诗篇第32篇多译本对照查经灵修参考
和合本诗32:1（大卫的训诲诗。）得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！
拼音版诗32:1 ( Dàwèi de xùn huì shī ) dé shèmiǎn qí guo, zhēgaì qí zuì de, zhè rén shì yǒu fú de.
吕振中诗32:1 其过犯蒙赦免、其罪得掩没的、这人有福阿！
新译本诗32:1 大卫的训诲诗。过犯得蒙赦免，罪恶得到遮盖的人，是有福的。（本节在《马索拉抄本》包括细字标题）
现代译诗32:1 罪恶蒙赦免、过犯被宽恕的人，他是多麽有福啊！
当代译诗32:1 蒙主赦罪的人是多麽有福啊！罪孽蒙遮盖的时候是多麽快乐啊！心里没有诡诈，上帝又算他为无罪的人是多麽有福！
思高本诗32:1 达味作，训诲诗。罪恶蒙赦免，过犯得遮掩的人，是有福的。
文理本诗32:1 其过得宥、其罪得掩、斯人其有福兮、
修订本诗32:1 过犯得赦免， 罪恶蒙遮盖的人有福了！
KJV 英诗32:1 Blessed is he whose transgression is forgiven, whose sin is covered.
NIV 英诗32:1 Blessed is he whose transgressions are forgiven, whose sins are covered.
和合本诗32:2凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！
拼音版诗32:2 Fán xīnli méiyǒu guǐzhà, Yēhéhuá bú suàn wèi yǒu zuì de, zhè rén shì yǒu fú de.
吕振中诗32:2 心灵无诡诈、永恒主不算他为有罪的、这人有福阿！
新译本诗32:2 心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。
现代译诗32:2 心里没有诡诈、不被上主定罪的人，他是多麽有福啊！
当代译诗32:2 蒙主赦罪的人是多麽有福啊！罪孽蒙遮盖的时候是多麽快乐啊！心里没有诡诈，上帝又算他为无罪的人是多麽有福！
思高本诗32:2 上主不归咎，心中无诈欺的人，是有福的。
文理本诗32:2 其心无诈、耶和华不以为有罪、斯人其有福兮、
修订本诗32:2 耶和华不算为有罪， 内心没有诡诈的人有福了！
KJV 英诗32:2 Blessed is the man unto whom the LORD imputeth not iniquity, and in whose spirit there is no guile.
NIV 英诗32:2 Blessed is the man whose sin the LORD does not count against him and in whose spirit is no deceit.
拼音版诗32:3 Wǒ bì kǒu bù rèn zuì de shíhou, yīn zhōng rì āi hng, ér gútou kū gān.
吕振中诗32:3 我闭口不认罪时，我的骨头都因终日哀哼而磨损。
新译本诗32:3 我闭口不认罪的时候，就整天唉哼，以致骨头衰残。
现代译诗32:3 我闭口不认罪的时候，终日哭泣，身心疲乏！
当代译诗32:3 我不肯承认自己的罪的时候，虚伪就带给我忧伤，使我的日子充满痛苦。
思高本诗32:3 就在我缄默不语的时期内，我的骨骸因常伤叹而疲衰；
文理本诗32:3 我缄默时、终日欷歔、我骨衰残兮、
修订本诗32:3 我闭口不认罪的时候， 因终日呻吟而骨头枯干。
KJV 英诗32:3 When I kept silence, my bones waxed old through my roaring all the day long.
NIV 英诗32:3 When I kept silent, my bones wasted away through my groaning all day long.
和合本诗32:4黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。（细拉）
拼音版诗32:4 Hēi yè bái rì, nǐde shǒu zaì wǒ shēnshang chén zhòng. wǒde jīng yè hàojìn, rútóng xiàtiān de gān hàn. ( xì lā )
吕振中诗32:4 因为你的手昼夜重重压着我；我的精液起了恶变化、如在夏天的炎热中。［细拉］
新译本诗32:4 因为你的手昼夜重压在我身上，我的精力耗尽，好像盛暑的干旱。（细拉）
现代译诗32:4 上主啊，你日夜惩罚我；我筋疲力竭，像水气在盛暑中蒸发。
当代译诗32:4 你的手昼夜重压在我身上，我的气力如水在烈日之下，蒸发净尽。
思高本诗32:4 因为你的手昼夜在重压着我，我的力量像在盛暑中而消耗。
文理本诗32:4 尔手朝夕压我、精液消耗、有如夏日暵其干兮、
修订本诗32:4 黑夜白日，你的手压在我身上沉重； 我的精力耗尽，如同夏天的干旱。（细拉）
KJV 英诗32:4 For day and night thy hand was heavy upon me: my moisture is turned into the drought of summer. Selah.
NIV 英诗32:4 For day and night your hand was heavy upon me; my strength was sapped as in the heat of summer. Selah
和合本诗32:5我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。（细拉）
拼音版诗32:5 Wǒ xiàng nǐ chén míng wǒde zuì, bú yǐnmán wǒde è. wǒ shuō, wǒ yào xiàng Yēhéhuá chéngrèn wǒde guo fàn, nǐ jiù shèmiǎn wǒde zuì. ( xì lā )
吕振中诗32:5 我的罪我让你知道，我的罪孽我没有掩盖着；我说∶「我要向永恒主承认我的过犯」；那么你就赦免我罪的孽债。［细拉］
新译本诗32:5 我向你承认我的罪，没有隐藏我的罪孽；我说：“我要向耶和华承认我的过犯”；你就赦免我的罪孽。（细拉）
现代译诗32:5 於是，我向你承认我的罪；我不隐瞒自己的过犯。我决意向你陈明一切，你就赦免我所有的罪。
当代译诗32:5 终於，我向你承认自己的罪过，不再设法隐藏。我对自己说：“我要向主认罪。”你就赦免了我。
思高本诗32:5 我说：「我要向上主承认我的罪孽，」你即刻便宽赦了我的罪债。
文理本诗32:5 我陈己罪、不匿己恶、谓向耶和华认过犯、尔则赦我罪恶兮、
修订本诗32:5 我向你陈明我的罪， 不隐瞒我的恶。 我说："我要向耶和华承认我的过犯"； 你就赦免我的罪恶。（细拉）
KJV 英诗32:5 I acknowledged my sin unto thee, and mine iniquity have I not hid. I said, I will confess my transgressions unto the LORD; and thou forgavest the iniquity of my sin. Selah.
NIV 英诗32:5 Then I acknowledged my sin to you and did not cover up my iniquity. I said, "I will confess my transgressions to the LORD"--and you forgave the guilt of my sin. Selah
和合本诗32:6为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你；大水泛溢的时候，必不能到他那里。
拼音版诗32:6 Wèicǐ, fán qiánchéng rén, dōu dāng chèn nǐ ke xúnzhǎo de shíhou dǎogào nǐ. dà shuǐ fán yì de shíhou, bì bùnéng dào Tānàli.
吕振中诗32:6 为这缘故、一切坚贞之士在窘迫时都当向你祷告；大水泛溢时，那水不会触害着他。
新译本诗32:6 因此，凡是敬虔的人，都当趁你可寻找的时候，向你祷告；大水泛滥的时候，必不能达到他那里。
现代译诗32:6 因此，所有虔诚的人都要趁你可寻找时〔有些古译本：在患难中〕向你祈求；洪水泛滥的时候，就不至於被淹没。
当代译诗32:6 让所有信主的，都趁着还有机会的时候寻求你。因为当洪水高涨的时候，他们就再也找不到你了。
思高本诗32:6 纵使大水滥成灾，他也不会遭受波涛。
文理本诗32:6 因此敬虔之士、宜乘可寻之际祷尔、大水泛滥、必不相及兮、
修订本诗32:6 为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候向你祷告； 大水泛滥的时候，必不临到他。
KJV 英诗32:6 For this shall every one that is godly pray unto thee in a time when thou mayest be found: surely in the floods of great waters they shall not come nigh unto him.
NIV 英诗32:6 Therefore let everyone who is godly pray to you while you may be found; surely when the mighty waters rise, they will not reach him.
和合本诗32:7你是我藏身之处，你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。（细拉）
拼音版诗32:7 Nǐ shì wǒ zàng shēn zhī chù. nǐ bì bǎoyòu wǒ tuōlí kǔnàn, yǐ déjiù de lè gē, sìmiàn huánrǎo wǒ. ( xì lā )
吕振中诗32:7 惟独你是我的隐匿处；愿你守护着我脱离患难，以解救之欢呼四面环绕着我。［细拉］
新译本诗32:7 你是我藏身之处，你必保护我脱离患难，以得救的欢呼四面环绕我。（细拉）
现代译诗32:7 你是我藏匿的地方；你一定会救我脱离灾难。我高声歌颂你的拯救，因为你卫护我。
当代译诗32:7 你是我的藏身之所，使我避过生命中的暴风雨；你还用凯旋之歌四面环绕着我。
思高本诗32:7 你是我的避难所，救我脱离灾祸，你以拯救我的喜乐，常环绕着我。
文理本诗32:7 尔为我避所、脱我于难、环以拯救之歌兮、○
修订本诗32:7 你是我藏身之处， 你必保佑我脱离苦难， 以得救的欢呼四面环绕我。（细拉）
KJV 英诗32:7 Thou art my hiding place; thou shalt preserve me from trouble; thou shalt compass me about with songs of deliverance. Selah.
NIV 英诗32:7 You are my hiding place; you will protect me from trouble and surround me with songs of deliverance. Selah
和合本诗32:8我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。
拼音版诗32:8 Wǒ yào jiàodǎo nǐ, zhǐshì nǐ dāng hxíng de lù. wǒ yào déngjīng zaì nǐ shēnshang quànjiè nǐ.
吕振中诗32:8 我要训诲你、指教你当走的路；我要定睛于你身上而忠告你。
新译本诗32:8 我要教导你，指示你应走的路；我要劝戒你，我的眼睛看顾你。
现代译诗32:8 上主说：我要指示你该走的道路；我要教导你，时时规劝你。
当代译诗32:8 主说：“我要教导你，引导你走正确的生命路；我要劝导你，看顾你。”
思高本诗32:8 「我教导你，指示你应走的正道，双眼注视你，亲自作你的向导。」
文理本诗32:8 我将训尔、示尔当由之路、我目注尔、而劝戒兮、
修订本诗32:8 我要教导你，指示你当行的路， 我要定睛在你身上劝戒你。
KJV 英诗32:8 I will instruct thee and teach thee in the way which thou shalt go: I will guide thee with mine eye.
NIV 英诗32:8 I will instruct you and teach you in the way you should go; I will counsel you and watch over you.
和合本诗32:9你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然，就不能驯服。
拼音版诗32:9 Nǐ bùke xiàng nà wúzhī de Luómǎ, bì yòng jiaóhuán peì tóu lè zhù tā, bù rán, jiù bùnéng shùnfú.
吕振中诗32:9 你不可像无知的骡马，须用嚼环辔头做装备去勒住它，否则它不走近你。
新译本诗32:9 你不可像无知的骡马，如果不用嚼环辔头勒住牠们，牠们就不肯走近。
现代译诗32:9 不要像骡马那麽无知，必须用嚼环辔头管束才驯服。
当代译诗32:9 不要像无知的马和骡子一样，必须用嚼环和辔头才能使它驯服。
思高本诗32:9 不要像骡马一般糊涂，需要辔来加以管束；不然，不向你眼前趋赴。
文理本诗32:9 勿效骡马之无知、必以羁勒之辔制之、否则不驯兮、
修订本诗32:9 你不可像那无知的骡马， 须用嚼环缰绳勒住， 不然，它就不会靠近你。
KJV 英诗32:9 Be ye not as the horse, or as the mule, which have no understanding: whose mouth must be held in with bit and bridle, lest they come near unto thee.
NIV 英诗32:9 Do not be like the horse or the mule, which have no understanding but must be controlled by bit and bridle or they will not come to you.
和合本诗32:10恶人必多受苦楚；惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。
拼音版诗32:10 `E rén bì duō shòu kǔchǔ. wei dú yǐkào Yēhéhuá de, bì yǒu cíaì sìmiàn huánrǎo tā.
吕振中诗32:10 恶人有许多痛苦；惟独倚靠永恒主的、有坚固之爱四面环绕着他。
新译本诗32:10 恶人必受许多痛苦；但倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。
现代译诗32:10 作恶的人一定遭受种种痛苦；信靠上主的人却要得到他慈爱的保佑。
当代译诗32:10 恶人要饱受忧伤，信靠主的人，却有不尽的爱围绕他们。
思高本诗32:10 邪恶的人必要受许多的痛苦；仰望上主的人，必有慈爱围护，
文理本诗32:10 恶人多遭忧苦、惟恃耶和华者、慈惠周匝兮、
修订本诗32:10 恶人必多受苦楚； 惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。
KJV 英诗32:10 Many sorrows shall be to the wicked: but he that trusteth in the LORD, mercy shall compass him about.
NIV 英诗32:10 Many are the woes of the wicked, but the LORD'S unfailing love surrounds the man who trusts in him.
和合本诗32:11你们义人应当靠耶和华欢喜快乐；你们心里正直的人都当欢呼。
拼音版诗32:11 Nǐmen yì rén yīngdāng kào Yēhéhuá huānxǐ kuaìlè. nǐmen xīnli zhèngzhí de rén, dōu dāng huānhū.
吕振中诗32:11 义人哪，你们要因永恒主而欢喜快乐；心里正直的人哪，你们都要欢呼。
新译本诗32:11 义人哪！你们要靠着耶和华欢喜快乐；所有心里正直的人哪！你们都要欢呼。
现代译诗32:11 义人哪，要因上主的作为欢喜快乐；所有正直的人哪，你们都要欢呼。
当代译诗32:11 所以，属他的人都要因他而欢欣，全心顺服他的人都要高声欢呼。
思高本诗32:11 正义的人们！你们应在上主内欢欣喜乐。
文理本诗32:11 尔义人当缘耶和华、欢欣悦怿、心正者因乐而呼兮、
修订本诗32:11 义人哪，你们应当靠耶和华欢喜快乐， 心里正直的人哪，你们都当欢呼。
KJV 英诗32:11 Be glad in the LORD, and rejoice, ye righteous: and shout for joy, all ye that are upright in heart.
NIV 英诗32:11 Rejoice in the LORD and be glad, you righteous; sing, all you who are upright in heart!
诗篇第32篇-灵修版圣经注释
诗篇第卅二篇 第 32 篇诗篇中的“忏悔”、“悔改”和“赦免”
诗 32 篇 > 得神赦免的心，真是乐得无比！
32 篇 结合第 51 篇来读本篇就会发现：两者都是悔罪诗。大卫在这里表达了被神赦免的欢乐。神已经赦免了他对拔示巴和乌利亚所犯的罪（参撒下 11-12 ）。这是另外一首悔罪（悔改）诗，作者向神认了罪。
诗 32 篇 > 训诲诗是用来教训人的诗吗？
32 篇诗题 “训悔诗”是个术语，也许是说诗的目的在于使人得智慧或精明，提高人的生存能力或成功机会。
诗 32:1-2> 得赦其罪，真是有福！我是有福的人？我是吗？我罪如何获赦？
32:1-2 神愿意赦免罪人。赦罪是神慈爱性格的一部分。神向摩西宣告了赦罪（参出 34:7 ），向大卫启示了赦罪；神又通过耶稣基督戏剧性地向世界显明了赦罪。这些经节揭示了神赦罪的几个方面：赦免罪，遮盖罪，不数算我们的罪。保罗在罗马书 4 章 7 至 8 节中引用了这些经节，阐明了我们通过相信基督就可以得到这样的赦免。
诗 32:5> 基督徒都说人有罪，要认罪，但只说我认罪就可以了吗？
32:5 什么是认罪？认罪就是我们认同神，认识到神正确地宣告了我们所做的是罪，我们有犯罪的欲望或犯了罪，是错误的。这就坚定了我们弃绝罪恶的决心，更有信心地跟随神。
诗 32:8-9> 神要指示我当行的路，我要神指示吗？我真心要吗？
32:8-9 神把一些人描述为马和骡子，是因为他们非得用嚼子和辔头来控制不行。他们不要神对他们的一步步带领，宁可顽固地离开他们惟一正确的选择。神要使用他们的话，就必然要管教和惩罚他们。神引导我们的时候，渴望用的是慈爱和智慧而不是惩罚。神要指给我们最好的道路。写在神的话语中的劝勉我们要接受，不要让我们的顽固导致我们不顺服神。
──诗篇第32篇《灵修版圣经注释》
……圣经注释本章结束
诗篇第32篇-丁道尔圣经注释
诗篇第卅二篇 第三十二篇 赦罪之乐行事合神心意，才有真快乐，这是本诗一贯的主题。头尾是以正面方式表达；以负面方式表达的，则如回忆与神失和的情形，婉言讽刺顽梗之人（这些人应当去看看骡子被套住的情形），以及提出警告：若选择刚愎自用，必会遭遇灾祸（ 6 节）与痛苦（ 10 节）。
这首诗是七篇所谓“忏悔诗”中的第二篇，在诗篇第六篇已列出这七篇诗。
罪得赦免（三十二 1 、 2 ）
“快乐”为这些祝福语（见诗一 1 的注释 ）较恰当的开头，比 有福 更能表达出神采飞扬的模样。赎罪的观念不宜只用一种比喻说明，恐怕应用失当，所以第一节用了两个完全不同的图画：举起或移开（ 赦免 ），和掩住不见（ 遮盖 ）。前者可修正一项错误观念，即以为“遮盖”之意，是将还存在、未解决的事藏起来（这动词在第 5a 节便有此含义：“隐瞒”）。
2. 这里不再用比喻，而是教导我们得蒙称义与实践真理之事。罗马书四 6 ～ 8 引用此节，指出 算 此一重要字的含义为：若神视我们为义人，这乃是祂所赐给我们的礼物，与我们所应当得的无关；该章其余部分，是运用创世记十五 6 所使用的同一个字，藉其上下文来教导我们：这份礼物惟独用信心来接受。本节的末了既强调真诚（译注：指和合本的“心里没有诡诈”），就摒除了我们可以“继续犯罪，使恩典显多”的观念。
僵局化解（三十二 3 ～ 5 ）
人与人闹别扭时，身心也可能发生如此剧烈的不安
──诗篇第32篇却仍执拗不改。大卫身心的反应或许异常激烈，但像他一般顽固的人却比比皆是。然而，下台阶之后放轻松的心，以及迎面而来的恩惠（ 5 节），使所付的代价显得微不足道。这几节经文也许可以帮助我们明白哥林多前书十一 30 所提到的悲剧，因着基督徒不肯顺服，他里面便产生压迫感；就和这里描述的一样；这就是神审判的运作过程？
惟一的天堂（三十二 6 、 7 ）
大多数现代译本，将第 6b 节作了修改，译为 在痛苦之时 （ at a time
of distress ），如此一来，与前一段的衔接就模糊了。希伯来经文（有七十士译本、武加大译本等支持）为“在寻找之时”，亦即“在你可能被找出来之时”（和合本、 AV 、 RV ），就像以赛亚书五十五 6 ，那里也是提到，要趁还有机会的时候，离弃罪恶归向神。那儿强调的是施恩之日，但这儿则强调危险之日，所用的词汇，与查理．卫斯理受感动所写的圣诗相近：
“可畏暴雨夹狂风，
波涛滚滚势汹汹；
恳求主将我隐藏……” 199
以上所提修改的努力，所欲除去的困难，主要是在提到大水之前有一连接词 raq ，这词通常的意思是“惟独”或“然而”。但是在有些地方，它有“必定”的意思，最明显之处为申命记四 6 ，而这意思在此处很合适（参， AV 、 RV ）。所以本节可以译为“……在可寻找的时候祷告。当大水泛滥的时候，必定不会淹到他那里。”
7. 大卫第一个反应，是与人分享他的发现（ 6 节）。现在他再度转向神，而这时他似乎察觉，周围有一群兴高采烈的敬拜者围着他
──诗篇第32篇因为不需要像 RSV 小字的作法，把得救的 欢呼 （或大声欢唱，和合： 乐歌 ）删除：在希伯来经文中，这字放得很妥当 200 。
当学的功课（三十二 8 、 9 ）
这是耶和华对大卫的回答（见十二 5 、 6 的注释 ），透过他也向我们说话，因为第 9 节的命令乃是复数。此处要求当有受教的心，既然这是从神而来的话，就使得第 1 ～ 5 节的功课，更积极地铭刻在人心中。若罪得赦免是件美事，团契相交就更美；若已经尝过神的手在我们身上沉重（ 4 节），就应当懂得欣赏祂的轻抚，并寻求这样的经历。 AV 的译文很出名：“我要以眼目引导你”，意指我们对祂目光的回应，但这译法不正确，不过在诗篇一二三 2 的确有类似的思想，仆人专心看主人手动作的信号。此处的重点则为神高度警觉与亲密的看顾， ……定晴在你身上 ；我们当有的回应记在第 9 节。
9. 这幅生动的图画，以对比的方式将第 8 节所强调的听话合作刻划出来，这是神用心良苦，想从我们得着的反应（参约十五 15 ）；因为至于骡马，无论用什么方法对待，总不可能用 \cs9 劝戒 来带领，要带动它，一定要施加压力。耶利米书八 6 用马来形容桀骜不驯，比着名的迷羊之喻有力：“他们各人转奔己路，如马直闯战场。”不过，第 9 节第三句的真正用意甚难捉摸。直译为“不接近你”，有人以为是指“（否则）他们就不会接近……”（ RV ），也有人以为是指“以致他们不接近”（ RV 小字）。前者比较容易了解，不过 RSV 所译 否则它就不能由你掌握 ，是否算按照此意的正确译法，甚为可疑 201 。
惟一的快乐（三十二 10 、 11 ）
头一句话在旧约有许多雷同的经文，但由第 3 、 4 节看来，此处乃是一个见证。第 10 节其余部分何尝不是如此，因为所用的 环绕 一字，与第 7 节的动词“环绕”相同（参 NEB ， 'enfold' …… 'enfolds' ）。最后，第 11 节要人 欢呼 ，也与第 7 节的应许相呼应，即在敬拜中要将“得救的欢呼”表达出来（ 7 节；见注释 ）；诗人在患难之时，就已经凭信心期待这一刻。
199 Charles Wesley, "Jesus, Lover of
my soul".
200 七十士译本和武加大译本也读成此字，只不过母音加得不同，意为“我的喜悦”。拒绝这字的理由，只因它甚少出现，另外有人猜测，其子音是抄写重复之误，将前一字的末尾抄入。
201 真正的困难为，这两种解释似乎都不符合第 8 节的主题，或嚼环辔头的主要作用。 NEB 省略此句，认为是旁边的注解。按它与第 6c 节（“必不能到他那里”）等相近来看，有可能“不接近你”一语是某一行的残存部分，整行的意思是应许在遭难时必有保护，而原来应属本篇的那一段。
──诗篇第32篇《丁道尔圣经注释》
……圣经注释本章结束
诗篇第32篇-诗篇第32篇-新旧约圣经辅读注释
诗篇第卅二篇 赦罪恩福（三十二 1 ～ 11 ）这篇诗是大卫的认罪诗。由于大卫强夺乌利亚的妻子，神便差遣先知拿单予以严厉责备，大卫于忏悔认罪后遂作此诗。诗中详述大卫悔改前后的经历，颇具劝戒的意味。其中论到其罪蒙赦，重新被神所接纳，那一份喜乐活现诗中。
．罪的可怕（ 1 ～ 4 ）
“过犯”与“罪恶”在神学上的解释稍有不同
──诗篇第32篇“过犯”是越界之意，“罪恶”意即不中的（ 1 ）。有时我们犯罪因出自无知，神也不定我们为有罪（ 2 ），但在祷告中仍自觉对主的圣洁有所亏欠。倘若我们犯了罪仍蒙昧良心，自以为义而不肯认罪，我们必然会终日唉哼，骨头枯干（ 3 ）。大卫认识到神是公义的主，必会追讨他身上的罪孽，所以他日夜不安。若再不认罪，就只有消耗自己的精力，徒增痛苦。
．彻底认罪（ 5 ～ 7 ）
大卫认罪是十分彻底的。他不是笼统地求赦免，乃是赤露敞开的，逐一陈明自己所犯的罪（ 5 ）。大卫对于主赦罪的恩典是极有信心的，这成了虔诚人在神可寻找时祷告寻求主的依据（ 6 ）。他深信彻底认罪之后，必蒙主保佑，得以脱离苦难，并有乐歌环绕（ 7 ）。
．慈爱公义的神（ 8 ～ 11 ）
大卫深知神所爱的祂必定管教（参来十二 6 ），所以他指示后人一条“蒙福之路”
──诗篇第32篇人若犯罪经过彻底认罪后，主必以慈爱环绕他，并赐下快乐，使人欢呼。
思想 认错有什么困难？你有想过蒙赦免的滋味是怎样的吗？
──诗篇第32篇《新旧约辅读》
……圣经注释本章结束
诗篇第32篇-圣经串珠版注释
诗  ; 篇诗篇 第卅二篇 注释
32:1-11 这是一篇感恩诗
1-2 引言
诗人先指出一个罪得赦免的人何等有福，他的生命也最有意义。诗人
便曾亲身经历过这种被赦罪的福气。
3-9 复述困境和获救的经过
3-5
诗人曾因犯罪感到被压，不堪负荷，故向神认罪，并得到宽恕。
4 「精液」：原是「湿气」。
他的精力完全消失，像湿气在炎夏全被蒸发。
6-7
诗人接着指出他蒙恩後的感想：无论属神的人遇到甚麽困难，都
应向神祈求，神必会拯救。
6
「大水泛溢」：象徵最厉害的灾祸，甚至有灭顶死亡的危
险。
8-9
诗人且复述神赦免他时所说的话：神应许引导他，只要他顺服和
听教。
10-11 劝勉旁观者倚靠神
好被神的慈爱包围保护。
思想问题（第 32篇）
１ 祷文的第一句话与下面所说的有什麽关系？
２ 「虔诚人」（ 6）是指没有犯过罪的人麽？
他的智慧在那里可见？
３ 诗人的罪得蒙神赦免时，他有什麽反应？
４ 你是偏行已路、自以为是的「无知的骡马」，还是顺服听教，寻求
……圣经注释本章结束
诗篇第32篇-启导本圣经注释
诗 篇
诗篇第三十二篇
32篇 传统将本诗列入七篇“悔罪诗”中（6，32，38，51，102，130，143篇。参6篇题解），但从内容看也是一首感恩的见证诗，是信守神的法则、虔诚认罪的人，得蒙赦免后喜乐满怀的献诗。全诗出以对话形式。1至2节为诗人向会众讲述罪得赦免之人的福气；3至7节，诗人向神诉说旧日犯罪、认罪和获得赦罪的经历；8至10节为会中祭司说出神的话，应许引导他，只要顺服，不再蹈覆辙。全诗再以诗人的劝勉作结。
题注中的“训诲诗”指出诗含有教导人正直为善的意思。
32：3 “骨头”是身体枯朽后剩下的部分。“骨头枯干”极言人生已陷绝境。
32：4 神的刑罚在他身上，沉重异常。他象草木在夏天的炽热中水份消尽而枯萎。“精液”亦作“精力”，原文有“水份”之意。
32：6-7 能赦免人过犯的神是可以信赖的神，应趁可寻见的时候寻找祂，把自己交托。“大水泛滥”指恶劣环境迫人，但信靠神的人却有乐歌环绕。
32：9 “骡马”因为无知，所以须用嚼环等来管住。
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诗篇第32篇-马唐纳圣经注释
马唐纳注释 诗 篇第三十二篇蒙宽恕！
快乐就是得蒙宽恕！那种激动的情绪难以形容。一个巨大的重担得以解除，债项得以一笔勾销，良心得以安然；那是一种解脱。罪疚消失了，战争结束了，和平得以共享。对大卫来说，蒙宽恕就是他极大的过失得到赦宥，罪恶得到遮盖，罪孽不必追究， 心灵得以从诡诈得到洁净。对於今天的信徒来说，蒙宽恕所指不单是罪恶得到遮盖；那只是旧约里赎罪的概念。在这个时代，信徒知道他们的罪已经完全被除掉了，并且永远埋葬在神那遗忘的大海里。
三二 1,2 在罗马书四章 7 和 8 节，使徒保罗引述诗篇三十二篇 1 和 2 节，为要指出因信称义而不是因行为称义的概念，在旧约时代已经存在。但所证明的在於大卫没说的， 多於大卫说的。他不是谈到一个赚取或配得救恩的义人，他是谈到一个已经蒙赦免的罪人。他形容蒙赦免之人的福气时，没有提到那人的行为。借着圣灵，保罗从这里推论说，大卫是在形容一个人的快乐；他蒙神称义，至於称义，神完全没有考虑他的行为（罗四 6 ）。
三二 3,4 跟着大卫的情绪又变得较为阴沉。在与拔示巴犯奸淫又设计谋害乌利亚之後，他坚决拒绝承认他的罪。他尝试把这事搁在一旁。也许他以为“时间令人淡忘这一切”。但他固执地拒绝认罪的时候，他是在与神作对，也是跟自己最大的益处作对。他的身体变得衰竭，原因是他心灵的痛苦没有解除。他察觉到神的手在他身上沉重，处处阻挠他，挫败他。他好象事事碰壁。生命的齿轮不再相啮合。自由自在的日子消失了，他的存在就好象干旱的旷野一样不畅快。
三二 5 经过一年的不悔改後，大卫最後愿意说出神一直等待的四个字——“我犯了罪”。跟着，整个羞耻的故事就象脓从脓胞里流出来一样。现在他不再掩饰，不再轻描淡写，或找借口。大卫最後以正式的名字来称呼罪——“我的罪 .. 我的过犯 .. 我的罪恶”。他承认的时候，就即时得到保证，知道耶和华已经赦免他的罪恶。
三二 6 他祷告蒙允的经历，感动他去为所有神的子民祈求，以同样的方法证明他们的主。那些与主同行的人在痛苦的时候， 必得着祂的拯救。大水纵使泛溢，也必不能影响他们。
三二 7 这个一直顽梗不愿悔改的人，现在忧伤痛悔。他存着感恩的心，承认神是他的藏身之处，是他在困难中的保障，以及用得救的乐歌四面环绕他的那位。
三二 8,9 这里有一个问题，就是这两节到底是大卫的话还是耶和华的话呢？我们若认为这是大卫所说的话，用亚当斯的评论说，就是“蒙赦罪的自然反应，是与别人分享自己的经历，特别在别人的困难中加以辅导，借以帮助他们。” 28 我们若采取另一种观点，意思就是耶和华回答大卫的敬拜， 应许要指示他，并教训他必须时常顺服。那是父神为回转的背道者摆设筵席。对於前面的路，祂为信徒提供指引；在人生的所有决定上，祂为他们提供个人的忠告和辅导。但这里有一个警告：不可象马那样不停地往前走，不听命令，也不可象骡一样，即使听到指挥，也固执地拒绝前进。这两种牲畜都需要嚼环和辔头，使它们驯服和服从命令。信徒应对耶和华的带领敏感，以致祂不需要用更严格的纪律来使他们合作。
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诗篇第32篇-21世纪圣经注释
诗篇 注释第三十二篇 是哀鸣还是祷告？
如果祷告真的力量无穷，能应付无数难关
──诗篇第32篇包括处理我们在神面前的最大困难：罪恶过犯（ 1-5 节）
──诗篇第32篇祷告岂不也能助我们渡过人生的每一个逆境吗（ 6 节）？
这正是本诗的主题，以不同的方式，宣告（ 1 、 2 、 6 、 10 节）、见证（ 3-5 、 7-9 节）和呼求（ 11 节）发表出来。也许这诗是属于大卫与拔示巴通奸的时期。在 3 至 4 节，大卫也实在提到过犯重压心头，良心沉重的感觉（ 5 节），这跟塞缪尔记下十二章 13 节所提的相符（「大卫对拿单说：『我得罪耶和华了。』拿单说：『耶和华已经除掉你的罪 …… 』」）。这里最少证明，认罪祷告能得着实时的赦免。
第 1-2 节 蒙赦宥者乃为有福 「过 …… 罪 …… 罪」：分别指故意蔑视神明显的旨意；心中、口中、行动等各种过犯；以及内在堕落的人性。「心里 …… 耶和华」：耶和华不再有余下的指控，罪人也再没半点须要隐藏的事。
第 3-5 节 认罪和赦免取代哀伤 这里用了 3 个与 1 、 2 节中出现的字眼相同：承认自己的「罪」；出于自己的背叛
──诗篇第32篇神亦直指我们败坏的根源，他已「赦免」我的「罪恶」。
第 6-9 节 祷告是每个人的答案 神的响应超过个人和整体在罪方面的问题：遇上危难，人人（「凡」）都能向祂呼求。第 6 节「为此」，意即连罪也能藉祷告来对付。「虔诚人」（「圣民」，三十一 23 ），指那些蒙神所爱，又以爱回应祂的人。第 8-9 节第 7 节的文意在此实现：人肯存心遵守神的话。「定睛 …… 」：这并不是一种威胁性的讲法，好像受人监视一般，而是指一种带着眷顾的应许。神的教导并非毫无情意的高压政策，倒是充满爱和关怀的话语。如此我们的回应也不是被迫的遵从，而是以爱来顺服。
第 10-11 节 不变的爱环绕信靠的人 受主的保护保守，有 3 方面的特点：一直信靠，与神保持美好的关系（「义人」， 11 节），加上道德上品格「正直」。但不是说如此便无灾无祸（「苦楚」，参 6 节的「大水泛滥」），不过义人一定被爱怀抱包围，永不失望。
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诗篇第32篇-丰盛的生命研读版注释
诗 篇 32:1训诲诗：“训诲诗”的希伯来文maskil可能源于sakal，意思是“智慧或巧妙”。既然maskil出现在诗篇
的标题里，它可能表示这是一首教诲性的诗篇。这首诗指出了罪的本性以及当人隐瞒它、承认它、
离弃它以及罪蒙赦免时会有的结果。其它的训诲诗有诗篇42；44；45；52~55；74；78；88；89；142篇。
32:1得赦免其
过……这人是有福的：那些蒙神赦免其罪的人才是真正快乐的人，他们的内心不再受过犯愧疚的重
压，良心也不再受搅扰。所有来到主前的罪人都能享受这样的福份(太11:28~29)。诗人从3个方面描述了神的赦免：
1. 神赦免了罪，即饶恕
了它。
2. 神遮盖了罪，就是使
它不再被看见。
3. 人不再算为有罪(2节)，即神要除尽他罪的记录。
32:2
不算为有罪：罗4:6~8引用本篇1~2节，指出神把真心悔改的罪人当做义人来对待；他们并非因行为赢得了义，而是因为他们
认罪信主时，神就把义做为恩赐白白地给了他们(5节)。
32:3
3~4我闭口不认
罪的时候……骨头枯干：这两节经文描述了隐藏之罪所带来的痛苦和刑罚。当大卫隐瞒他的罪，不向
神承认时，他失去了生命中最宝贵的一切：健康、心灵的平安、快乐和神的喜爱，代之而来的是神
的惩罚——内疚和心灵的痛苦。
32:5
我向你陈明我的罪：以真诚悔罪的心来陈明和承认自己的罪，总会得到神满有恩典的饶恕，并蒙
神的同在，而一切罪疚也必被除尽。
32:8
我要教导你：蒙赦免的信徒，若有一颗受教的心，珍视神的同在和训诲(比
较7节)，又依靠他(10节)，以他为乐(11节)，
保守内心的正直(11节)，主就必
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诗篇第32篇-每日研经丛书注释
诗篇第卅二篇 从罪恶中更新（卅二 1-11 ）训诲诗 。我们不大清楚这个词的意思，它的字根与教导有关。或许，古代的希伯来编辑者，当他们将这诗放入他们的‘诗歌集’时，他们看到 虔诚的人 （第 6 节）有一些最重要的事情必须学习，这诗有关悔改和赦免之间的关系。
福气 。经历赦免是全然的福气，即是说，将一个人反叛上帝的慈爱（ hesed ）的行为‘除掉’，和将一个人普通愚昧的罪恶‘遮盖’，这两个动词在本节经文中是压韵的，两个词都给我们一幅有关上帝作为的图画，在撒迦利亚书五章五至十一节，我们看见罪恶被扔在量器中，又有盖压在她（不是她的罪恶！）身上。然后有两个妇人，有如同鹳鸟的翅膀，拿起那量器，带 它飞去示拿地，就是巴别塔的地方（创十一 2 ），这是其中一幅图画。另一幅是有关‘遮盖’的，它来自一些献祭所用的方法。献祭者首先将他的手放在祭牲的头上，它将会在烟中上升到上帝那里。他这样作，表示将自己与它认同。他在烟中上升，当时，不单他的罪恶上升，而且上帝将祂的手放在罪人和他的作为上，说：‘我现在不再见到它们了。’肯定地，这是恩典！
在这里有四个词用来描述我们人类的罪恶：（甲） 叛逆
──诗篇第32篇反叛上帝立约的爱，或是如标准修订本的‘违背’。（乙）在标准修订本 罪恶 一词，它真正的意思是‘失去生命中真正的目的’。（丙） 邪恶 （译者注：和合本译作‘罪’。）或是不正直的个性。（丁） 诡诈 ，或懒惰、或灵性的堕落。肯定这些描述已足够了！
顽固 。但是在第三节，诗人是否即大 自己呢？愿意成为基督教殉道者的潘霍 华（ Bonhoeffer ）所描述的‘廉价恩典’。一个有关十八世纪哲学家凯利（ Heinrich Heine ）的着名故事，当他临死时，一位朋友探访他。那位朋友问他：‘你是否相信上帝已赦免你的罪？’对于这问题，凯利作出了有名的回答：‘上帝会赦免我，那是祂的工作！’但是大 在这里发现上帝并没有赦免他，他在上帝的眼目中仍是有罪的。除此以外，因为身体和灵魂是一体的，甚至他的身体也显出他未受赦免境况的效果，而他所经历体力的耗尽是上帝的作为！因此，可以按字面而言，好像今日我们说的，他现在是有‘忧愁病’。在这里 细拉 是否表示我们要停留，并且去尝试明白这痛苦的情况是什么意思呢？
认罪 。最后，在第五节，大 与自己有一个交谈。有些时候这是一件值得做的事。他最后决定向上帝承认他所经历这烦恼的自我厌恶理由，并不再隐藏（这个字也在第一节中用作上帝的行动，在那里译作遮盖）任何事情而不被上帝洞察。在承认他的罪时，他重复了他曾在第一至二节中所用过全部有关罪的字！他用强调的声音说： 你就赦免我的罪恶 （或移去 惩罚 ）！
又有另一个 细拉 \cs8 。在接 来静止的时刻中默想什么呢？肯定而言，赦免和移去罪恶是两样不同的事。拿一个极端的例子
──诗篇第32篇我可能谋杀了一个人， 然后为这可怕的行为转向上帝，并且求祂的赦免，但是可怕的事实，是不能除去那我曾作过的事。大 自己知道这一切可怖事情。他曾命令一位忠实的军官往危险的地方，在那处肯定军官会被杀，而结果他被杀了（撒下十一 14-15 ）！我不能面对死者的妻子，并且说上帝已赦免了我，藉此得到她的饶恕。赦免罪恶的行动是不足够的，在其中还有赔偿，上帝愿意从我的内心移去那些行为的罪疚、可怕、自我厌恶、与被谋害的人的妻子疏离的感觉
──诗篇第32篇事实上，是刷净整个可怖的情形，并且容让我重新再开始，作一个新造的人。但是第一件事，我必须承认它！
因为（第 6 节）这是移去罪疚、移去邪恶的惩罚的意思，当在他们的心中，所有地狱的力量冲进来，当那在地底下流经和代表 邪恶势力的混沌洪水寻求要淹没他们时，大呼吁每一个立约的子民（ 虔诚 人）向上帝祈祷。即耶稣用八个字教导我们的祷告，‘拯救我们脱离凶恶。’上帝作这样的事情，乃透过（甲）成为我们困难的避难所，（乙）祂拯救的手环绕我们，这样说，因为邪恶可能是从我前面或后面来到我们。
现在来到在本诗标题用过的字。 我要教导你，指示你当行的路 。在这里谁是说话的人？是否仍然是那位诗人，现在上帝已拯救了他和垂听他满有罪疚的忏悔？在这个例子， 路 并不是指‘按 道德的律法’，甚至也不是摩西的律法。这是转向天父，好像浪子所作的一样，他说：‘父阿，我得罪了你……。’ 没有 回家去和告诉祂一切所作的事，是完全愚蠢的行为。动物不能感受到从罪疚中得到自由的福气，但男人或女人可以。想像一下你的生活，在你心中有一块石头，当那里有一条 路 可将它移去，人整个生命就可以藉此得到更新的一条途径。
两条道路 ，它们刚刚相反！诗人说，那里有一条路通往邪恶者的痛苦，另一条路则领人们接受上帝的慈爱（ hesed ）。
现在圣殿的音乐师用了诗人的主题，并且将前面十节变成一首会众的诗歌。他们唱出：‘当 靠耶和华 欢喜快乐。’并不是由于一个人更新的经验，也不是由于那十分奇妙释放的新感受，而是 由于靠主 。他们所说的，就是要将你的优先次序对调。
──诗篇第32篇《每日研经丛书》
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