诗篇第122篇多译本对照查经灵修参考
和合本诗122:1（大卫上行之诗。）人对我说：“我们往耶和华的殿去”，我就欢喜。
拼音版诗122:1 ( Dàwèi shang xíng zhī shī ) rén duì wǒ shuō, wǒmen wǎng Yēhéhuá de diàn qù, wǒ jiù huānxǐ.
吕振中诗122:1 人对我说：「我们上永恒主的殿去」，我就很欢喜。
新译本诗122:1 大卫朝圣之歌（原文作“往上行之歌”）。人对我说：“我们到耶和华的殿那里去”，我就欢喜。（本节在《马索拉抄本》包括细字标题）1
现代译诗122:1 有人对我说：我们到上主的殿宇去。那时，我多麽兴奋。
当代译诗122:1 我听见说：“让我们上主的殿去吧！”内心就欢喜不已。
思高本诗122:1 登圣殿歌，达味作。我喜欢，因为有人向我说：我们要进入上主的圣殿！
文理本诗122:1 或谓我曰、我侪其诣耶和华室、我则欢欣兮、
修订本诗122:1 我喜乐， 因人对我说："我们到耶和华的殿去。"
KJV 英诗122:1 I was glad when they said unto me, Let us go into the house of the LORD.
NIV 英诗122:1 I rejoiced with those who said to me, "Let us go to the house of the LORD."
拼音版诗122:2 Yēlùsǎleng a, wǒmen dejiǎo zhàn zaì nǐde mén neì.
吕振中诗122:2 耶路撒冷阿，我们的脚在你门内站着，我很高兴。
新译本诗122:2 耶路撒冷啊！我们的脚正站在你的门内。
现代译诗122:2 现在我们来到这里，站在耶路撒冷的城门内！
当代译诗122:2 耶路撒冷啊！我们终於踏足在你上面了，
思高本诗122:2 耶路撒冷！我们的双足，已经站立在你的门口。
文理本诗122:2 耶路撒冷欤、我足立于尔门兮、
修订本诗122:2 耶路撒冷啊， 我们的脚站在你门内。
KJV 英诗122:2 Our feet shall stand within thy gates, O Jerusalem.
NIV 英诗122:2 Our feet are standing in your gates, O Jerusalem.
拼音版诗122:3 Yēlùsǎleng beì jiànzào, rútóng lián luò zhengqí de yī zuò chéng.
吕振中诗122:3 耶路撒冷被重建做联结为一的城；
新译本诗122:3 耶路撒冷被建造，好像一座结构完整的城巿。
现代译诗122:3 耶路撒冷是一座重连的城，既整齐，又和谐！
当代译诗122:3 你是一个防守坚固的城市。
思高本诗122:3 耶路撒冷建的好似京城，确是内部划一整齐的京城。
文理本诗122:3 耶路撒冷之建、如绵亘之城兮、
修订本诗122:3 耶路撒冷被建造， 如同连结整齐的一座城。
KJV 英诗122:3 Jerusalem is builded as a city that is compact together:
NIV 英诗122:3 Jerusalem is built like a city that is closely compacted together.
和合本诗122:4众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例（或作“以色列的证据”）称赞耶和华的名。
拼音版诗122:4 Zhòng zhīpaì, jiù shì Yēhéhuá de zhīpaì, shǎng nàli qù, àn Yǐsèliè dechánglì ( huò zuò zuò Yǐsèliè de zhèngjù) chēngzàn Yēhéhuá de míng.
吕振中诗122:4 众族派上那里去，永恒主的族派上京城去，照为以色列定的法度、称赞永恒主的名。
新译本诗122:4 众支派，就是耶和华的支派，都上那里去；照着以色列的定例，称颂耶和华的名。
现代译诗122:4 各支族，就是以色列的各支族都来到这里，照着上主的命令，向他献上感谢。
当代译诗122:4 主的众民都遵照律法前来敬拜感谢主。
思高本诗122:4 各支派，上主的各支派都齐集在那里，按照以色列的法律称颂上主的名字。
文理本诗122:4 诸支派、耶和华之支派往彼、乃以色列之定例、欲称颂耶和华名兮、
修订本诗122:4 众支派就是耶和华的支派，上那里去， 按以色列的法度颂扬耶和华的名。
KJV 英诗122:4 Whither the tribes go up, the tribes of the LORD, unto the testimony of Israel, to give thanks unto the name of the LORD.
NIV 英诗122:4 That is where the tribes go up, the tribes of the LORD, to praise the name of the LORD according to the statute given to Israel.
和合本诗122:5因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。
拼音版诗122:5 Yīnwei zaì nàli shèlì shenpàn de bǎozuò, jiù shìDàwèi jiā de bǎozuò.
吕振中诗122:5 因为在那里立有审判的宝座，大卫家的宝座；
新译本诗122:5 因为在那里设有审判的宝座，就是大卫家的宝座。
现代译诗122:5 这里有伸张正义的宝座；以色列的君王在这里审判人民。
当代译诗122:5 看啊！在那里有审判的王座，是大卫家的王座。
思高本诗122:5 那里设立了执政者的座席，那里有达味王室的宝位。
文理本诗122:5 在彼设鞫位、即大卫室之位兮、
修订本诗122:5 他们在那里设立审判的宝座， 就是大卫家的宝座。
KJV 英诗122:5 For there are set thrones of judgment, the thrones of the house of David.
NIV 英诗122:5 There the thrones for judgment stand, the thrones of the house of David.
和合本诗122:6你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。
拼音版诗122:6 Nǐmen yào wèi Yēlùsǎleng qiú píngān. Yēlùsǎleng a, aì nǐde rén bìránxīngwàng.
吕振中诗122:6 你们要为耶路撒冷求平安兴隆。耶路撒冷阿，愿爱你的得到平静安稳。
新译本诗122:6 你们要为耶路撒冷求平安，说：“耶路撒冷啊！愿爱你的人都亨通。
现代译诗122:6 要为耶路撒冷求和平：愿爱你的人都兴旺！
当代译诗122:6 当为耶路撒冷的和平祷告，愿那些爱这城的人得享繁荣。
思高本诗122:6 请为耶路撒冷祈祷和平：愿爱慕你的人获享安宁，
文理本诗122:6 其为耶路撒冷求平康、凡爱之者、必亨通兮、
修订本诗122:6 你们要为耶路撒冷求平安： "愿爱你的人兴旺！
KJV 英诗122:6 Pray for the peace of Jerusalem: they shall prosper that love thee.
NIV 英诗122:6 Pray for the peace of Jerusalem: "May those who love you be secure.
拼音版诗122:7 Yuàn nǐ chéng zhōng píngān, yuàn nǐ gōng neìxīngwàng.
吕振中诗122:7 愿你的城郭中有平安兴隆，愿你的宫堡里有平静安稳。
新译本诗122:7 愿你的城墙内有平安，愿你的宫殿中有安稳。”1
现代译诗122:7 愿你城里有和平！愿你宫里安全！
当代译诗122:7 耶路撒冷啊！愿你城内有平安，你的宫殿中有丰盛，
思高本诗122:7 愿在你的城垣内有平安，愿在你的堡垒中有安全！
文理本诗122:7 愿尔城中平康、愿尔宫内亨通兮、
修订本诗122:7 愿你城中有平安！ 愿你宫内得平静！"
KJV 英诗122:7 Peace be within thy walls, and prosperity within thy palaces.
NIV 英诗122:7 May there be peace within your walls and security within your citadels."
和合本诗122:8因我弟兄和同伴的缘故，我要说：“愿平安在你中间！”
拼音版诗122:8 Yīn wǒ dìxiōng hé tóngbàn de yuángù, wǒ yào shuō, yuàn píngān zaì nǐ zhōngjiān.
吕振中诗122:8 为了我弟兄和朋友的缘故、我要说∶「愿平安兴隆在你中间。」
新译本诗122:8 为了我的兄弟和朋友的缘故，我要说：“愿你中间有平安。”1
现代译诗122:8 为着我的弟兄朋友，我向耶路撒冷说：愿你平安！
当代译诗122:8 为了住在这里的弟兄和朋友，我祈求平安临到你们。
思高本诗122:8 为了我的兄弟和同伴，我要向你说：祝你平安！
文理本诗122:8 因我昆弟俦侣故、我曰愿平康在尔中、
修订本诗122:8 为我弟兄和同伴的缘故，我要说： "愿你平安！"
KJV 英诗122:8 For my brethren and companions' sakes, I will now say, Peace be within thee.
NIV 英诗122:8 For the sake of my brothers and friends, I will say, "Peace be within you."
拼音版诗122:9 Yīn Yēhéhuá wǒmen shéndiàn de yuángù, wǒ yào wèi nǐ qiú fú.
吕振中诗122:9 为了我们的上帝永恒主之殿的缘故、我要为你求福。
新译本诗122:9 为了耶和华我们 神的殿的缘故，我要为你求福乐。
现代译诗122:9 为着主—我们上帝的殿宇，我要为你的幸福祈求！
当代译诗122:9 因着圣殿的缘故，我要为你们祝福。
思高本诗122:9 为了上主我们天主的殿宇，我为你恳切祈祷，祝你幸福。
文理本诗122:9 因我上帝耶和华室故、我求尔益兮、
修订本诗122:9 为耶和华－我们上帝殿的缘故， 我要为你求福！
KJV 英诗122:9 Because of the house of the LORD our God I will seek thy good.
NIV 英诗122:9 For the sake of the house of the LORD our God, I will seek your prosperity.
诗篇第122篇-灵修版圣经注释
诗篇第一百廿二篇 第 122 篇诗 122:1> 朝见神，有时欢喜，有时不。究竟是什么原因？
122:1 上圣殿是很困难、也是很欢喜的事。作为一个朝圣者，诗人参加了一年三次盛大宗教节日中的一次，他高兴地同神的百姓一起在殿中敬拜神。如果我们还有未赦免的罪，或对神的爱心冷却了的话，我们就会感到敬拜神是个累赘。如果我们亲近神，喜欢到神的面前，我们就很想敬拜和赞美神。我们对神的态度决定了我们对敬拜的态度。
诗 122:5> “审判的宝座”是指什么地方？有何特别之处？
122:5 “审判的宝座”是设在城门的公义法庭。在圣经时代，城中的长老是在城门口坐着听状断案的（参得 4:1-2 ）。有时候国王自己也坐在城门口会见臣民并依法作决定（参撒下 19:8 ）。城门口也是作演讲和说预言的地方（参尼 8:1 ；耶 17:19-20 ）。
诗 122:6-9> 为别人代祷的手，远较为一己的需要而祈求，会带来更大的祝福……
122:6-9 诗人不是在为自己的平安和发达祷告，而是为在耶路撒冷的兄弟和朋友祷告。为别人祷告叫代祷。我们常常为自己的需要和愿望祷告，却忽视了为别人代祷。我们会不会为今天有需要的人代祷呢？
诗 122:6-9> 什么是真平安？我到处乱碰，都寻不见；你寻到了吗？
122:6-9 在这些经节中谈到的平安绝不限于没有争执。它的内含是完全、健康、公义、繁荣和受保护。这个世界不能给人这种平安。真正的平安是来自人对神的信心，因为只有在神里面才有完全的平安。要想找到心灵的平安，与人和平相处，我们必须先找到神的平安。
──诗篇第122篇《灵修版圣经注释》
……圣经注释本章结束
诗篇第122篇-丁道尔圣经注释
诗篇第一百廿二篇 第一二二篇 蒙爱的城抵达之欢乐（一二二 1 、 2 ）
耶路撒冷与圣殿就在眼前了，我们终于到了！第 2 节的欢愉，葛利纽表达得很好：“现在我们的脚就站在你的城门内了，哦，耶路撒冷”。流亡的痛苦（一二○篇）、旅途的艰辛（一二一篇）都成为过去；现在，唯独吸引朝圣者前来的那份喜乐淹没了一切。凡是真正的敬拜（尤其见九十二篇，“安息日之歌”），都会尝到这类兴奋；但是此处在经过更长、更劳累的朝圣旅途后，看见圣殿的欢乐，必然远超只走过“安息日可走的路程”。对基督徒而言，犹大书 24 节所献上的赞美，正可表达这种路程与抵达的情形：“那能保守你们不失脚”（参，一二一篇）“叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前的……”（参一二二篇）。
合一之情（一二二 3 ～ 5 ）
主耶稣曾形容耶路撒冷：“常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人”（路十三 34 ），那种光景与此处“合而为一之城”（ PBV ）的图画，简直相距十万八千里（教会有时亦如此）。“ 紧紧连在一起 ”（和合： 连络整齐 ）所用的动词，（如安德生所指出）与建造会幕棚子的命令相同：“使罩棚连成一个”（出二十六 11 ）。这是蓝图，也将是最终的实体（启二十一 10 以下）。
4. 这种合一并非一律相同；以色列是由各 支派 所组成，各有各的特色（参创四十九章；申三十三章）。但是他们的情谊不只是因血缘或利益而来；他们乃是 耶和华的 支派，而耶路撒冷就是他们与祂会面之处，他们不是只来彼此见面。耶罗波安王在初得分裂之国时，十分惧怕这个联盟之处（王上十二 26 以下），但他忘记了神所定为 以色列的常例 （申十二 13 、 14 ），绝对不会与他所得带条件的应许冲突，因为是出于同一位神（参，王上十一 38 ）。
请注意，这些朝圣的节庆是为要 献上感谢 （和合： 称赞 ），而不是为了寻求合一或物质的福气。这些乃是额外的礼物，并非这种场合存在的理由；然而异教崇拜则显然是获取利益的途径；参何西阿书二 5 。
5. 审判 ，在提到耶路撒冷的荣耀时，似乎像开倒车，但这个字意为公平，这是统治者首要的职责，也是他最好的礼物；参以赛亚书二 4 ，四十二 3 、 4 。亦参诗七十二 1 ～ 4 。
和平的异象（一二二 6 ～ 9 ）
耶路撒冷 之名的读法与意境，为这几节绘下色彩，这名字最后的音节可读成 平安 一字（参来七 2 ），而本节中可以让人感受到 s%a{lo^m （平安）与 s%alwa^ （保障、兴旺 559 ）的快乐。这乃是公平（ 5 节的主题）带来的结果。
大部分近代译本，将第 6b 节与第 7 节放在同一个引号内，视为一段祷告，回应第 6a 节的呼召，这是正确的处理。这祷告不是针对外面的仇敌，虽然城墙与 城堡 （和合： 城 、 宫 ）会让人注意这点（参诗四十八 12 以下），不过它所求最主要的事，乃是和谐一致：平安“在……中，在……内，在……中间”。
主耶稣对当日耶路撒冷的感叹，让我们对这祈祷有了新的亮光。对当时的掌权者而言，那会“带来平安的事”，乍看之下似乎既会造成分裂，又会产生危险（约十一 48 ），以致他们完全不能接受（路十九 41 以下）。但耶路撒泠在求自保之际，却引致了毁灭。
8 、 9. 耶路撒冷对以色列人的意义，正如教会对基督徒。这里有他最亲密的人，他的 弟兄和同伴 ，有认识的，有不认识的，但都与他一样，被吸引成为朝圣者，迈向同一个中心。
“我们每日在宝座前相会，
一同向献上祈求，
我们在灵里彼此问候，
将来必会再见面。” 560
无论耶路撒冷的居民是何等有限的人，神却看上这里，在此处建立祂的殿。对这件事最单纯的回应为： 我要为你求福 ；这是此一事实的最低要求，而其最高要求则无止境。对基督徒而言，连地域的界线也消失了。希伯来书十二 22 ～ 24 申述了其激励人心的含义，而希伯来书十三 1 ～ 2 说明了其目前的应用。
559 与旺（ 6 节）是动词，安全（ 7 节）由此衍生。其字根的概念是丰裕太平。
560 R. Baxter, 'He wants not friends that
hath Thy love'.
──诗篇第122篇《丁道尔圣经注释》
……圣经注释本章结束
诗篇第122篇-诗篇第122篇-新旧约圣经辅读注释
诗篇第一百廿二篇 切求平安（一二二 1 ～ 9 ）一开始，诗人就立刻表白内心的感受（ 1 ～ 2 ），他的喜悦心情是来自去耶路撒冷敬拜耶和华。“欢喜”的时态是现在式，有习以为常之意。这对读者有很大的提示
──诗篇第122篇对美好的事物，我们要常存积极、美善的心态。如此，对处事待人就有极大的益处。
“我就欢喜”这句话，若限制在第 1 节中，很是可惜。其实，第 1 和第 2 节之间，虽有时空的差异，但喜悦的心情把这距离连贯在一起。当被别人邀请同往耶路撒冷敬拜时，诗人就欣然前去。然而经过一段旅程后，当诗人踏足圣城时（ 2 ），其喜乐的感受，较诸第 1 节的心情，实有过之而无不及，亲身体验定会加强喜乐的程度。
诗人对三样事物的印象较深（ 3 ～ 5 ）：
① 他体验到圣城的宏伟结构；
② 看见以色列众支派从各地络绎不绝进入圣城朝拜神；
③ 缅怀圣城也是审判全民的大城，诗人就说出赞美的话来。
按照律法之常规，一切犹太男丁，要一年三次朝见主（参出二十三 17 ；申十六 16 ）。
最后，诗人为圣城和其中的人（包括朝圣者、过路客）求平安与幸福，充分表露出他真正了解整个社群的生命之源。整个社群是以城市为中心，而整个城市又以神的殿为中心。这殿之所以重要，纯因它是属于神的，有祂儿女在其中。神的恩惠透过其工具
──诗篇第122篇圣殿、神的众儿女，达到整个社群、整个城市，这是神的心意。虽然有罪恶拦阻，今世难以完全实现，但是神的儿女仍须凭信心祈求。神的旨意能行在地上，如同行在天上，我们当为城市恳切求平安与幸福。
祈祷 神啊，求藉的话，透过圣灵的鉴察，教导我们不要单单在祷告中记念周围的人与事物，更要生发爱心的关怀。
──诗篇第122篇《新旧约辅读》
……圣经注释本章结束
诗篇第122篇-圣经串珠版注释
诗  ; 篇诗篇 第一百廿二篇 注释
122:1-9 这是一篇朝圣诗
1-2 诗人前往耶路撒冷朝圣
3-5 诗人称颂耶路撒冷
4
「按以色列的常例」：以色列的男子每年要三次前往耶路撒冷
过节（出23:14-17）。
5
「审判的宝座」：当时的君王是至高的法官，拥有最终的审判
权。
6-9 诗人邀请人为耶路撒冷祈祷
7
「愿你宫内兴旺」：即「愿你的堡垒安全」。
思想问题（第 122篇）
１ 若把基督徒的一生比作往天上耶路撒冷城的朝圣旅程，那麽，信
徒的盼望和他的行动应有什麽关系呢？
你是否已失去了切慕入圣城的感觉呢？参诗 42:1;
腓1:23。
２ 我们对待主内「弟兄和同伴」应有什麽态度？参 8-9节。
……圣经注释本章结束
诗篇第122篇-启导本圣经注释
诗 篇
诗篇一二二篇
122篇 这是一首朝圣诗，朝圣者来耶路撒冷度节时所唱（1，4节），赞美圣城，祝祷它兴旺。
题注“上行之诗”看120篇题解。“大卫”的诗，看〈参考资料〉“本书的题注”条。
122：4 “以色列的常例”：以色列的男丁一年三大节期须上耶路撒冷朝见神（申16：16）。
122：5 “审判的宝座”：大卫家的诸王为以色列最高的裁判官（参撒下8：15；15：2，6），为士师时代士师职分的延续。耶城也是神的城，大卫的宝座因基督为王而永固。
……圣经注释本章结束
诗篇第122篇-马唐纳圣经注释
马唐纳注释 诗 篇第一百二十二篇平安之城
噢，在那一个小时纯粹的喜悦里， 就是当我来到你的宝座前，
跪下来祷告的时候， 我的神，我与你象朋友一样亲密相交！ ～克罗斯比
一二二 1 当敬畏神的犹太人传来提醒的信说，前往耶路撒冷守节的时候到了，大卫感受到那种纯粹的愉悦，他甚是欢喜。他不认为那是繁重的职责或沉闷的惯例。他认为往圣殿去敬拜神是一种满足和欢喜。
一二二 2 现在那些充满信心的客旅已经站在城内。“耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内！”好象有一种返家的本能一样，他们回到神所拣选的地方。站在那里的感觉是何等奇妙！
一二二 3,4 他们退後一步来欣赏那土黄色的、整齐地建筑在一起的城，它只有一平方英里，筑满圆顶和平顶的房屋，还有杂乱的小巷。但有一座建筑物，对以色列民有强烈吸引力，就是耶和华的圣殿。在实际的意义上，这座城是因圣殿而有其独特的位置。
这地方是耶和华的支派要上去的地方。
神指定它为地上一个供祂百姓聚集和称赞祂名的地方。
一二二 5 耶路撒冷当然也是以色列在政治上的首都。它是大卫家宝座的所在，因此是执行公义的指定地方。
一二二 6 虽然耶路撒冷的意思是“平安之城”，但至今为止，可说是取名不当。少有别的城象耶路撒冷那样遭遇争斗、苦难和屠杀：
耶路撒冷的石头承受她神圣的烙印，她的围墙充满罪行的记忆，就是借宗教之名在其中所行的罪行。大卫和法老， 西拿基立和尼布甲尼撒，多利买和希律，提多和高弗黎的十字军，帖木儿（蒙古王）和撒拉丁的萨拉森人（十字军时期的回教徒），都曾在那里打斗、杀人。
在预言和在历史上，“你们要为耶路撒冷求平安！”这个恳求有象汪洋大海那样广泛的意义。前面充满黑暗的日子。耶路撒冷狭窄的街道上回响外邦侵略者的脚步声，直至和平之君，以色列的弥赛亚，回来执掌政府的统治（路二一 24 ）。
对於本节，迈耳留意到一种优美、押头韵的写作技巧：
平安之城里有平安。
愿那些爱她之人都有平安。
平安的祝福停留在所有爱这大君王之城的人身上。
一二二 7 ～ 9 祈求和促进城中的平安和宫内的安全，就是这种爱的表达了。敬神的犹太人对耶路撒冷有所要求、有所盼望，我们对教会也应有同样的要求和盼望。我们实在应努力用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心（弗四 3 ）！透过教会的平安和兴盛，祝福流向世上的万人。
这就是第 8 节的意思。因着弟兄和同伴的缘故，我们应渴望看见教会内部的创伤得到医治，争竞和分裂结束。伯恩斯解释说：
这说出世界各地之虔诚人的真正感受；这是神的朋友强烈地爱教会的一个原因——因为他们盼望且渴望透过教会，他们最关心和亲爱的人能找到救恩。
正如上文提过，耶路撒冷最大的荣耀是耶和华的殿宇位於这城。不是因为城的位置，也不是因为它那丑陋的建筑物或悲哀的历史——不，最重要的事实是，神拣选这城为祂圣殿的所在。耶和华的同在，使祂在恩典中触摸过的一切，都得着荣耀和香气。
多个世纪之後，耶稣把这真理告诉法利赛人和文士。他们珍惜圣殿的金子过於圣殿本身，珍惜祭坛上的礼物过於祭坛。耶稣指出，是圣殿叫那些金子成圣，也是祭坛叫礼物成圣（太二三 16 ～ 22 ）。因此，耶和华自己把耶路撒冷从世上其它城市分别出来成为圣洁。
……圣经注释本章结束
诗篇第122篇-21世纪圣经注释
诗篇 注释第一二二篇 城中的家庭
试想象朝圣者抵达耶路撒冷城的第一个晚上：（ 2 节直译）「我们的脚真的站在你门内了！」在家的美妙相对于远方之地（一二○ 5 ）；与「弟兄」结伴相对于受敌人狙击（一二○ 2 、 7 ）。到了耶路撒冷（ 2 节），看到耶城（ 3 节）和它的宪制（ 4-5 节），诗人也满足了。这就自然产生为神子民、他们的相交和圣城自身的保障祷告。以赛亚书二十六章 1 至 4 节教导我们，即使生命受到威胁，我们因着信，已经住在「坚固的城」中（来十二 22 ；参弗二 6 ）。因此，古代的朝圣者，虽然仍身处危险的路途上，但看自己的脚步早已踏足于耶路撒冷的街道上，因而放声高歌。耶城的合一是最重要的（ 3-5 节）：城的外形是「连络整齐」的。不同的「支派」也是「耶和华」的，他们顺服（「常例」），以赞美为目的，得以享受神的自我启示（「名」）。他们在一个由神设立王的地方，所有问题都获公正解决（ 5 节，「审判」）。他们要祷告，因为他们的耶路撒冷属于这个世界；我们的耶路撒冷却跟他们的不同（来十一 10 ）。然而，神要我们喜乐、合一和祷告的呼召是不变的。
……圣经注释本章结束
诗篇第122篇-每日研经丛书注释
诗篇第一百廿二篇 耶路撒冷的平安（一二二 1-9 ）诗篇一百二十篇讲述一个人，他正在盼望 耶路 撒冷 的‘平安’， Jeru- shalom 。在这里，我们看见一些已来到这座城的朝圣者，他们十分了解这城名字的意思。
希伯来原文这样说：‘在那些说话的人中， 我就欢喜 。’英文译本令我们以为这位诗人表现出一种自私的快乐。但是这一 人正符合耶稣所讲的：‘那里有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。’他们有一个共同的决定，他们要作 aliyah （回归者）。他们彼此说： 我们往耶和华的殿去 。现在，他们已到达了。他们以惊讶的心情周围察看。他们说： 耶路撒冷啊，我们的脚已实在站在你的门内 ！他们将要带回家的，是何等美好的回忆！他们有何等大的权利，能够将他们一切的罪恶和忧愁带到献祭的地方，就是永生上帝创造天地的主宰的脚凳那里。当他们加入节期的行列，在献祭之前追随在祭司和利未人的后面，一同在‘耶和华面前’叫喊、跳舞，登上祭坛，他们全部的生命现在已找到意义和目的。
圣殿崇拜的礼仪，是根据我们称为利未记的这本‘教会秩序的书’，这些礼仪已不适用于今日。然而，它向我们启示，我们的信心必须不单是一件‘灵性’的事情。我们人类的心灵需要某些形式的运动或行动，好像步操、音乐、诗歌等形式，使我们对上帝的‘灵性’进路得以表达，这是我们所期望的。虽然现在献祭事实上已不再用牛羊，这完全不是灵性的事情，而是一种有形的事情。基督在十字架上的牺牲，实在是在历史中发生的事情。所以，当耶稣说：‘你们这样行，以记念我’，他正在吩咐我们做一些有形的事情。
但是在他参加崇拜前，我们的发言人回头望他。这是一个何等美丽的城，‘城中的屋宇靠拢在一起’。但是还有更多的，对他来说，它的合一象征 ‘教会’的合一。以色列是由十二支派所组成，但是所有十二支派的代表， 按 以色列的常例 ，一同来到这里敬拜上帝，好像一个整体一样。新约的教会也是一样，她由十二支派延伸出来的‘后裔’所组成，由十二个使徒为代表。耶稣对他们说：‘你们要合而为一’，但是这种合一是来自我留下给你们的 平安 （ shalom ）（约十四 27 ）。这就是我们这一 人感到惊讶的事：一种人不能建造的平安，它来自上帝那处。
神圣，也是完全的公义，是完备 shalom 的一部分。它可以在耶路 撒冷 Jeru- shalom 那处找到！所以，我们看到整个家族在耶路撒冷中找到它的需要。这些节期的‘节令’包括了这些项目：（一）一次法庭的会期；（二）在街市上售卖家乡的出产，和买入耕种用的新物资；（三）儿童在那处有‘游艺会’，和（四）有献祭的敬拜。这四方面所表现的‘平安’，它的源头和力量是来自上帝的平安。
这些朝圣者现在被一位祭司的宣召吸引 ，他请他们 为耶路撒冷求平安 。耶路撒冷怎可以有这四方的平安，使它从其他充满 争闹、不和、贪婪和欲望的东方城市中分别出来呢？所以他们所有的人，用一致的说话互相祝贺：‘爱你的人必然兴旺（一个与 shalom 的音相似的希伯来双关词）’；或者，我们可以简单地说：‘我的朋友，爱这城的人啊，幸福临到你身上！’然后，他们再回望它美丽的建筑，说：‘愿城中得 平安 （ shalom ），和你宫内 兴旺 （ shalwah ，与 shalom 成为另一个双关词）。’
我们从这项古老的礼仪所得到的教训，就是在私祷中我们不应该自私。我们要记 ，只是耶路撒冷兴旺，我们所做的才是为 我弟兄和同伴 长久的好处，惟有这样，我们的朋友才会经历上帝所计划的丰盛生命，这可以在城中找到。圣保罗曾说过，一 由普通人组成的本地信众，仍然有奇妙的市民身分，因为一当地的信众，一个当地的‘锡安’，在上帝眼中就是‘天堂的殖民地’（腓三 20 ；摩法特本（ Moffatt ）的翻译）。
最后，正如我们从前看过的，‘福’的意思可以是‘求福’。所以，我们的诗人补充了这一句说话，让这些朝圣者一同来说：和平的城啊， 因耶和华
──诗篇第122篇我们上帝殿的缘故，我要为你求福 。这殿是上帝的教会，有下列的特点：（一）它是在地上一个特别的地方；（二）它是人的团契；（三）它是遵行上帝所定之命令的团契；（四）它是藉 爱和忠诚表达公义的居所；（五）它是一个地方众多家庭的结合；（六）它在任何时间都代表全体上帝的子民；（七）它是上帝与人同在的地方。因此，我们要祈求的平安，必须是创造性的（和平是我们创造出来的
──诗篇第122篇参看太五 9 ），是为人类生命有四方面的好处，这四方面是（一）我们的教会生活；（二）我们的政治生活；（三）我们的社交生活；（四）我们的家庭生活；因为惟有透过这些生活和在这些生活之中，我们才会发现自己秘密的和个人的生命和信仰。
苏格兰教会年会结束时，会颂唱这篇配了音乐的伟大诗篇。唱毕后，‘神父和修士’便准备离开爱丁堡，前往他们遍布各地的牧区。再没有更适合的音乐，可以表达这种离别的印象。
──诗篇第122篇《每日研经丛书》
……圣经注释本章结束