”
加害的机会（四十一 4 ～ 10 ）
由于良心有亏，大卫的立场更显脆弱（ 4 节；参，三十八 3 ）；但他会得到更多的怜恤，却是来自他所得罪的神（ 4 、 10 节），而不是他曾帮助过的朋友（ 9 节）。第 5 ～ 8 节那些外表礼貌、内心幸灾乐祸、热衷猜测他命运的访客，无需多加说明；他们巴望 他的名灭亡 ， NEB 的翻译更清楚：“他几时才死？他的子孙几时才得除灭？”第 7 节的动词 想像 （和合： 设计 ），与四十 17 的“顾念”，和三十二 2 的“算”，是同一个字；因此它也许是指他们邪恶的盼望 218 与计谋，如 RSV 的翻译，但也许是指他们的评论。 NEB 的意译，将两种看法都大致包容了进去：“喜欢使每件事都变糟。”读到此处，读者会不禁扪心自问：这些人究竟是“他们”，还是“我们”？至少，当耶稣引用第 9 节，视之为高一层次的应验时，门徒的反应即是如此（约十三 18 、 22 ；参太二十六 21 以下）。（从这件事，以及其他事上，祂看出大卫的经验是祂蒙召之路具体而微的模式。见导论 Ⅳ . D. ， 30 ～ 31 页）
10. 这节属于大卫恳求神帮助的部分，这呼吁从第 4 节即开始，应当贯穿来看，视作他在当时情况中向神发出的呼声。第 4 节的引号，应当到第 10 节末了才结束，他仇敌的话（ 5 、 8 节）是他向神报告的一部分。本节中 但…… 为强调语，对应另一强调语“我的仇敌”（ 5 节），并接续第 4 节的请求。 我好报复他们 是极不寻常的要求，诗篇中大部分是祈求神自己这么作。不过，大卫既是国王，就有权施展公义，而事实上他在运用此权柄时非常有节制。然而他个人的反应，与我们的主对仇敌和出卖者的态度，成了强烈的对比：亦即公义的惩罚与救赎的恩典之对比。
最后的话（四十一 11 、 12 ）
大卫深知自己的不完全（参 4 节），不敢认为自己总是对的，从他对示每的软弱姿态便可看出（撒下十六 11 ）。因此一旦神为他伸冤，他的慰藉至深。而这慰藉的主要成分，对我们也有重大的启发：他感觉与神重新契合， 喜爱我 。他的心愿也肯定此点，因为他不是以自己为中心，而是期望 永远站在 的面前 。“永远”并不总是像现代人听来那么绝对指永恒；然而不论大卫是否在论来生（参十六 11 ），答案总不会令他失望。
诗篇第一卷卷末颂荣（四十一 13 ）
这五卷书都以欢然称颂为结尾，且以双重阿们（本节及七十二 19 ，八十九 52 ），阿们加哈利路亚（一○六 48 ）来锁定，而最后则以双重哈利路亚（一五○ 6 ）作总结，其实等于诗篇整体的颂荣。尽管诗人情绪时有起伏，他总是不断回到诗篇的主调，即希伯来文的标题所指明的：“颂赞集”。
218 第 8 节是其中一例，它将此祸患视为（直译）“属彼列（ Belial ）的东西”。彼列的来源，有许多猜测，不过总与邪恶或毁灭的意思有关，在诗篇十八 4 、 5 与死亡和阴间为同义字。哥林多后书六 15 以它为撒但的名字，后期犹太教也如此使用（也作 Beliar ）。
──诗篇第41篇《丁道尔圣经注释》
……圣经注释本章结束
诗篇第41篇-诗篇第41篇-新旧约圣经辅读注释
诗篇第四十一篇 善恶到头终有报（四十一 1 ～ 13 ）启示录二十二 12 说：“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”俗语说：“善有善报，恶有恶报。”又有：“天网恢恢，但疏而不漏。”圣经称为善人或义人者，乃是指信主的人，即所谓因信称义的人。这篇诗分三段描述这等善人及恶人：
．善报（ 1 ～ 3 ）
眷顾贫穷者，在遭难时必蒙搭救（ 1 ），因他有神的慈悲，愿惠及贫寒，所以神必保存其生命（ 2 ）；并且，即或他患病时神也必扶持（ 3 ），因善人所作的都会被神记念。
．恶人的描述（ 5 ～ 9 ）
恶人常用恶言议论人（ 5 ），他们目中无神、心地不正，是众善之敌；他们喜欢落井下石，爱用奸恶假话毁谤善人（ 6 ）；他们设计陷害人（ 7 ），目中既无神，于是便不择手段，设法加害于善人。他们的恶心断定善人必死，不得痊愈；甚至曾受过善人一饭之恩的，亦翻脸无情，恩将仇报（ 8 ～ 9 ）。
．夸胜之道（ 10 ～ 13 ）
要胜过恶人，先要求神怜恤（ 10 ），这包含第 4 节认罪悔改的意思。人得神喜爱，仇敌便不能夸胜（ 11 ）；善人必能永远与主同在，在主前事奉，有主扶持，得以永站神前（ 12 ）。
祈祷 求保守我，使我藉胜过恶人；更求警戒我，免我成了恶人。
──诗篇第41篇《新旧约辅读》
……圣经注释本章结束
诗篇第41篇-圣经串珠版注释
诗  ; 篇诗篇 第四十一篇 注释
41:1-13 这是一篇祈祷诗
1-3 祈求的基础
耶和华必搭救和医治那些有恻隐之心的子民，诗人既属於这一类慈悲
为怀的人，故可求神医治疾病。
2
「求你不要把他交给仇敌，遂其所愿」：古译本作「你必不将
他交给仇敌，任他们为所欲为」。
3
「给他铺床」：即使他恢愎健康。
4 祈求的内容
诗人求神医治他的疾病。
5-9 诗人的苦况
由於诗人患病，受尽人的批评、诽谤，即使是知心好友也变成了敌人。
6
可作「当人来看我时，只说假话；他搜集坏消息，以便出去散
布谣言。」
7
「交头接耳的议论」：可能是咒诅别人的一种仪式。
8
「怪病」：可能是绝症，或指他们恶毒的符咒已经临到诗人，
立即生效。
9上  ; 应作「连我所信赖的知心朋友」；
「吃过我饭的」：可能象徵结拜之交；古人互立盟约的仪式包
括共同进餐（参创26:29-30; 31:53-54）。
耶稣曾引用本节描述出卖 的犹大（约13:18）。
10-12 祈求的内容和基础
诗人再次求神立刻医好他，因为他实在对神存有一颗纯正的心。
10
「好报复他们」：暗示诗人要证明他们的咒言不会生效。
12
「永远站在你的面前」：再次获神爱宠，可以和神相交，一生
享受神的恩典。
13
……圣经注释本章结束
诗篇第41篇-启导本圣经注释
诗 篇
诗篇第四十一篇
41篇 这是一篇求告的诗，诗人患病，求神医治；诗中提到背弃他的朋友和恶意攻击他的敌人，本诗和38、39、40篇讲的主题相同，都是病患的祈祷，和得拯救后的感恩。
本诗是卷一最后一首诗。这一卷诗以“有福”始（1：2），以有福终（41：1）。全诗以三节为一段，第一与第四段对应，表达信靠神必获拯救（1-3，10-12节）；第二和第三段对应，是祈祷的内容。诗人陈述苦况，求神医治（4-9节）。最后一节为颂赞词，是全卷书的结尾。
41：1 “贫穷的”指需要怜悯，无力照顾自己的人。照顾他们的人，神也会照顾他。
41：3 神不曾应许义人不生病，不遇患难，但的确应许过必与他同在、保守他。“给他铺床”有“救他脱离病榻”，恢复健康之意。
41：6 诗人的仇敌来探病，假装是他的朋友，目的却是找话柄，可以搬弄是非。
41：7 恨他的人捕风捉影，砌词陷害他。“交头接耳”是密谋的意思，生怕给人听到。有的解经家认为原文动词l-h-s（“交头接耳”议论）有施用符咒的意思。总之，他的仇敌想方设法（连咒语也用上），务必置他于死地。
41：8 “怪病”亦作“绝症”，原文有“中邪”之意，似指诗人中了符咒的毒。
41：9 耶稣基督曾引用本节的话在祂自己身上（看约13：18）。祂忍受人的敌视和辱骂，亲密的门徒出卖祂，应验了“知己的朋友…用脚踢我”的话。
41：10 诗人深信神必听他的祈求，永不离弃他（12节）。“好报复他们”是说神若医治他重获健康，便可以推翻他的仇敌说他中了邪，决不能再起来的话。
41：13 全卷书的荣耀颂，不属本诗。
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诗篇第41篇-马唐纳圣经注释
马唐纳注释 诗 篇第四十一篇病房里的祷告
大卫病了，他的仇敌希望那不是一个小病。他们认为大卫的病无疑是一个绝症，所以他们很高兴。令大卫更伤心的是，在出卖他的人中，有一个曾经是他要好的朋友。
四一 1 ～ 3 不过，病卧的大卫并非没有得到安慰。首先，他记得耶和华保守那眷顾贫穷人的人。这里的“贫穷的”所指大概是健康欠佳，因病而变得衰弱的人，过於经济上贫穷缺乏的人。大卫安慰自己的方法是，他想到他已经学效主那样去对待困苦的人——他已经帮助、安慰和振奋所有患病的人。现在他要求耶和华按着应许，在他遭难的日子来搭救他。是的，耶和华要整夜保守看顾他，保存他的性命。大卫因关怀病人和受苦的人而有好的名声，因此他有信心神必不把他交给仇敌，遂其恶愿。相反地，当大卫躺在病榻上的时候，祂给予他所需要的恩典，然後使他再次健康有力地从病榻上起来。这里把耶和华描述为一位看护，祂调教病人的床榻，使他感到舒服。
四一 4 但诗人并非单单倚靠他过去对病弱者的关怀。他有智慧地在祷告中把他的病交托给耶和华，承认他的罪，并祈求得医治，就好象他不配得的一样。并非所有疾病都是直接由於信徒生命中有罪。例如，许多老人的病痛都是由於人体退化的正常现象。然而，有时候，疾病与罪之间确实有直接的关系，信徒只要看见最微小的罪存在，就必须赶紧来到耶和华面前，真心真意地承认自己的罪。在这样的情况里，我们寻求本地医生医治之前，必须先得着这位伟大医生的饶恕。
四一 5 这时候，诗人大卫的仇敌正满有盼望地等待医院公布大卫的死讯。他们彼此对问：“他几时死？我们几时才最後听见这家伙的名字呢？”
四一 6 这些存恶念的人偶尔会前往医院探病，但他们并不说安慰的话，也不给予盼望或鼓励。他们讲的话是别有用心的。事实上，他们似乎只是来寻找一些资料攻击大卫。离开医院後，他们就把所能想象的、不利於大卫的报告传开去。
四一 7,8 他们交头接耳地议论大卫， 那些预言厄运的先知就绞尽脑汁，想出大卫所要面对的灾难。他们到处传说大卫已弥患绝症（怪病），说他人生的下一站就是停屍间。
四一 9 也许“最无情的伤害”就是一个亲密的朋友背弃自己。在人生的痛苦中， 这确实是最苦的一种——被一个与你有密切交往的人出卖。救主被犹大出卖，那是一个痛苦的经历；而在那些跟从这位元帅的人的生命里，这也不是罕见的事情。
主耶稣提到犹大的时候， 曾引述第 9 节。然而，要注意，祂删除了“我知己的朋友，我所倚靠 .. 的”这一句。主耶稣预先知道犹大会出卖祂，祂从来没有信靠他，所以祂只是说：“同我吃饭的人用脚踢我。” （约一三 18 ）
四一 10 大卫避开那在背後刺他的人，转而仰望耶和华的怜悯。当别人都离弃他的时候，他指望耶和华信实地站在他身旁。他继而作出一个看似奇怪的要求：“使我起来，好报复他们。”我们若认为象大卫这种声誉的人，神不值得这样做的话，我们必须记得，他是耶和华所膏立去统治以色列的君王，而他作为王，必须处理骚动和叛乱的事。虽然他个人或会选择忍受别人针对他的恶行和背弃，但作为君王，他有责任平定任何意图推翻政府的事故。
四一 11,12 从仇敌的计划失败，大卫看出耶和华是喜悦他的。他继而说：
你因我纯正，就扶持我，
使我永远站在你的面前。
我们若选取这翻译，会感到大卫似是过分地夸耀自己。但若撇除他的罪孽和失败， 他确实是一个纯正的人。与他的仇敌相比， 他更是一个道德的典范。耶和华因看见他生命里的诚实和正直而扶持他，是完全可能的。
曾连乐的翻译所产生的问题较小：
你若扶持我，我就不受伤害， 并且永永远远站在你的面前。
按这翻译，事事都在乎耶和华，不在乎大卫的正直。耶和华的恩典支持、供养我们，确保我们今生有安全，并且永远得以在天上的王面前站立。
四一 13 得着信心和平静之後，诗人在这里高声地称颂神。耶和华，那守约的以色列的神，是当得我们敬拜的，从亘古直到永远。大卫在这颂词上双重发出阿们。我们也可以！
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诗篇第41篇-21世纪圣经注释
诗篇 注释第四十一篇 蒙福 -- 理论与经历
本篇诗提到疾病、罪恶、反对和疏远，这些主题跟诗篇三十八至四十篇连成一线，反映了一个中心信息
──诗篇第41篇心存恶意，背弃出卖的延长试炼。而实际上本诗是以经历（ 11-12 节）来测试理论（ 1-3 节）：怜恤软弱是否能换取神相应的垂顾呢？
第 1-3 节（ A 1 ） 神的恩惠
──诗篇第41篇理论 在旧约中，顾念弱小的态度，是不可少的（出二十二 21 ，二十三 9 ；利十九 10 、 33 ；申十 18 ）。箴言十四章 21 节和十九章 17 节应许说，凡如此行的都得福气赏赐（参太五 7 ，太十八 33 ）。顾念贫穷的，可以在遭难的日子蒙搭救（ 1 节），在地上享福，得保护，有安息，病中也能得安慰（ 2-3 节）。第 1 节「贫穷」：主要是指缺乏世上的物质和资源的人，有时也指某方面比人条件较差的人。塞缪尔记上三十章 13 节说到大卫在这方面的态度如何，他强调自己是站在一个蒙神赐福眷顾的地位上，有神处处照顾。第 3 节「你必给他铺床」：一幅十分美的图画，讲出神的眷念。
第 4 节（ B 1 ） 因犯罪而寻求恩典 前面先确定神祝福，是因人肯顾到软弱贫穷的人，大卫进一步祈求神医治因罪而来的疾病。「怜恤」：喜悦 / 恩典。「医治我」：医治全人，整个人格。罪人里面的罪性，如同瘟疫，极其得罪神，「得罪了你」。
第 5-9 节（ C ） 仇恨、虚假、谗言、出卖 这两诗节（ 5-6 、 7-9 节）把重点点明出来：设计谋害的人，他们大多数是诗人曾经推心置腹的密友。「朋友有否卖你弃你？应当向主去祷求？」。第 8 节「怪病」：直译「恶（ Belial ）事」， “Belial” 指道德的堕落，社会上越轨的过失，也指信仰上的异端和背道。读者要从上下文来判定它的意义。此处的含义，最恰当的解释是一些得罪神，惹祂怒气的事。
第 10 节（ B 2 ） 因敌人的缘故，诗人寻求恩典 神有怜悯，使人重新得力，大可报仇雪恨，但是诗人坚守原则，认定报应在乎耶和华。对此大卫处处表现得小心翼翼，免得自己越了份。他在列王纪上险些也犯上复仇的罪（二 5-6 ），但也能克制，这里他有板有眼地写下诗篇，很难相信他会一面求怜恤，一面想报仇。他可能是以王的身份求神复兴他的生命，使他有能力履行作王的职责，好清理地上的污秽（一○一 8 ）。
第 11-12 节（ A 2 ） 神的恩惠
──诗篇第41篇经历 大卫已得着了所应许的祝福（参 1-3 节），他的「仇敌」无法遂其所愿，诗人却表现出「纯正」，因此也蒙了神的称许。
附注
第 11 节「夸胜」：胜利欢呼。 第 12 节「纯正」：不是指无罪的完全，而是指在关顾贫穷的事上算是完全（ 1 节）。第 13 节是诗篇卷一的一个总结（参七十二 18 ，八十九 52 ，一○六 48 及导论）。
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诗篇第41篇-丰盛的生命研读版注释
诗 篇 41:1眷顾贫穷的有福了：神特别顾念那软弱无助的人，赐福给那些恩待穷苦人的人。1~3节阐明了这个原则：“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤”(太5:7)。如果我们能与神一同怜恤穷苦人，那么在我们遭难的日子，我们就有充足的信心
求神搭救我们(1节)，保护我们免
受伤害(2节)，赐福与我们(2节)，摧毁撒但和我们仇敌的权势(2节)，与我们同在和医治我们的疾病(3节；比较72:2,4,12；申15:7~11；箴29:14；赛11:4；耶22:16；参太6:30注)。
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诗篇第41篇-每日研经丛书注释
诗篇第四十一篇 怜恤人的人有福了（四十一 1-13 ）诗篇第一卷以这篇诗作为结束。第一卷以‘……这人便为有福’（参诗一 1 ）这句子作为开始：现在以一首用相同方式为开始的诗作为结束，但是它最后的一句是‘耶和华是有福的……’（译者注：和合本作应当称颂的）。明显地，我们已学到很多有关上帝的事情，因为我们开始透过温习前面诗篇四十一篇，洞见有关祂的事情。
诗篇第一篇是一首‘教导’的诗，诗篇卅二篇曾使用 maskil 这个字，它与教导和学习有关。现在我们再次发现 maskil 这个字，隐藏在 眷顾 一词背后。因此我们在这里学习到有福的生命是什么意思。
有这样的人，他们想当然接纳了成为‘宗教’徒的意思，就是享受一种个人的救恩。因此，他们寻找出那些每星期聚集在一起的小组，一起拍手和‘在主里感受快乐’。他们相信这样做会使他们‘有福’。但是诗人有不同的信念。这里是一 我们以前曾遇见过的年轻人，他们将会成为以色列的官僚，现在是受教承担责任。最意想不到的，就是他们被教授要用心学习的第一句说话是：‘渴望认识贫穷（或是如同标准修订本注脚所说的， 软弱 ）的人 有福了 ’。教师说：这样一位行政官， 耶和华必保全他 ，普通人称 他有福 （译者注，和合本译作他必在地上享福）。甚至他病倒，需要暂停工作， 耶和华必扶持他 。然后，一个可爱的接触（参看标准修订本注脚）， 你必给他铺床 ；即是说，上帝坐在他旁边，在他床边，并且好像一位有能力和亲切的护士，甚至更换肮脏的床垫。上帝经常被称伟大的医生，这里祂是探访的护士。
第四节， 至于我 。然而常常有人不会欣赏这亲切和慈爱的公仆。他们怀疑他有最终的目的。因此当那个人病倒，事实上这些人盼望他会很快的死去。他属下一些雇员，假心假意的，将鲜花和葡萄带到他面前（我们可否如此说！）。他说：‘但是我清楚知道他们完全是假冒为善的人，因为他们离开时只会说些有关我的肮脏话。’就是这个原因，我只能呼喊说 ：耶和华阿，求你怜恤我，医治我 ，因为我曾‘对你作了错误的事’。他在这里所发问的是‘主阿，当我诚实地寻求在公众生活中作你顺服的仆人，并且尝试服事贫穷的人时，我是否真的误解你呢？’
这是一个非常重要和折磨人的问题，是今日很多人要面对的问题，特别是那些受薪的政府公仆，政府期望他们用铁腕政策管治贫穷和软弱的 众的时候。
因此这个人，他的良心驱使他顺服上帝而不是凯撒，他需要承担仁慈见证的代价。在一个国土上，行政人员和警察被逼作事苛刻，没有人敢离开这被接纳的规矩。假若他胆敢如此作时，他‘容让旁边的倒下去’，因为由于他的行动，他很容易的将困扰带给他的同伴。这个人的其中一个‘同伴’，一个 我所倚靠的知己朋友 ，向有权势的人控诉他。因此他再没有人可以倚靠，惟有主。那些单‘在主里快乐’的人，很容易将十字架摒诸于他们对上帝仁爱的认识之外。
然而可怜的人，他因这些事情变得完全的心酸和觉得幻想破灭。结果，他希望上帝为他所作的事，就是容让他可以转背对 那些控诉者！他相信，假若上帝如此行，这会表示祂满意他生活的方式，和他对贫穷人的关怀。上帝实在‘仍然控制我’（标准修订本译为扶持），和永不容让我失去，因为正如我相信的，祂将自己对贫穷和有需 要的人的关怀放在我心里。
现在诗人所说的，正如耶稣在最后审判的比喻中所表示的（太廿五章），只有那些 眷顾贫穷和软弱 的人，他们才能进入永生，上帝赦免他人性的报复念头。事实上，这可怜的人被激怒怀有报复心。但是他对上帝的妄自呼求，并不能使他脱离服事上帝‘最小的人’方面的完全委身。事实上，正如副歌所宣告的， 上帝是应当称颂的 ，作为饶恕和慈爱的上帝，祂能处理我们所有邪恶和愚蠢的念头，并且使用它们，使祂得到更大的荣耀。
──诗篇第41篇《每日研经丛书》
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