诗篇第25篇多译本对照查经灵修参考
拼音版诗25:1 Yēhéhuá a, wǒde xīn yǎngwàng nǐ.
吕振中诗25:1 永恒主阿，我的心仰望的是你。
新译本诗25:1 大卫的诗。耶和华啊！我的心仰望你。（本节在《马索拉抄本》包括细字标题）
现代译诗25:1 上主啊，我向你献上祷告；
当代译诗25:1 主啊，我向你祷告。
思高本诗25:1 达味作。上主，我向你把我的心举起，
文理本诗25:1 耶和华欤、我心向尔、
修订本诗25:1 耶和华啊，我的心仰望你。
KJV 英诗25:1 Unto thee, O LORD, do I lift up my soul.
NIV 英诗25:1 To you, O LORD, I lift up my soul;
和合本诗25:2我的 神啊，我素来倚靠你。求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。
拼音版诗25:2 Wǒde shén a, wǒ sùlái yǐkào nǐ. qiú nǐ búyào jiào wǒ xiūkuì. búyào jiào wǒde chóudí xiàng wǒ kuā shēng.
吕振中诗25:2 我的上帝阿，我倚靠的是你；不要叫我失望哦；不要使我仇敌因胜我而欢跃。
新译本诗25:2 我的 神啊！我倚靠你，求你不要使我羞愧，也不要使我的仇敌胜过我。
现代译诗25:2 我的上帝啊，我只信靠你。求你不使我失败蒙羞，不让我的仇敌向我夸胜。
当代译诗25:2 主啊，我信靠你，求你不要叫我蒙羞，不要让我的仇敌胜过我。
思高本诗25:2 也不要容许我的仇人欢喜。
文理本诗25:2 我上帝欤、我素赖尔、勿使我蒙羞、勿使我敌奏凯兮、
修订本诗25:2 我的上帝啊，我素来倚靠你； 求你不要叫我羞愧， 不要叫我的仇敌向我夸胜。
KJV 英诗25:2 O my God, I trust in thee: let me not be ashamed, let not mine enemies triumph over me.
NIV 英诗25:2 in you I trust, O my God. Do not let me be put to shame, nor let my enemies triumph over me.
和合本诗25:3凡等候你的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的必要羞愧。
拼音版诗25:3 Fán denghòu nǐde bì bù xiūkuì. wéiyǒu nà wú gù xíng jiān zhà de, bìyào xiūkuì.
吕振中诗25:3 凡等候你的总不至于失望；失望的只是行诡诈而失败的人。
新译本诗25:3 等候你的必不羞愧，但那些无故以诡诈待人的必要羞愧。
现代译诗25:3 信靠你的人不至於失败；失败的是那些无故背叛你的人。
当代译诗25:3 凡对上帝有信心的，都必不致因信靠他而蒙羞。那些叛逆诡诈的人必要饱尝羞辱。
思高本诗25:3 凡期望你的人绝不会蒙羞，唯冒昧失信人才会受辱。
文理本诗25:3 企望尔者不怀惭、无端行诈者、必抱愧兮、
修订本诗25:3 凡等候你的必不羞愧， 惟有那无故行奸诈的必要羞愧。
KJV 英诗25:3 Yea, let none that wait on thee be ashamed: let them be ashamed which transgress without cause.
NIV 英诗25:3 No one whose hope is in you will ever be put to shame, but they will be put to shame who are treacherous without excuse.
和合本诗25:4耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我！
拼音版诗25:4 Yēhéhuá a, qiú nǐ jiāng nǐde dào zhǐshì wǒ, jiāng nǐde lù jiàoxun wǒ.
吕振中诗25:4 永恒主阿，将你的道路指示我，将你的路径教导我。
新译本诗25:4 耶和华啊！求你把你的道路指示我，求你把你的路径教导我，
现代译诗25:4 上主啊，求你指示我你的道路，把你的途径告诉我。
当代译诗25:4 主啊，求你指引我当走的道路。
思高本诗25:4 上主，求你使我认识你的法度，并求你教训我履行你的道路。
文理本诗25:4 耶和华欤、示我以尔道、训我以尔径兮、
修订本诗25:4 耶和华啊，求你将你的道指示我， 将你的路指教我！
KJV 英诗25:4 Shew me thy ways, O LORD; teach me thy paths.
NIV 英诗25:4 Show me your ways, O LORD, teach me your paths;
和合本诗25:5求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的 神，我终日等候你。
拼音版诗25:5 Qiú nǐ yǐ nǐde zhēnlǐ yǐndǎo wǒ, jiàoxun wǒ. yīnwei nǐ shì jiù wǒde shén. wǒ zhōng rì denghòu nǐ.
吕振中诗25:5 凭你的忠信来带领我，教导我；因为只有你是拯救我、的上帝；我终日切候的乃是你。
新译本诗25:5 求你以你的真理引导我，教训我，因为你是拯救我的 神；我整天等候的就是你。
现代译诗25:5 求你教导我走在你的真道上，因为你是拯救我的上帝。我日夜仰望你。
当代译诗25:5 求你引领我，教导我认识你的真理，因为你是赐我救恩的上帝，我整天仰望你。
思高本诗25:5 还求你教训我；引我进入真理之路，我终日仰望你，因你是救我的天主。
文理本诗25:5 以尔真理导我诲我、尔为救我之上帝、我终日企望尔兮、
修订本诗25:5 求你指教我，引导我进入你的真理， 因为你是救我的上帝。 我整日等候你。
KJV 英诗25:5 Lead me in thy truth, and teach me: for thou art the God of my salvation; on thee do I wait all the day.
NIV 英诗25:5 guide me in your truth and teach me, for you are God my Savior, and my hope is in you all day long.
和合本诗25:6耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。
拼音版诗25:6 Yēhéhuá a, qiú nǐ jìniàn nǐde liánmǐn hé cíaì. yīnwei zhè shì gèn gǔ yǐlái suǒ cháng yǒude.
吕振中诗25:6 永恒主阿，记起你的怜悯和坚爱哦；因为这是亘古以来就有的。
新译本诗25:6 耶和华啊！求你记念你的怜悯和慈爱，因为它们自古以来就存在。
现代译诗25:6 上主啊，求你记得你的仁慈，记得远古以来所表现那不变的爱。
当代译诗25:6 主啊，求你宽恕我年轻时的过犯，用你一贯的怜恤和慈爱来看待我。
思高本诗25:6 上主，求你忆及的仁慈和恩爱，因为它们由亘古以来就常存在。
文理本诗25:6 耶和华欤、尔之矜悯慈惠、自古长存、求尔记忆兮、
修订本诗25:6 耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱， 因为这是亘古以来所常有的。
KJV 英诗25:6 Remember, O LORD, thy tender mercies and thy lovingkindnesses; for they have been ever of old.
NIV 英诗25:6 Remember, O LORD, your great mercy and love, for they are from of old.
和合本诗25:7求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。
拼音版诗25:7 Qiú nǐ búyào jìniàn wǒ yòunián de zuìqiā, hé wǒde guo fàn. Yēhéhuá a, qiú nǐ yīn nǐde ēnhuì, àn nǐde cíaì jìniàn wǒ.
吕振中诗25:7 我幼年的罪（传统加∶和我的过犯）求你不要记得。我惟独求你按你的坚爱来记起我∶永恒主阿，为了你的恩惠记起我吧！
新译本诗25:7 求你不要记念我幼年的罪恶和我的过犯；耶和华啊！求你因你的恩惠，按着你的慈爱记念我。
现代译诗25:7 求你饶恕我幼年所犯的罪过；上主啊，求你因你的恩惠和不变的爱顾念我！
当代译诗25:7 主啊，求你宽恕我年轻时的过犯，用你一贯的怜恤和慈爱来看待我。
思高本诗25:7 我青春的罪愆和过犯，求你不要追念；上主，求你纪念我，照你的仁慈和良善。
文理本诗25:7 耶和华欤、我幼年之愆尤、故犯之罪过、祈勿记忆、依尔仁慈、循尔恩惠、而垂念兮、
修订本诗25:7 求你不要记得我幼年的罪愆和我的过犯； 耶和华啊，求你因你的良善，按你的慈爱记念我。
KJV 英诗25:7 Remember not the sins of my youth, nor my transgressions: according to thy mercy remember thou me for thy goodness' sake, O LORD.
NIV 英诗25:7 Remember not the sins of my youth and my rebellious ways; according to your love remember me, for you are good, O LORD.
和合本诗25:8耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。
拼音版诗25:8 Yēhéhuá shì liángshàn zhèngzhí de. suǒyǐ tā bì zhǐshì zuì rén zǒu zhèng lù.
吕振中诗25:8 永恒主是至善而正直；所以他必指教罪人走正路。
新译本诗25:8 耶和华是良善和正直的，因此他必指示罪人走正路。
现代译诗25:8 上主至善、公义；他指示罪人该走的路。
当代译诗25:8 主是良善正直的，他喜欢指导罪人踏上正路；
思高本诗25:8 因为上主仁慈又正直，常领迷途者归回正路，
文理本诗25:8 耶和华乃善乃正、故以道示罪人兮、
修订本诗25:8 耶和华是良善正直的， 因此，他必教导罪人走正路。
KJV 英诗25:8 Good and upright is the LORD: therefore will he teach sinners in the way.
NIV 英诗25:8 Good and upright is the LORD; therefore he instructs sinners in his ways.
拼音版诗25:9 Tā bì àn gōngping yǐnlǐng qiābēi rén, jiāng tāde dào jiàoxun tāmen.
吕振中诗25:9 他必带领卑微人行正义；将他的道路教导卑微人（或译∶穷苦人）。
新译本诗25:9 他必引导谦卑的人行正义，把他的道路教导谦卑的人。
现代译诗25:9 他引领谦卑的人走正直的路，把自己的旨意教导他们。
当代译诗25:9 凡虚心转向他的，他都会指示他们公义美好的道路。
思高本诗25:9 引导谦卑者遵守正义，教导善良者走入正途。
文理本诗25:9 谦卑之人、必导之以义、诲之以道兮、
修订本诗25:9 他要按公平引领谦卑人， 将他的道指教他们。
KJV 英诗25:9 The meek will he guide in judgment: and the meek will he teach his way.
NIV 英诗25:9 He guides the humble in what is right and teaches them his way.
和合本诗25:10凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。
拼音版诗25:10 Fán zūnshǒu tāde yuē hé tā fǎdù de rén, Yēhéhuá dōu yǐ cíaì chéngshí dāi tā.
吕振中诗25:10 对恪守他的约和他法度的人、永恒主所行的全是坚爱和忠信。
新译本诗25:10 遵守耶和华的约和法度的人，耶和华都以慈爱和信实待他们。
现代译诗25:10 他用信实不变的爱带领所有遵守他的约和命令的人。
当代译诗25:10 主的约和法度是慈爱和信实的。
思高本诗25:10 对待持守上主的盟约和诫命的人，上主的一切行径常是慈爱和忠诚。
文理本诗25:10 于守约遵法者、耶和华所行、皆仁慈诚实兮、
修订本诗25:10 凡遵守他的约和他法度的人， 耶和华都以慈爱信实待他。
KJV 英诗25:10 All the paths of the LORD are mercy and truth unto such as keep his covenant and his testimonies.
NIV 英诗25:10 All the ways of the LORD are loving and faithful for those who keep the demands of his covenant.
和合本诗25:11耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。
拼音版诗25:11 Yēhéhuá a, qiú nǐ yīn nǐde míng shèmiǎn wǒde zuì, yīnwei wǒde zuì zhòng dà.
吕振中诗25:11 永恒主阿，为你名的缘故赦免我的罪愆哦，因为我的罪很大。
新译本诗25:11 耶和华啊！因你名的缘故，求你赦免我的罪孽，因为我的罪孽重大。
现代译诗25:11 上主啊，求你照你的应许赦免我的罪，因为我罪孽深重。
当代译诗25:11 主啊，我的罪过是那麽多，求你为着自己尊名的缘故赦免我。
思高本诗25:11 上主，为了你圣名的缘故，求你赦免我重大的愆尤。
文理本诗25:11 耶和华欤、我罪重大、因尔名而赦宥兮、
修订本诗25:11 耶和华啊，求你因你名的缘故赦免我的罪， 因我的罪重大。
KJV 英诗25:11 For thy name's sake, O LORD, pardon mine iniquity; for it is great.
NIV 英诗25:11 For the sake of your name, O LORD, forgive my iniquity, though it is great.
和合本诗25:12谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。
拼音版诗25:12 Shuí jìngwèi Yēhéhuá, Yēhéhuá bì zhǐshì tā dāng xuǎnzé de dàolù.
吕振中诗25:12 谁是敬畏永恒主的人？永恒主就将他当选择的路指教他。
新译本诗25:12 谁是那敬畏耶和华的人？耶和华必指示他应选择的道路。
现代译诗25:12 凡敬畏上主的人上主会指示他该走的路。
当代译诗25:12 谁是敬畏主的人呢？主必指示他当走的路。
思高本诗25:12 不论是谁，只要他敬畏上主，上主必指示他应选的道路，
文理本诗25:12 寅畏耶和华者谁乎、于其所选之途、必蒙训示兮、
修订本诗25:12 谁敬畏耶和华， 耶和华必教导他当选择的道路。
KJV 英诗25:12 What man is he that feareth the LORD? him shall he teach in the way that he shall choose.
NIV 英诗25:12 Who, then, is the man that fears the LORD? He will instruct him in the way chosen for him.
拼音版诗25:13 Tā bì ānrán jūzhù. tāde hòuyì bì chéngshòu dì tǔ.
吕振中诗25:13 他本身必长享福乐；他的后裔必拥有地土。
新译本诗25:13 他必安享福乐，他的后裔要承受地土。
现代译诗25:13 他们将享受福乐；他们的子孙将安居在这片土地上。
当代译诗25:13 他必活在主所赐的福中，他的后代也必会承受土地。
思高本诗25:13 他的心灵必要安享幸福，他的後裔必能继承领土。
文理本诗25:13 居心绥安、子孙得土兮、
修订本诗25:13 他要安然居住， 他的后裔必承受土地。
KJV 英诗25:13 His soul shall dwell at ease; and his seed shall inherit the earth.
NIV 英诗25:13 He will spend his days in prosperity, and his descendants will inherit the land.
和合本诗25:14耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。
拼音版诗25:14 Yēhéhuá yǔ jìngwèi tāde rén qīn mì. tā bìjiāng zìjǐ de yuē zhǐshì tāmen.
吕振中诗25:14 永恒主跟敬畏他的人亲密；他使他们认识他的约。
新译本诗25:14 耶和华把心意向敬畏他的人显示，又使他们认识他的约。
现代译诗25:14 上主跟敬畏他的人做朋友，把自己的约指示他们。
当代译诗25:14 只有敬畏上帝的人，才能与他为友，他必把自己的约向他们显明。
思高本诗25:14 上主亲近敬畏自己的人民，也使他们认识自己的誓盟。
文理本诗25:14 耶和华与畏己名者相亲、必示以其约兮、
修订本诗25:14 耶和华与敬畏他的人亲密， 他要将自己的约指示他们。
KJV 英诗25:14 The secret of the LORD is with them that fear him; and he will shew them his covenant.
NIV 英诗25:14 The LORD confides in those who fear him; he makes his covenant known to them.
和合本诗25:15我的眼目时常仰望耶和华，因为他必将我的脚从网里拉出来。
拼音版诗25:15 Wǒde yǎnmù shícháng yǎngwàng Yēhéhuá. yīnwei tā bìjiāng wǒde jiǎo cóng wǎng lǐ lā chūlai.
吕振中诗25:15 我的眼不断地望着永恒主，因为他才能将我的脚拔出网罗。
新译本诗25:15 我的眼睛时常仰望耶和华，因为他必使我的脚脱离网罗。
现代译诗25:15 我时刻仰望上主；他救我脱离险境。
当代译诗25:15 我的眼睛不断仰望主，惟有他才能拯救我。
思高本诗25:15 我的眼睛不断地向上主瞻仰，因为他使我的双脚脱离罗网。
文理本诗25:15 我目恒望耶和华、必脱我足于网罗兮、
修订本诗25:15 我的眼目时常仰望耶和华， 因他必将我的脚从网里拉出来。
KJV 英诗25:15 Mine eyes are ever toward the LORD; for he shall pluck my feet out of the net.
NIV 英诗25:15 My eyes are ever on the LORD, for only he will release my feet from the snare.
拼音版诗25:16 Qiú nǐ zhuǎn xiàng wǒ, liánxù wǒ, yīnwei wǒ shì gū dú kùnkǔ.
吕振中诗25:16 求你转脸顾着我，恩待我；因为我、孤独困苦。
新译本诗25:16 求你转向我，恩待我，因为我孤独困苦。
现代译诗25:16 上主啊，求你回头看顾我，怜悯我，因为我孤苦软弱。
当代译诗25:16 主啊，我孤零困苦，求你怜恤我。
思高本诗25:16 求你回顾，求你怜悯，因为我是孤苦伶仃。
文理本诗25:16 予茕独困苦、求尔转向我、而施矜恤兮、
修订本诗25:16 求你转向我，怜悯我， 因我孤独困苦。
KJV 英诗25:16 Turn thee unto me, and have mercy upon me; for I am desolate and afflicted.
NIV 英诗25:16 Turn to me and be gracious to me, for I am lonely and afflicted.
拼音版诗25:17 Wǒ xīnli de chóukǔ shén duō. qiú nǐ jiù wǒ tuōlí wǒde huòhuàn.
吕振中诗25:17 我的心困窘、求你放宽，我的窘迫、求你救我脱出。
新译本诗25:17 我心中的愁苦增多，求你使我从痛苦中得释放。
现代译诗25:17 求你除掉我一切的忧虑，救我脱离一切的祸患。
当代译诗25:17 我心中的愁苦愈来愈重，求你使我得到解脱。
思高本诗25:17 求你减轻我心的苦难，救拔我脱离我的忧患；
文理本诗25:17 我心多忧、求尔拯我于急难兮、
修订本诗25:17 我心里愁苦甚多， 求你救我脱离我的祸患。
KJV 英诗25:17 The troubles of my heart are enlarged: O bring thou me out of my distresses.
NIV 英诗25:17 The troubles of my heart have multiplied; free me from my anguish.
和合本诗25:18求你看顾我的困苦、我的艰难，赦免我一切的罪。
拼音版诗25:18 Qiú nǐ kàn gù wǒde kùnkǔ, wǒde jiān nán, shèmiǎn wǒ yīqiè de zuì.
吕振中诗25:18 看我的困苦和艰难，赦免我一切的罪。
新译本诗25:18 求你看看我的困苦和艰难，赦免我的一切罪恶。
现代译诗25:18 求你关心我的痛苦患难，饶恕我的罪过。
当代译诗25:18 求你顾念我的忧伤，体恤我的痛苦，赦免我的罪恶。
思高本诗25:18 垂视我的劳苦和可怜，赦免我犯的一切罪愆。
文理本诗25:18 垂顾我苦劳、赦宥我罪戾兮、
修订本诗25:18 求你看顾我的困苦、我的艰难， 赦免我一切的罪。
KJV 英诗25:18 Look upon mine affliction and my pain; and forgive all my sins.
NIV 英诗25:18 Look upon my affliction and my distress and take away all my sins.
和合本诗25:19求你察看我的仇敌，因为他们人多，并且痛痛地恨我。
拼音版诗25:19 Qiú nǐ chákàn wǒde chóudí, yīnwei tāmen rén duō. bìngqie tòng tòng de hèn wǒ.
吕振中诗25:19 看我的仇敌多么多，看他们以多暴烈的怨恨来恨恶我。
新译本诗25:19 求你看看我的仇敌，因为他们人数众多，他们深深痛恨我。
现代译诗25:19 你看，我有那麽多仇敌；他们那麽憎恨我！
当代译诗25:19 我的仇敌众多，他们都痛恨我！
思高本诗25:19 请看我的仇敌如何众多，他们都凶狠地痛恨着我。
文理本诗25:19 鉴我仇敌、以其众多、痛心衔憾兮、
修订本诗25:19 求你察看我的仇敌， 因为他们人数众多，并且痛恨我。
KJV 英诗25:19 Consider mine enemies; for they are many; and they hate me with cruel hatred.
NIV 英诗25:19 See how my enemies have increased and how fiercely they hate me!
和合本诗25:20求你保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠你。
拼音版诗25:20 Qiú nǐ bǎohù wǒde xìngméng, dājiù wǒ, shǐ wǒ bù zhì xiūkuì, yīnwei wǒ tóukào nǐ.
吕振中诗25:20 求你保护我的性命，援救我，不要叫我失望，因为我避难于你里面。
新译本诗25:20 求你护卫我的性命，搭救我；不要叫我羞愧，因为我投靠你。
现代译诗25:20 求你保护我，拯救我；求你不使我失败，因为我寻求你的庇护。
当代译诗25:20 求你救我脱离他们，把我的性命从他们的权势中解救出来，因为我投靠你。
思高本诗25:20 求你保我的生命，向我施救，别叫我因投奔你而蒙受羞辱。
文理本诗25:20 祈保我命、而施救援、我惟托庇于尔、勿使我怀惭兮、
修订本诗25:20 求你保护我的性命，搭救我， 使我不致羞愧，因为我投靠你。
KJV 英诗25:20 O keep my soul, and deliver me: let me not be ashamed; for I put my trust in thee.
NIV 英诗25:20 Guard my life and rescue me; let me not be put to shame, for I take refuge in you.
拼音版诗25:21 Yuàn chún quán zhèngzhí bǎoshǒu wǒ, yīnwei wǒ denghòu nǐ.
吕振中诗25:21 愿纯全正直守护着我，因为我切候着你。
新译本诗25:21 愿纯全和正直保护我，因为我等候你。
现代译诗25:21 愿我的诚实和正直保全我，因为我仰望你。
当代译诗25:21 求你以诚实和正义护卫我，因为我期待你的保护，求你在困境中救赎以色列。
思高本诗25:21 愿清白和正直护卫我！上主，因我唯有仰望你。
文理本诗25:21 愿以纯良正直卫我、以我望尔兮、
修订本诗25:21 愿纯全、正直保护我， 因为我等候你。
KJV 英诗25:21 Let integrity and uprightness preserve me; for I wait on thee.
NIV 英诗25:21 May integrity and uprightness protect me, because my hope is in you.
拼音版诗25:22 Shén a, qiú nǐ jiùshú Yǐsèliè tuōlí tā yīqiè de chóukǔ.
吕振中诗25:22 上帝阿，赎救以色列脱离他一切的困窘哦！
新译本诗25:22 神啊！求你救赎以色列，救他脱离一切困苦。
现代译诗25:22 上帝啊，求你拯救以色列！求你使他们脱离一切祸患！
当代译诗25:22 求你以诚实和正义护卫我，因为我期待你的保护，求你在困境中救赎以色列。
思高本诗25:22 天主，求你拯救以色列，使他脱离一切的祸灾。
文理本诗25:22 上帝欤、救赎以色列、出其诸难兮、
修订本诗25:22 上帝啊，求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。
KJV 英诗25:22 Redeem Israel, O God, out of all his troubles.
NIV 英诗25:22 Redeem Israel, O God, from all their troubles!
诗篇第25篇-灵修版圣经注释
诗篇第廿五篇 第 25 篇诗 25:2> 诗篇中讲到敌人的地方不少，是大卫对神没信心，要提醒神保护自己，还是有别的考虑？
25:2 总共有七十二篇诗歌，几乎占全书一半的篇幅都是在讲敌人。敌人不仅是那些反对我们的人，而且也是反对神的生活方式的人。我们可将金钱、成功、特权和情欲的诱惑视为敌人，而我们最大的敌人是撒但。大卫求神保守他免被敌人攻克，因为他们反对神的主张。大卫担心如果他的敌人成功了，许多人会认为为神而活毫无益处。大卫没有怀疑自己的信心，他知道神终将得胜。他只是不愿让敌人的一时得胜，成为别人信心道路上的绊脚石。
诗 25:4> 大卫寻求神的引导，心诚意真；但是要明白何谓神的引导，真不容易……
25:4 大卫表达了寻求神引导他的愿望。我们如何得到神的引导呢？首先，我们要让神来引导，并且明白神主要用自己的话语
──诗篇第25篇圣经引导我们。诗篇第 119 篇告诉我们，在神的话语中有无穷无尽的智慧。经常读和学习，我们便有智慧接受神在我们生活中的引导。我们受试探向神求问的是答案，但大卫向神求的却是引导。我们愿意寻求神，就要学习神的话语，顺服神的命令。这样我们就会得到神具体的引导。
诗 25:8-11> 生在城市，目下尽是诱惑，似在引领人走向不同方向，什么才是正路？
25:8-11 我们今天遭到了应接不暇的诱惑，仅电视广告就在我们面前摆下了上百种的选择。还有来自政党、教派、假宗教，和数不尽的群体的吸引。无数的组织，包括基督教组织在内，都在动员我们支持某一个主张。除了这些，我们还要关心自己的工作、金钱、家庭和社会，于是我们对向我们指出正路的人也毫无信心。如果你发现自己被拉向几个方向的时候，请记住：神向谦卑的人指引祂的道路。
诗 25:12> 敬且畏的心！我看我的心，对神是敬？是畏？
25:12 敬畏神，就是认识神是圣洁、至高无上、公义、纯洁和全智全能的。我们正确认识了神，就更清楚地认识了自己是有罪、软弱、脆弱和需要帮助的。我们认识了神是谁和自己是谁，就会谦卑地拜倒在神的脚下。只有到了那个时候，神才向我们显示如何选择神的道路。
诗 25:14> 总想与神更亲近一点，但
──诗篇第25篇该怎么办？
25:14 “神与敬畏他的人亲密”。神亲近那些敬畏神、以神为最高荣耀的人，并与他们永远为友。还有什么关系可以同与创造主作朋友相比呢？神同你永久的友谊将随着你对神的敬畏而增长。
诗 25:16-17> 孤独、愁苦古时已有，且今天还萦绕不息，还有出路吗？在
──诗篇第25篇
25:16-17 生活中的问题是否总是显得越来越糟呢？惟有神能倒转这“旋涡”。神能解决我们的困难，并将我们的困难变成光荣的胜利。但有一个必要的要求，就是我们必须像大卫一样喊出来：“求你转向我，怜悯我。”你情愿这样做，神就将最糟的变成最好的。神已经作好了准备，下一步就看你了。
诗 25:21> 承托我行走在神心意中的力量是
──诗篇第25篇
25:21 我们如果需要两种力量在人生道路上保守我们的话，那就是“纯全”和“正直”。诗人求神保守他的每一步的就是这两样。正直使我们了解神的要求并努力去实现。纯全就是做到我们对自己的定位，它能保守我们不在口称正直的同时，却在似乎不认识神的境况中生活。正直的人说：“这是牧羊人的路”，纯全的人说：“我将始终走在上面。”
──诗篇第25篇《灵修版圣经注释》
……圣经注释本章结束
诗篇第25篇-丁道尔圣经注释
诗篇第廿五篇 第二十五篇 恳求的字母诗本诗的架构是按希伯来文字母排列，只有一处例外；主要关怀的事依次为：仇敌的压力、所需的指引，和罪愆的重担。全诗的语调很低沈，诗人所流露的信心，在于忍耐等候，而不是像其他同类的诗，常以爆发的喜乐为高潮。最后一节未按字母的顺序，是大卫将为自己的恳求转至为以色列的代求，如此一来，这首为个人祈求的诗，就适用于全会众了。
仇敌
大卫的诗中，少有未提及仇敌的；此处显示，他们不但亲自抵挡大卫，在意识形态上也与他相反。若他们得胜，不仅大卫蒙羞（ 2 节），他所代表的信念
──诗篇第25篇人活着是靠神的帮助，而非人的聪明（ 3 节）
──诗篇第25篇也不能成立。第 20 、 21 节再度回到这点，并更加澄清，他以寻求 纯全正直 （他的仇敌鄙视之为天真）为自己的保障，又承认若不是神的眷顾，这就敌不过世界所用的武器
──诗篇第25篇奸诈（ 3 节；参， 网 ， 15 节）和憎恨（ 19 节）。因此，仇敌虽想指挥大卫，按他们的方式来进行战役，却未能成功。凡吟咏本诗的人，也采取与他相同的态度。
引导
这是本诗的主题。第一个恳求，是求神指示祂一般性的旨意：“将的道指示我，将的路教训我”（ 4 节），请注意“道”和“路”都是复数。这个祈求不含自我的因素在内，而一般人在寻求特殊的带领时，常会出于自私自利的动机；这个祈求也为正确的抉择奠定了基础，就是“心窍习练得通达，……能分辨好歹”（来五 14 ）的基础。这个祷告还有一些特色，第一，恒切
──诗篇第25篇忍耐地注意“祂手初动”的那刻，由第 5c 节和第 \cs16 15 节可以看出（参一二三 2 ）；第二，悔改
──诗篇第25篇承认自己并不配得，只不过是个 罪人 （ 8 节），有罪人的偏颇与罪愆；第三，顺服
──诗篇第25篇愿意听话的态度，从 谦卑 或“软弱”一字（ 9 节， `a{na{w 的复数，十八 27 所讨论的第二个字）；第四，敬畏（ 12 、 14 节）
──诗篇第25篇这种单纯的敬虔，神会以祂的 友情 （和合： 亲密 ）来加以尊重。“友情”，希伯来文是 so^d[ ，含“辅导”和“献策”的意思；既指一个人最亲密的友人，也指与他们所讨论的事（参，“会中”，耶二十三 18 、 22 ；“奥秘”，摩三 7 ）。这种对于神引导的寻求，是个别的，也是成熟的，与异教之中以无理性的指标或禁忌为导向的寻求（参，赛四十七 13 ），大不相同。
罪愆
本诗简短的提到这方面，但也很诚实，且一再重复。解决之道不是时间，而是神的恩惠（ 7 节），这乃是根据圣约而来（见二十三 6 对“恩惠慈爱”的注释 ）。神的“记念”是主动的、确定的（见八 4 的注释 ）；它的对象可能不同，正如此处所载 记念……罪愆 和 记念我 （ 7 节）。但是在恳求按圣约施恩时，并没有油腔滑调的态度，以为只要能免去刑罚就好了。神要 指示罪人 ，这不仅出于祂的恩惠慈爱（参 7 节），也因祂本身乃是 良善正直的 （ 8 节），所以祂留意要在人的身上复制这些品德。大卫深深为自己的罪愆忧伤（ 11 节），对神的远离非常敏感（参， 转向我 ， 16 节； 赦免 ， 18 节），这是第 16 ～ 18 节最大的问题。
信靠
这个字一开始就用到了（ 2 节），而在讲论神的部分（如： 5b 、 8 ～ \cs16 10 、 14 ～ 15 节），以及对等候神的强调（ 3 、 5 、 21 节； 15 节间接），也都流露出这种态度。 等候 是接受神的时间，亦即接受祂的智慧；大卫和扫罗对神的态度之分野，主要就在这点（撒上二十六 10 、 11 ，十三 8 ～ 14 ），以赛亚与以色列的不同亦然（赛三十 15 ～ 18 ）。诗篇所用的这个字暗示出某种程度的紧张：这种信靠是迫切的，存着盼望等候，而不是消极的逆来顺受。在本诗结尾时，盼望尚未实现，但是等候仍然不断。因此，比起那些突然得着辉煌应许的诗篇，如：六 8 以下，二十 6 以下……等，本诗对于在等候中的人格外贴切；参以赛亚书三十 18 ，六十四 4 沉着的鼓舞之言。
──诗篇第25篇《丁道尔圣经注释》
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诗篇第25篇-诗篇第25篇-新旧约圣经辅读注释
诗篇第廿五篇 作个尊贵的人（二十五 1 ～ 22 ）本诗是一首按希伯来文字母（共 22 个）编排的诗，称为字母诗，全诗几乎每一节第一个字的首个字母都是按希伯来字母来编排的，是希伯来诗歌很美丽的一种体裁。诗人在诗中恳求神除去他的内忧外患，以信心等候神的拯救，使他作个尊贵的人。
．呼求神的赦罪（ 3 、 7 、 11 、 18 ）
──诗篇第25篇羞愧含有失望的意味。凡等候、依靠神的人必不至于失望而羞愧。只有那些作恶的人被揭发罪行及被神鉴察时，才真正羞愧（ 3 ），因此诗人恳求神的赦罪（ 7 、 11 、 18 ）。“罪衍”（ 7 ）是指道德上的罪；“过犯”（ 7 ）是指违背了神的律例、对神不忠的罪：“罪”（ 11 、 18 ）是指一切罪的统称，包括了刑罚在内。罪不分大小总之就得罪神，必须向神认罪及求赦。
．呼求神的指引（ 2 、 4 、 8 ～ 9 、 12 ～ 14 ）
──诗篇第25篇倘若要作一个真正尊贵的人，首要条件为谦卑（ 9 ）。不靠自己，单靠神的指引（ 4 ）；知道自己是“罪人”（ 8 ）的身分，有看很多偏见、罪性及限制，需要神指示正途；更要有敬畏神的心（ 12 、 14 ）才能与祂有亲切（“亲密”的原意）的沟通；明白神与人所立之约的真正意义，跟遵行。这样，他的生命才称得上为好的生命（“安然居住”的含意， 13 ），其后裔也因而蒙福，得以承受神的应许。惟有这样行在祂旨意中的人生才没有羞愧，仇敌才不能胜过（ 2 ）。
上述都是信心萌生的呼求，这信心既大且经得起考验，亦是恒切及恳切地仰望神的，“我终日等候”（ 5 ），“我的眼目时常仰望耶和华”（ 15 ），“我等候”（ 21 ）。
默想 你现在是否也有内忧外患呢？你愿意呼求神的指引吗？
──诗篇第25篇《新旧约辅读》
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诗篇第25篇-圣经串珠版注释
诗 篇 诗篇 第廿五篇 注释25:1-22 这是一篇祈祷诗
1-7 第一段的祈求
诗人面对困难和迫害，求神帮助、引导、和饶恕他过往的罪行。
3
「行奸诈」：指那些原是相信神的人，现在却远离 ，违背向
所起的信誓。
诗人能够这样向神祈求，乃因神的怜悯和慈爱（6）。
8-15 第二段的祈求
本段的重点是神的本性，这也是诗人祈求的基础：神不但满有恩惠和
慈爱，而且公平诚实，故敬畏 的人必要蒙福。
14
可作「耶和华把 的心意显示给敬畏 的人，把自己的约指示
他们」。
15 「网」：比喻人生的愁苦和困扰。
16-22 第三段的祈求
这段的重点是诗人的苦况；他孤单痛苦，敌人又众多和凶狠，要将他
杀死。
17
大多数学者都认为此节应译为「求你减轻我心中的愁苦，救我
脱离我的祸患」。
18
「看顾」：指「关注」或「垂视」。
21
「纯全正直」：是神的属性，被诗人加以人格化，当作神差派
去保护他的两位使者。
思想问题（第 24, 25篇）
１ 24篇朝圣者的诗篇对於敬拜神的人应具的资格和敬拜对象有什麽
启示？
２ 24:1-2道出神的王权 。
人在生活上若藐视神的主权，即使他参与
敬拜，有意义麽？
３ 25篇里，诗人不仅面对外在的困苦，还要面对过往的罪，他为何
仍仰赖神的帮助呢？参 7-8节。
这给你什麽教训呢？
４ 试从 25篇找出神行事的一些原则，以及仰赖 之人的确据。
参 3, 6, 8-10, 12, 14节。
５ 若说诗人在 25篇的祈求充分表现出神公义和慈爱属性的揉合，你
同意麽？
６ 「求你救赎以色列 ......
」（25:22），诗人凭着以色列人曾与神立
约这事实，与他自己约民的身分，向神祈求。
今日神的儿女可凭着什麽向神祈求？参约 15:16;
……圣经注释本章结束
诗篇第25篇-启导本圣经注释
诗 篇
诗篇第二十五篇
25篇 这是一篇字母诗，其间虽有若干出入，但全篇仍依希伯来文22个字母的顺序写作（无w与k，代之以两次p和r，这在中译已无法见到）。本篇为个人求告诗，大致可分为三部分：1，求神帮助和赦免的祷告（1-7节）；2，述说神的本性（8-14节）；3，求神拯救他脱离困苦（15-22节）。
25：1 穷苦人的心放在钱上，敬畏神的人把整个身心放在神身上。
25：2 “羞愧”指不让自己在仇敌面前抬不起头来。
25：3 希望与现实间常有差距，但等候神的决不会失望。“无故行奸诈的”为本来信神，现在无缘无故偏离正道的人（参78：57；耶3：20）。
25：7 “幼年的罪愆”大概指年幼无知时所犯的过失。因神有恩惠慈爱，故求神按立约的应许赦免他。
25：8 本节至14节述说神的本性。祂待人良善，但正直不偏，故能向罪人指出正路，叫他们回转。
25：13 选择行正路的人不但自己生活蒙福，连儿孙都能在神应许给他们的土地上长住。“承受地土”在新约指得到神的国（太5：5）。
25：14 “亲密”是说神信任敬畏祂的人，当作密友。“约”有“心意”的意思。
25：15 “网”指生活中的困苦和困窘，好象野兽落在捕捉它的网中。
25：21 “纯全正直”有几种解释：1，是神的两个使者，差来保护受苦的人。2，指诗人自己决心为善的性格。但即令诗人有此优点，也是来自神，人自己并不完全。故此处应为神本性的拟人化描写。因神纯全正直，所以人可以仰望祂的拯救。
25：22 诗人也为神的全体子民求。“救赎”即拯救之意。本节第一字的首字母为希伯来字母p，与16节同，而非最后一个字母。一般相信，本节在字母诗之外，或为本诗的副歌。
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诗篇第25篇-马唐纳圣经注释
马唐纳注释 诗 篇第二十五篇耶和华的秘密
这是一首离合体的诗篇。虽然有一个希伯来文字母省略了，但另一个字母使用了两次。我们很难找到一个全篇统一的主题； 这诗篇反而看似杂文集，其中有祷告和默想，而惟一明显的连系就是那些字母。
二五 1 ～ 3 首先是祈求保护的祷告。大卫的仇敌似乎总是离他不很远。因此他仰望耶和华的帮助，他承认神是他惟一的倚靠。大卫双重的祈愿是，他永远不因信靠耶和华而蒙羞，和他的仇敌永远不能因神没有回答祂的孩子而有夸胜的机会。这是他为所有倚靠耶和华的人所作的祷告。至於那些刻意行奸诈的，他希望他们彻底地蒙羞。
二五 4,5 跟着的一段，诗人描述一个寻求指引的门徒。他希望能知道耶和华的道，和走祂的路，在祂的真理中成长。他的动机源於对救他的神的爱，他把所有的期望都放在这位神身上。
二五 6,7 其後大卫表现为一个寻求赦免的罪人。他恳求耶和华以长久的怜悯和慈爱待他，并求耶和华记念祂在过去曾显出这样的恩典——就象祂总可以忘记一样！我们若认为这样的恳求，暴露大卫对神的恩典还未完全理解，那麽我们就必须记得，他是活在一个影象模糊的时代，我们却享受现今这个得着完全亮光的福音时代 .. 大卫幼年的罪愆正在虐待他；那些罪总有方法折磨他。诗人简洁地求耶和华忘记这些罪，却要因着祂的恩惠，按着祂的慈爱，记念他。这样的祷告是无法反驳的 .. 其中所表明的是，知道我们的罪已经在祂的宝血下被除掉，而且离开我们象东离西那麽远，被埋在神的忘怀的大海里，永远得到饶恕了！
二五 8 ～ 10 大卫这时从祷告进入沉思。当他想到耶和华的教导工作，就迷失在钦佩赞赏之中。因为耶和华本来是良善正直的，所以他指示罪人走在真实、公平和救恩的道上。我们要向祂学习的、惟一最重要的特质是谦卑——我们必须谦恭地承认我们的无知，和我们需要进一步的指引。我们若是受教，很快就学到什麽是正确的，即什麽是神的旨意。遵从主话语的人，不但毋须忍受不愉快的生活，而且还发现生活充满神恒久的慈爱和信实。
二五 11 大卫又稍微返回祈求赦罪的祷告里。他完全承认自己犯了大罪，因此他的恳求是基於“耶和华啊，求你因你的名”。由於一个人的名字往往代表那个人的本身， 所以诗人在这里以神本身的性情——尤其是祂的慈爱和宽大——为理由，要求祂赦免他的罪。这里完全没有提到大卫本身的功劳！
二五 12,13 大卫再次中断他的祷告，进入一种属灵的沉思和自言自语里。他想象那敬畏耶和华的人，就是能享受神最好之安排的人。这种人必经历：
不容有失的引导——神指示他当行的路。
个人的富足——他享受到丰富的供应。
家庭的安稳——他的後裔必承受地土。
神的相交——他必作神亲密的朋友，蒙神亲切地向他显明自己的心思和道路。
二五 14 这无疑是本诗篇的金句：
耶和华与敬畏他的人亲密；
他必将自己的约指示他们。
神向但以理这“大蒙眷爱的人”启示奇妙的异象，让他看见外邦政府最後怎样被主和救主耶稣基督的国度取代。祂又向约翰，那躺在耶稣胸怀的门徒，赐予拔摩海岛上荣耀的启示。
二五 15 大卫把自己包括在这群敬畏神的人当中。他的眼目不断在信靠和期待中朝向天上的方向看。他有信心，耶和华必把他从缠绕他、烦恼和痛苦的网罗中解脱出来。
二五 16 ～ 21 提及网罗，使大卫缩短他属灵的沉思，而发出一个祷告，诉说他现今的困境。他孤独而困苦。他心里的愁苦甚多。因此他求神转向他，怜恤他，开释他受压过重的心，救他脱离他的祸患，详细察看他的困苦，并赦免他一切的罪。大卫也求主保护他免受仇敌的侵扰和痛恨，因他信靠耶和华为他伸冤辩护。当他祷告说：“愿纯全、正直保守我”，他并不是指自己的正直，而是求神显出祂的公义，拯救那信靠祂的人。
……圣经注释本章结束
诗篇第25篇-21世纪圣经注释
诗篇 注释第二十五篇 每天致胜基本法
本诗形式上是不完整的字母诗。其中有两个字母缺虞；补救方法包括改动希伯来文本的发音；其次是把 22 节放在结构之外，因它是指以色列人。不完整的结构方式表达人生也常患难打击而受干扰，不过仍有一定的轨迹可寻。
A 1 （ 1-5 节） 信靠、盼望、祷求
B 1 （ 6-7 节）求赦免
C 1 （ 8-10 节）指引罪人
B 2 （ 11 节）祷告和赦宥
C 2 （ 12-14 节）给敬畏神之人的指引
A 2 （ 15-21 节）信靠、盼望、祷求
第 1-5 节 信靠、盼望、祷求 诗人说四围受敌，到处是奸恶之徒（ 2 下、 3 节下；参 19 节上），然而大卫的反应却是向神祷告（ 1 、 2 节上），且专一的祈求（ 2 节），并提醒神是真实的神（ 3 节）。而诗人最切求的，乃是求神以祂的「道」路来指教他（ 4 节），好能有一个受启发的心（ 4 节「指示」：让我知道；「教训」），并且求活出真理（ 5 节，「引导」）。
第 1 节「仰望」（二十四 4 ），只有主是万事万物唯一的答案，惟祂能满足我们的诸般需用。第 2 节「羞愧」，参 3 节，失望后的情绪。第 4 、 5 节要有良好的操守，必须领受神圣的真理（「指示我」），也要存心乐意学习（「教训」）并遵从（「道 …… 引导」）。
第 6-7 节 罪孽与赦免：求赦昔日罪污 没有忏悔与和好，便难以真诚地对神圣的真理和生命作出委身（ 4 、 5 节）。神若记念祂自己的所是（ 6 节），就必乐意「不要记念」我们往昔的过犯（ 7 节）。第 6 节「怜悯」：同情心，神心中的爱（十八 1 ）；「慈爱」，神以祂的旨意来爱，使祂不能违背自己。这里用的是众数名词，充分表明这爱是有完全的承诺。第 7 节「罪愆」：特别指过失；「过犯」指蓄意犯的罪。「因你」：按神的慈爱良善。道德上神圣的性情，令神把人的罪一笔勾销。
第 8-10 节 神圣的教师 一再回想神，使人确信神必听祷告（ 4 节），而神所启示的作为，也必完全彰显祂的大爱。一切都源于神的性情，在人的一面，所需的是「罪人」「谦卑」（ 9 节，那些在神面前谦卑的人）下来，成为守约的人。
第 11 节 罪孽与赦免：现今的经历神既引导谦卑人投靠祂，大卫也就愿降至最卑微。罪孽不仅是人过去的历史（ 6-7 节），更是今天的现实。 6 至 7 节中诗人呼求神的怜悯、大爱和恩惠；到第 8 节提到神道德上良善正直。作者进一步总结，以神的「名」（祂所有的自我启示）为祷告的凭借。神的心意（ 6 节）、良善正直（ 7 、 8 节）都全显于祂赦免人「重大」的「罪」（人那败坏堕落的天性）。
第 12-14 节 神圣的教师 神的祝福临到任何「敬畏」祂的人（ 12 节的「谁」）。这些祝福包括神的法则向他开启、得满足、家族的平安、与神的灵交、并受教能以晓得神人立约的关系。
第 15-21 节 信靠、盼望、祷求 第 15 、 16 节以神作唯一的解答为连系：只有祂长久眷顾大卫。第 17-19 节诗人详细解释自己察觉到的需要，这些需要既有来自内里的，来自上面的，也有来自外面的。第 20-21 节接连地确定自己的信靠和交托。如此诗人才体验「时常仰望耶和华」（ 15-16 节），便能得主救离所有祸患的真谛（ 17-19 节），诗人决心要祷告、信靠、坚定行善和仰赖祂。
……圣经注释本章结束
诗篇第25篇-丰盛的生命研读版注释
诗 篇 25:4求你将你的道指
示我：像摩西一样(出33:13)，诗
人切切渴慕认识神的道。信徒可能会了解神的一些作为(如救恩,神迹；比较诗103:7)，但可能从来没有真正认识神或领
悟他的道(即他借以在我们里面运行并引领我们的智慧法则)。
本篇表述了如何认识神的道的5条基本原则：
1. 我们必须真诚地渴望被神引导，以认识他的
公义之道以及他话语中的真理(4节)。
2. 我们必须“终
日”殷切盼望神(5节)。
3. 我们必须谦卑地顺服神(9节)，敬虔度日(10节)，
敬畏主(12~14节)。
4. 因为罪拦阻我们认识神和他的道，所以我们
必须弃绝罪，并求主洁净赦免(4~8节)。“我若心里注重罪孽，主必不听”(66:18；比较约一2:1~6)。
5. 我们生活中遇到患难并不一定表明主不喜
悦我们(比较34:19)。
我们不晓得神时也许风平浪静，而认识他和
他的道却可能使我们蒙受一些苦难和损失(如徒14:22；20:22~23)。耶稣自己就是这条真理最大的例
证；他完全遵从了神的旨意，然而却遭受了忧患，背叛和十字架的苦难。凡遵行神旨意的信徒也
务要有同样的心志(太10:24)。
25:12
耶和华必指示他：
本篇主题是神怎样用他的智慧来引导忠心 信徒。注意以下四条
真理：
1. 神对每一位信徒都有一个计划。他对亚当(创1:28；2:18~25)、亚
伯拉罕(创12:1~3)、约瑟(创45:4~9)和他的子民以色列(创50:24；出6:6~8)都有计划；他对耶稣(路18:31)和保罗(徒21:10~14；22:14~15；26:16~19；参21:14注)也有计划。神为他的每一个孩子都有确定的计
划(林前12章；弗1:10；2:10；3:11；4:11~13)。
2. 神可以通过异梦，异象和预言等不寻常的途
径将他的计划传达给我们(徒2:17；9:12；10:3；13:2；林
前14:1；参徒21:10注)，
然而他更常借着圣经(提后3:16)和住我们心里的圣灵(徒8:29；10:19；13:2；15:28；16:6；约
一2:20,27)引导我们，赐我们智慧。
3. 如果我们因忽视或误解神的话语而做出了
违背他旨意的决定，就有可能错失神的计划。如果圣经所示的基本信仰、态度和教训没有深植于
我们的生命，我们就会走迷。
4. 神对我们的引导以公义为根基(比较21节；罗8:11~14)，
因为他引导我们“走义路”(23:3)。
25:14
敬畏他：神为敬畏
他，远离恶事的人存留了特别的珍宝，就是得以认识他，与他亲密相交(比
……圣经注释本章结束
诗篇第25篇-每日研经丛书注释
诗篇第廿五篇 道路、真理与生命（廿五 1-10 ）好像诗篇第九篇和第十篇可连起来，这是另一首离合诗或是按字母组成的诗。每一都以一个希伯来字母作为开始。今次我们没有再显示这些字母的名称，在诗篇九篇至十篇那样做已足够了。但是我们承认，当我们是孩童时，假若一首诗是有韵律的，我们发现这会是容易记在心中。然而，其中一句没有韵律，读到这节时，我们会留意它，并且看看应如何处理它。第廿二节，最后的一节，看来是后加在原诗上的，因为它是跟 最后的字母。
我们以 我倚靠 作为开始。当然，正如我们所看过的， 心 代表 整个人，身体和灵魂。完全的倚靠，是上帝对我们的期望。其余的段落提醒我们赞美颂这首伟大的基督教诗歌令人心动的结论：“不要让我迷惑”。这观念是非常可怕，因此我们的诗人宁愿从自己转向为他人代祷，他乞求上帝：（甲）不要让任何的祷告得不到回应；（乙）让那些 无故行奸恶 的人（一个非常强烈的语句！）理智清醒，并且承认他们犯了可耻的邪恶。我们相信，今日我们生活在一个不寻常的暴力世代。我们经常听到贩卖毒品、贪污、抢劫、骑劫飞机、绑架、纵火、房屋爆炸等等恶行。基督徒应如何回应这些事情呢？诗人在这里所作的，也正是耶稣曾教训我们作的
──诗篇第25篇为仇敌祷告。
在第四节，诗人说： 将我所知的教导我 。或许我们可以如此说：‘使我在主日学所学到的，现在能活现出来。’注意 知道 并不是‘知道一些事情’的意思。与一个男人 知道 他的妻子（不是知道她是他的妻子）一样，我们能 知道 上主的道路。在这几节经文中，我们发现正在处理三个事实，就是耶稣所讲及并且应用在祂自己身上的
──诗篇第25篇 道路、真理 和 生命 。很多释经家已注意这点。旧约时代的人寻求和渴望上述上帝自我启示的三方面。他相信，上帝肯定的比任何事更重要。诗人于是说。‘无论什么事情发生，让我 知道 ……。’
所以在第六节，他请求上帝记 两件事！第一件事是积极的，（甲）记你立约的爱，这从 古时 已有的。以赛亚书五十一章十六节也作出如此惊人的句子：
我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，
为要栽定诸天，立定地基，
又对锡安说：‘你是我的百姓。’
消极的一件事情随 在后，（乙）忘记我幼年的罪恶。上帝事实上 知道，所有青年人都想‘每一件事尝试作一次。’他们辩称，如何能发现什么是不能作的呢？当然，这就是在伊甸园中禁果和在‘为什么’此问题上狡猾试探的意思。所以他祈求过去的能在上帝的爱里淹没。他补充说，这对我而言是 好的 ，正如我们以前指出过，上帝的仁爱，并不是抽象的特性。上帝的仁爱，意思即是对我是 好的 （参看拉八 22 这个字的用法。）
所以 ，正因为上帝是这样，而不是我们今日可能联想的，像在天上自满的肥佛陀，他的教训，与我们所接触的远远不同。以东方的三头猴子的形像表达。‘非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言。’主对我们有 积极 性的仁爱，因此我们需要积极的对邻舍有仁爱，而不单单逃避邪恶。诗人说， 因此 ，上帝用时间、困扰和力量（以人的常用语）来教导罪人行在道路中，上帝引领谦卑的人知道 祂 的道路（祂的 mishpat ，在 妥拉 中可以看到）。假若我们问：‘谁的道路？’我们发现 他的 现在可以指上帝的道路，或是谦卑人的道路
──诗篇第25篇因为目前他们是一致的。上帝的道路包括所有 主的道路 \cs8 ，为每个不同的谦卑人都有一条道路
──诗篇第25篇因为目前他们是一致的。上帝的道路包括所有主的道路，为每个不同的谦卑人都有一条道路，但是所有的都连在立约的连系中，在这约中，人可以找到上帝的慈爱和信实。这些人事实上发现，在他们那边，他们实在能遵守契约中自己的一方（他们的 hesed ），并且完成上帝的旨意，就是他们在祂的 见证 中所学到的，即上帝藉 祂的命令和审判所启示的旨意。
上帝的友谊（廿五 11-22 ）
这篇诗没有暗示作诗的人感觉自己本性是纯洁的。反之，他视自己是一个已被赦免的罪人。除此之外，现在他以欢欣宣告，上帝对被赦免的罪人赐予祂的 友谊 。这个字的意思是上帝亲密、几乎秘密的友情。接 的是一句圣经信仰最基本的陈述： 祂向他们启示祂的约 。这一句反映出第十节中对相信的人所要求的事情，在那处我们看见这是要求他遵守约中他自己的一方，这约是上帝与祂的百姓以色列所建立的。事实上，今日太多信徒对上帝这基本的行动的注意不足。因此，在面对生命的问题时，他们转向一种个别和私人的信心。但是在旧约时的诗人和在新约时的保罗都同意，每一种代表立约的上帝的心思，就是（甲）如保罗称为 古旧 的约，是诗人所知的约；（乙）他称为 更新 的约，就是基于诗人所知道而给予的约。两者是一致的。假若不是如此，我们便不应在基督徒的崇拜中使用诗篇了。不错，上帝视我们作为个体，但这不同的个体，是被祂的 慈爱 所包围、环绕和支持的，这慈爱是祂倾流在那些居住在立约友谊内的人。此约是祂最初的恩赐，不是给予个人，而是给予全以色列，上帝的子民。
主将我的脚从网里拉出来 。这网是猎人放置野兽所行经的道路上（在野兽常常往它们饮水地方的道路上，用一个网盖 他们所掘的洞）。当我住在约中，与祂和我的上帝子民朋友在一起时，假若我尝试摆脱自己，盼望得到自由，我便会被缠。上帝的友谊并不是一个常用来描述上帝的字，但因它的不经常性，它给予 hesed （慈爱）这个字一种新鲜的看法。
我们需留心第十三节的真正意思。它更正确的解释应该是：‘他整个人（ nephesh ）必然居住在对他而言是好的地方，’即是，在为他而生发的上帝的仁爱中，‘因此他的后裔会发现整个世界都属于他的。’事实上，耶稣在马太福音五章五节中引用这节，正如我们所翻译的：‘温柔的人有福了，因为他们必承受地土。’这是上帝为与祂立约的 众所施的仁爱。
发现 我的眼目时常仰望耶和华 这个字，在后来变成一些 众的名称，是很有意思的。他们列在上帝子民的族谱中。在以斯拉记十章廿二节廿七节我们见到以利约乃这名字，与及在历代志上廿六章二节的以利约乃。我肯定我们都会同意，这需要付出很大代价，才能配受这样的名字。
主阿，我需要你 。我们发现这是自己常说的话，除非上帝以恩典转（祂的脸）向我们，不然我们不能保持我们的眼目永远仰望主，因此我们感觉如一只迷失的羊般孤独。除此之外，正如任何一位心理学家都会告诉我们，所有种类的困扰，无论是精神上、社会性、或是婚姻关系的，都能产生自高自大和自我中心的结果。罪恶腐蚀健康、婚姻、社会公义、运作的经济，甚至教会的生活。当然，因为罪恶在上帝与我们之间建立了障碍，可以成为抵抗祂给予我们恩典的压力。守 者再回到伊甸园道路， 四面转动发火焰的剑这象征 （创三 24 ），解释了为什么只有上帝才能带领我们回到祂家中。而当上帝 赦免我们一切的罪 时，祂实在是采取了主动。
第十九节以察看作为开始，像第十八节一样。我们相信这两节经文应该对换位置，以致更有意思。学者曾建议用一个在经文中找不到的字，它是一个合适但是在经文中缺了的字为开始。假如他们在选择字方面是对的话，那样我们便应该如此宣读：‘与我的敌人对峙，因为他们人多。’因此，在面对所有他的敌人时，诗人 等候 上帝采取主动，并且以行动拯救他。
最后在第廿二节的 副歌 ，出现了个人所作的要求，并且在节日中应用于聚集敬拜上帝的全体上帝子民身上。
──诗篇第25篇《每日研经丛书》
……圣经注释本章结束