诗篇第3篇多译本对照查经灵修参考
和合本诗3:1（大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。）耶和华啊，我的敌人何其加增！有许多人起来攻击我；
拼音版诗3:1 Yēhéhuá a, wǒde dírén hé qí jiā zēng. yǒu xǔduō rén qǐlai gōngjī wǒ.
吕振中诗3:1 永恒主阿，我的敌人何其多呀！有许多人起来攻击我。
新译本诗3:1 大卫的诗，是在逃避他儿子押沙龙时作的。（除特别注明外，诗篇开首细字的标题在《马索拉抄本》都属于第1节，原文的第2节即是译文的第1节，依次类推。）耶和华啊！我的仇敌竟然这么多。起来攻击我的竟然那么多。
现代译诗3:1 上主啊，我竟然有这麽多仇敌！有这麽多的人攻击我！
当代译诗3:1 主啊！我的敌人不断增加，他们都起来反对我。
思高本诗3:1 达味诗歌，作於逃避其子阿贝沙隆时。
文理本诗3:1 耶和华欤、敌我者何其繁、攻我者众兮、
修订本诗3:1 耶和华啊，我的敌人何其增多！ 许多人起来攻击我。
KJV 英诗3:1 Lord, how are they increased that trouble me! many are they that rise up against me.
NIV 英诗3:1 O LORD, how many are my foes! How many rise up against me!
和合本诗3:2有许多人议论我说：“他得不着 神的帮助。”（细拉）
拼音版诗3:2 Yǒu xǔduō rén yìlùn wǒ shuō, tā dé bú zhaó shén de bāngzhu. ( xì lā)
吕振中诗3:2 有许多人议论我说∶『他是不能由上帝得救助的。』［细拉］
新译本诗3:2 有很多人议论我说：“他从 神那里得不到救助。”（细拉）
现代译诗3:2 他们谈论着我，说：上帝不会帮助他！
当代译诗3:2 他们都说上帝不会来帮助我！
思高本诗3:2 上主，迫害我的人，不可胜数！攻击我的人，成群结队！
文理本诗3:2 多人论我云、彼不得拯救于上帝、
修订本诗3:2 许多人议论我： "他得不到上帝的帮助。"（细拉）
KJV 英诗3:2 Many there be which say of my soul, There is no help for him in God. Selah.
NIV 英诗3:2 Many are saying of me, "God will not deliver him." Selah
和合本诗3:3但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。
拼音版诗3:3 Dàn nǐ Yēhéhuá shì wǒ sìwéi de dùnpái. shì wǒde róngyào, yòu shì jiào wǒ tái qǐtóu lái de.
吕振中诗3:3 但是你呢、永恒主阿，你是我四围的盾牌；你是我的光荣，是让我抬起头来的。
新译本诗3:3 耶和华啊！你却是我周围的盾牌，是我的荣耀，是使我抬起头来的。
现代译诗3:3 但上主啊，你永远是卫护我的盾牌；你让我得胜，使我抬得起头来。
当代译诗3:3 可是，主啊！你是我的盾牌、我的荣耀。只有你可以使我抬起头来。
思高本诗3:3 很多人论及我说：「天主绝不拯救他！」
文理本诗3:3 耶和华欤、尔乃卫我之盾、为我之荣、使我昂首兮、
修订本诗3:3 但你－耶和华是我四围的盾牌， 是我的荣耀，又是令我抬起头来的。
KJV 英诗3:3 But thou, O LORD, art a shield for me; my glory, and the lifter up of mine head.
NIV 英诗3:3 But you are a shield around me, O LORD; you bestow glory on me and lift up my head.
和合本诗3:4我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。（细拉）
拼音版诗3:4 Wǒ yòng wǒde shēngyīn qiúgào Yēhéhuá, tā jiù cóng tāde shèng shān shang yīngyún wǒ. ( xì lā )
吕振中诗3:4 我出声呼求永恒主，他从他的圣山上应了我。［细拉］
新译本诗3:4 我发声向耶和华呼求的时候，他就从他的圣山上回答我。（细拉）
现代译诗3:4 我向上主呼求援助，他从他的圣山应答我。
当代译诗3:4 我向主呼求，他就从耶路撒冷他的圣殿中回应我。
思高本诗3:4 但是你，上主，是围护我的盾牌，是我的荣耀，常使我首昂头抬。
文理本诗3:4 我发声呼吁耶和华、彼自圣山应之、
修订本诗3:4 我用我的声音求告耶和华， 他就从他的圣山上应允我。（细拉）
KJV 英诗3:4 I cried unto the LORD with my voice, and he heard me out of his holy hill. Selah.
NIV 英诗3:4 To the LORD I cry aloud, and he answers me from his holy hill. Selah
拼音版诗3:5 Wǒ tǎng xià shuìjiào. wǒ xǐng zhe. Yēhéhuá dōu bǎoyòu wǒ.
吕振中诗3:5 我躺下，我睡觉，我醒来，都因永恒主在扶持着我。
新译本诗3:5 我躺下，我睡觉，我醒来，都因耶和华在扶持着我。
现代译诗3:5 我躺下睡觉，我睡醒起来，上主都保护我；
当代译诗3:5 我躺下来就安然睡着，醒来的时候，也是平静安稳，因为主看顾我。
思高本诗3:5 我一向上主大声呼号，他便从圣山上俯听我。
文理本诗3:5 我偃而卧、我寝而醒、以耶和华佑我兮、
修订本诗3:5 我躺下，我睡觉，我醒来， 耶和华都保佑我。
KJV 英诗3:5 I laid me down and slept; I awaked; for the LORD sustained me.
NIV 英诗3:5 I lie down and sleep; I wake again, because the LORD sustains me.
拼音版诗3:6 Suī yǒu chéng wàn de bǎixìng lái zhōuwéi gōngjī wǒ, wǒ ye bú pà.
吕振中诗3:6 虽有千万族民周围排列攻击我，我也不怕。
新译本诗3:6 虽有千万人包围攻击我，我也不怕。
现代译诗3:6 纵使有千万敌人围困我，我也不怕。
当代译诗3:6 虽然有千万仇敌环绕着我，我也不会惧怕。
思高本诗3:6 我躺下安睡，我又醒了，因为上主常扶持着我。
文理本诗3:6 万人环攻、我不惴焉、
修订本诗3:6 虽有成万的百姓周围攻击我， 我也不惧怕。
KJV 英诗3:6 I will not be afraid of ten thousands of people, that have set themselves against me round about.
NIV 英诗3:6 I will not fear the tens of thousands drawn up against me on every side.
和合本诗3:7耶和华啊，求你起来！我的 神啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。
拼音版诗3:7 Yēhéhuá a, qiú nǐ qǐlai. wǒde shén a, qiú nǐ jiù wǒ. yīnwei nǐ dǎ le wǒ yīqiè chóudí de sāi gǔ, qiāo suì le è rén de yá chǐ.
吕振中诗3:7 永恒主阿，求你起来；我的上帝阿，拯救我哦；因为你击打了我众仇敌的腮骨，你敲碎了恶人的牙齿。
新译本诗3:7 耶和华啊！求你起来；我的 神啊！求你拯救我，你击打了我所有仇敌的脸颊，打碎了恶人的牙齿。
现代译诗3:7 上主啊，你来吧！我的上帝啊，救我吧！你打败我所有的仇敌，消灭了一切作恶的人。
当代译诗3:7 因为当我呼求说：“主啊，求你起来；我的上帝啊，快来救我！”他就要掴他们的脸，打掉他们的牙齿。
思高本诗3:7 虽有千万人向我围攻，我一丝一毫也不惊恐。
文理本诗3:7 耶和华欤、尔其兴起、我上帝欤、尚其拯余、盖尔已批敌人之颊、折恶人之齿兮、
修订本诗3:7 耶和华啊，求你兴起！ 我的上帝啊，求你救我！ 因为你打断我所有仇敌的腮骨， 敲碎了恶人的牙齿。
KJV 英诗3:7 Arise, O LORD; save me, O my God: for thou hast smitten all mine enemies upon the cheek bone; thou hast broken the teeth of the ungodly.
NIV 英诗3:7 Arise, O LORD! Deliver me, O my God! Strike all my enemies on the jaw; break the teeth of the wicked.
拼音版诗3:8 Jiùēn shǔ hū Yēhéhuá. yuàn nǐ cì fú gei nǐde bǎixìng. ( xì lā )
吕振中诗3:8 拯救属于永恒主；愿你的祝福在你人民身上。［细拉］
新译本诗3:8 救恩属于耶和华，愿你赐福给你的子民。（细拉）
现代译诗3:8 胜利从上主那里来；愿他赐福给他的子民。
当代译诗3:8 救恩是从上帝而来的，愿你祝福你的子民！
思高本诗3:8 你打破了众恶人的门牙。
文理本诗3:8 拯救属于耶和华、愿锡嘏尔民兮、
修订本诗3:8 救恩属于耶和华； 愿你赐福给你的百姓。（细拉）
KJV 英诗3:8 Salvation belongeth unto the LORD: thy blessing is upon thy people. Selah.
NIV 英诗3:8 From the LORD comes deliverance. May your blessing be on your people. Selah
诗篇第3篇-灵修版圣经注释
诗篇第三篇 第 3 篇诗 3:1-2> 属神的人，纵面对万千敌人，也无所畏惧。你的生命是这样吗？
3:1-2 大卫感到自己孤立无援，此时在他周围正有千万士兵攻击他（ 3:6 ），仇敌正紧紧追击要杀害他。身为一国之君，大卫完全可以信赖他的军队能够击败押沙龙，但是他却倚靠神的怜悯（ 3:4 ）。正因如此，不管结果如何，他都能平静，因为他知道神的旨意是不会动摇的。当黑暗临到我们的时候，向神呼求祂的怜悯，我们就可以战胜恐惧。
诗 3:1-3> 环境顺利，我歌颂神；环境不利我埋怨
──诗篇第3篇我不会这样的！肯定？
3:1-3 大卫王并不是坐在那充满权力的宝座上，反而是四处逃命，躲避他那叛乱的儿子押沙龙和一群叛徒。当环境对我们不利时，很容易想到神是否离开了我们，但大卫提醒我们，其实刚好相反，当所有事情似乎都与我们作对时，惟一站在我们身旁的就是神，倘若你的生命碰到挫折，不要责备神，乃要寻求祂！
诗 3:2> 细拉一词蛮特别的……
3:2 细拉一词在诗篇中出现了 71 次，在哈巴谷书中出现了三次（参哈 3:3 ， 9 ， 13 ）。这词的准确含意难以确定，但极可能是一种奏乐指示符号。其用法有三个可能性：（ 1 ）指示歌唱者和乐队用强音或渐强音；（ 2 ）在敬拜中提示会众举手或提高声量，或是提示祭司祝福的信号；（ 3 ）这词正如 " 阿们 " 意即 " 诚心所愿 " 或 " 哈利路亚 " 意即 " 赞美主 " 那一类的片语。
诗 3:3> 什么是盼望？在无望中还可以找到盼望吗？
3:3 有些时候，生命中只存有少许盼望，一旦这些盼望也失去，就只剩下绝望了。当要面对困难、考验、痛苦和死亡时，我们可能很想放弃。大卫被所爱的儿子追杀，知道除了神以外，再没有任何盼望了。当我们感到似乎已经绝望，生命令我们失望透顶时，我们仍然有惟一的盼望
──诗篇第3篇赐我们盼望的神，因为祂应许作我们的盾牌，保护我们。当我们把思想集中在神那里，就仍然有盼望。
诗 3:4> 在哪里才是敬拜神的地方，是如大卫所言在圣山上？还是……
3:4 为什么大卫会提及圣山呢？虽然圣殿是在他儿子所罗门在位时建造的，但当时大卫已经为圣殿拟好了规划，并知道它将要建造在耶路撒冷的摩利亚山上的一个打谷场上（参代下 3:1 ），所以他提到圣山。大卫知道神不能被限制在任何地方，他写这首诗，是要表达他的信心：他的祷告神必听见。
诗 3:5> 在无法改变或面对的环境中，有时躺下大睡一场可能会更好
──诗篇第3篇其实叫我们能安睡的是……
3:5 在危机当中能安睡并不容易。大卫的儿子押沙龙叛乱，并招聚军队来杀害他，大卫在晚上理应失眠，但他却能安然睡觉！究竟是什么令他这样特别，在叛乱中竟能安睡呢？大卫向神呼求，神垂听了他，这个祈祷得到确实的答覆，使他能够平静。当我们接受神完全的保证，相信祂掌管着环境，就很容易安然睡觉，如若你在晚上辗转反侧，忧虑那些你无法改变的环境，请寻求神的帮助吧，祂必使你安睡！
诗 3:7> 面对充满邪恶的世代，我应要怎样祈求，让神的审判临到？
3:7 这节显示神的忿怒并不寻常，但也反映出大卫渴望公正地对待他的敌人。大卫自己曾被掌掴和凌辱，现在他只是祈求以其人之道去对待他的仇敌，他这样做，并不是为报私仇，乃是为了神的公义。第 8 节表明大卫说话背后的谦卑，他知道若果没有神，对于那些被坏人欺压的人，就没有伸冤雪仇的途径了。
──诗篇第3篇《灵修版圣经注释》
……圣经注释本章结束
诗篇第3篇-丁道尔圣经注释
诗篇第三篇 第三篇 黑暗时刻这是第一篇具标题的诗（见导论 ， 44 页以下），也是与历史记载相连的十四篇诗篇之一，都与大卫生平有关（诗三，七，十八，三十，三十四，五十一，五十二，五十四，五十六，五十七，五十九，六十，六十三，一四二篇）。他逃避押沙龙的事，记在撒母耳记下十五 13 以下。
这标题告诉我们大卫王个人的伤痛（“他儿子”；参撒下十八 33 ），不过诗篇的内容却启示出他所面对更大的问题：不忠的浪潮方兴未艾（ 1 、 6 节；参撒下十五 13 ），神已离弃他的谣言四起（ 2 节；参撒下十五 26 ），以及他的百姓处境危急（ 8 节）。
然而这也是一般信徒适用的晚祷诗篇，他们在默想中可能觉得，自己所遭遇的困难不亚于大卫，而大卫的期待也正和他们相同。
世上仇敌（三 1 、 2 ）
若自己这边居于少数，已经是一大考验，而若这少数人还不断减少（ 我的敌人何其加增 ；参撒下十五 12 以下），反对的势力又很积极（ 起来攻击我 ），并且恶言控告
──诗篇第3篇因第 2 节下主要是攻击大卫，而不是神（参，撒下十六 8 ），压力就更不用提了。这控告真是一箭穿心，但却是有益的，因为大卫在良心受责备之下，更加投靠神的怜恤（撒下十六 11 以下）和信实，正如下一节所示。 细拉 （ 2 节；参 4 、 8 节），见导论 ， 49 页。
神的保佑（三 3 、 4 ）
第 3 节的词汇愈来愈积极，从再度肯定直到满怀信心。 我四围 （ about me ）用了一个很强的介系词，因此 NEB 译为“遮盖我”。 我的荣耀 是值得回味的表达法：它显示服事如此一位主的光荣，也可能是指祂所赐下的荣光（参三十四 5 ；林后三 13 、 18 ）；当然，相形之下，世人的评价就显得无足轻重，总是倏忽即过，又变化不定。 抬起头来 的意思， NEB 表达得很好：“高举我的头”，与忧郁颓丧成为荣耀的对比，见撒母耳记下十五 30 ：“蒙头、赤脚……一面哭”（但那也是恳求的态度）。
神的 圣山 （ 4 节）具双重关系，在那里神任命了祂的王，即大卫本人（加上二 6 以下所提的一切应许），也安置了祂的约柜，即祂在地上掌权、立约的象征（参，撒下六 2 ）。从锡安山所发的圣旨，将不是押沙龙的意思，而是耶和华的旨意，事实上，这圣旨已经从那里颁布了（直译：“我呼求……祂已经应允”），也决定了大卫的命运。基督徒与此对应的信心，可从使徒行传四 23 以下的祷告，以及希伯来书十二 22 以下的话语等看出。
心灵的平安（三 5 、 6 ）
“至于我”
──诗篇第3篇因为 我 是强调的字，与第 3 节的 相呼应
──诗篇第3篇“我躺下，睡觉……醒着”，他非常肯定神已垂听，而后来事实也的确如此，第 6 节建立在这份鼓励之上；希伯来文 成万 提醒我们注意第 1 、 2 节所用的“许多”；虽然在受包围之下（ 6b 节），威胁更大，他也能面对最糟的情况，仍存着信心。
胜利与祝福（三 7 、 8 ）
大卫既蒙召作王（我们也一样，启二十二 5 ），单有避难所还不够。若不谋求胜利，就无异于自行逊位；因此第 7 节用了毫不妥协的话语。第 8 节证实了胜利之后的彻底谦卑情怀，承认若不是耶和华，问题便不会解决，成功也不会来临；亦即，没有人配得这一切（ 8b 节）。“我们在以外不求胜利” 104 。如此，本篇诗的结尾超越了前几节的“我”，而关注于 的百姓 （甚至不是说“我的百姓”），和 的祝福 ，这份关注远超过胜利本身，正如健康与发达远超过维持生存。若没有这一点，虽然百姓可以重新结合起来，却仍缺乏生气；若有这份恩典，他们即可为世界带来祝福。
104 J. W. Cadwick ，“无穷循环中的永恒统治者”。
──诗篇第3篇《丁道尔圣经注释》
……圣经注释本章结束
诗篇第3篇-诗篇第3篇-新旧约圣经辅读注释
诗篇第三篇 胜利的呼声（三 1 ～ 8 ）我们什么时候倚靠神，什么时候都可以得胜。当我们什么时候失去对神的信心时，就会立时陷于失败之境。这两者并不在乎环境的好坏，而是在乎信心的多寡。诗人身受儿子及多人的攻击，但他那不移的信心叫他得胜利和平安。
．众多的攻击（ 1 ～ 2 ）
──诗篇第3篇这攻击甚是可怕，因为敌人众多。他们不单叫诗人肉体受苦，更想击倒诗人对神的倚靠，迫他完全陷于绝境。当众人都对你说：“神已不帮助你，这是你自己所遭受的！”你的心境会如何呢？群众的压力在人眼中往往容易得胜，但诗人的信心超越了群众的压力。
．以信心迎接攻击（ 3 ～ 6 ）
──诗篇第3篇诗人的信心扭转了一面倒的局势，他肯定神的护卫是完备的，祂能叫人在受辱、卑贱中得回尊严，因神必叫倚靠祂的人得胜众多的敌人（叫我抬起头来）。这样看来，就算众多的敌人指控说：“神必不帮助”（ 2 ），我们也可以勇敢的说：“祂必帮助我”（ 4 ）。这是你所经历的吗？在你信主的这段日子中，你的信心超越一切仇敌的攻击吗？
．战胜攻击（ 7 ～ 8 ）
──诗篇第3篇诗人极大的信心促使神起来为他争战。倚靠神的结果是仇敌必然受到战败和羞辱，再不能作恶；相反义人必得拯救，享受神的祝福。在这末世的日子中，信徒也常面对此一环境，但这是每一个属神者的盼望及应许，我是否如此肯定相信呢？
祈祷 神啊，赐我勇气迎接任何的攻击，更赐我信心去战胜攻击。无论敌对者如何嚣张跋扈，我深信是那一位胜过一切、居于一切之上的神。
──诗篇第3篇《新旧约辅读》
……圣经注释本章结束
诗篇第3篇-圣经串珠版注释
诗 篇 诗篇 第三篇 注释3:1-8 这是一篇求神对付仇敌的祈祷诗
有关押沙龙的事迹，可参撒下 3:3, 13-18。
1-2 诗人的苦况
他被仇敌无理攻击。
2
「细拉」：音乐礼仪上的符号，可能显示歌诵暂停、由乐器演
奏插曲，或转换音调。
3-6 祈求的基础
诗人信赖神，相信神必帮助和保护。
7-8 祈求的内容
他向神祷告，求神消灭敌人。
8
「救恩属乎耶和华」：指耶和华能拯救诗人脱离仇敌。
思想问题（第 2, 3篇）
１ 试从第 2篇思想神的国度为何安稳常存？
另参来 12:22-29; 启21:1-7。
２ 人可以又战兢又快乐事奉神（ 2:11）麽？请举例。
３ 当你在困境或卑微的地步时，什麽是你的盾牌和荣耀？
……圣经注释本章结束
诗篇第3篇-马唐纳圣经注释
马唐纳注释 诗 篇第三篇情绪浅究
我们的情绪若常迅速改变，不用气馁，因为大卫也是这样！在这诗篇里，他的情绪
变化从阴暗、绝望，转而成为平静的信心。
三 1,2 一开始，大卫就被他的仇敌所威慑。他们众多的人数使他胆战心惊。後来，他又受到他们的嘲笑所刺激。他们暗示他的罪断绝了从神得帮助的盼望。
第 2 节以一个难解的词“细拉”结束。
由於这词在诗篇里出现了七十一次，这里是第一次，所以我们暂且停下来谈论一下。不幸的是，我们的评注并不能算是解释，只能承认我们的无知而已！事实是，我们并不知道这个词的意思，只能列出一些别人所建议的解释，让读者自己选择。
细拉可能指声音或伴奏上的加强，即唱得或奏得大声一点—— 声音渐强（ crescendo ）！
它可能指一个停顿或休息，好象说：
“请停下来想一想。” “在七十士译本译作 diapsalmos ，意思是奏得大声一点（ forte ），或更可能是一个乐器的插段。”
有些人认为它的意思是重复， 象 d
a capo 。
它可能指一个乐段（ strophe ）的结束。
它甚至可指弯腰鞠躬，作为一种尊敬或尊重的动作。
三 3 本篇的气氛在本节有所改变。大卫把目光从仇敌转到耶和华身上，这使他的观点完全改变过来。他马上了解到，耶和华是他的盾牌，是他荣耀的来源，也是叫他抬起头来的那一位。作为他的盾牌，耶和华保护他免受敌人的攻击。作为他的荣耀，耶和华给他荣誉、尊严，为他伸冤，代替那堆在他身上的羞耻、责备和中伤。作为叫他抬起头来的那一位，耶和华鼓励和高举他。
三 4 受到有关神的这些伟大而真实的思想所激发，大卫借着祷告来到耶和华面前，并且得到即时的保证，知道他的祈求已经被听见、蒙应允。神从他的圣山上应允他，圣山就是耶路撒冷的圣殿，神住在祂子民中间的所在。
三 5,6 既确信有耶和华的保护，诗人便躺下睡觉。这是最香甜的睡眠，是神赐给那些在生命中最痛苦的时刻信靠祂之人的礼物。
经过一夜的安睡之後，大卫醒来知道是耶和华平静那因恐惧和不祥预感而起的紧张神经。现在他有勇气去面对他的敌人，即使有成千上万的人来围攻他，他也毫不惧怕！
三 7 但这并不表示祷告已不再需要。昨夜保守我们的恩典，不是为今日而设的。我们需要神恩典每天新鲜的供应。因此，大卫来到耶和华面前，祈求祂继续拯救，相信神必打他仇敌的腮骨，和敲碎他们的牙齿。
三 8 就大卫来说，惟有耶和华能拯救任何人；救恩只属乎耶和华。因此他祈求神赐福给祂的百姓，继续向他们展示奇妙的拯救。
我们再看看这诗篇的诗题，或许会更明白这位属神的人何以有这种摇摆不定的情绪：
“大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。”
指挥着众仇敌的就是大卫自己的儿子！
……圣经注释本章结束
诗篇第3篇-21世纪圣经注释
诗篇 注释第三篇 祷告与信心 迎接新的一天的诗篇
本篇的主旨相当明确：祷告带来能面对生活的信心（ 4-6 节）。
A （ 1-2 节）需要：没有拯救
B （ 3 节）宣告：神的保护
C （ 4-6 节）祷告带来信心
D （ 7 节）恳求神施行拯救
E （ 8 节）出路
这篇诗篇是以塞缪尔记下十五章 13 节至十七章 24 节作为背景的。大卫逃避儿子押沙龙的第一晚，大卫的心情极为沮丧（ 1-2 节），这也是可以理解的。而医治沮丧的良方，是首先坚定不移地重申神的真理（ 3 节），然后寻求神的协助（ 4 节）。大卫藉此得了一夜安寝（ 5 节），并于翌晨重获信心（ 6 节）。即如首晚以祷告结束，新的一天也以求「救」开始（ 7 节），因为祂向来敌挡大卫的仇敌。故此，信心的祷告源于过往恩典的经历，也可产生明天的盼望（ 8 节）。
第 1-2 节 需要：没有拯救 「得不着神的帮助」：这对大卫而言，实在是致命一击。敌视的态度（「敌人」）转化成行动（「起来」），而众人皆认为今次神也帮不了他！
第 3 节 信心宣告：神必保护 「但你」是充满感情的写法。要突破第 1 至 2 节的灰暗，关键在于对神有重新的省悟。「我的荣耀」：尽管人能夺去大卫在地上的一切，却不能夺去他的神！「抬起头来」（参撒下十五 30 ）。
第 7 节 恳求神施行拯救 「耶和华啊，求你起来！」（参民十 35 ）：大卫引用摩西的歌，来宣示他对神的信心。尽管他和随从似乎在失败之中，但他们仍在神的照管引导之下前行。「腮骨 …… 牙齿」：击打面颊代表责难（王上二十二 24 ），而敲碎牙齿象征使对方失去攻击能力。
第 8 节 出路 「救恩属乎耶和华」。
……圣经注释本章结束
诗篇第3篇-丰盛的生命研读版注释
诗 篇 3:11~8 我的敌人何其加增：本篇是向神发出的哀
歌。近1/3的诗篇都属于此类：
1. 这首哀歌基本内容包括：迫切地求告神(1节)，述说信徒所受的患难及冤屈(1~2节)，表达对神坚定的信靠(3~6节)，求神帮助(7节)，
以及赞美或感恩(8节)。
2. 在圣经中有很多这样的哀歌，这表明神愿意
他子民在患难和困苦中向他呼求(参来4:16)。
3:2
细拉：该词的意思
不确定；它可能表示停顿、音乐插曲或高潮。
3:3
盾牌，是我的荣
耀：照神旨意生活却遭遇苦难和反对的信徒(1~2节；参撒下15:12~30)当向神呼求，相信神必照他神圣的旨意为他们行事。
1. “盾
牌”指神的保护(参创15:1，神是亚伯拉罕的盾牌；申33:29讲到神是以色列的
盾牌)。
2. 神是信徒的“荣
耀”，因为他的同在、相交和帮助是我们最大的好处。如果我们将
自己交托给我们的供应者，就是赐我们荣耀的神，他必会使我们经历到他的恩惠和同在，使我们
昂首胜过生活中的患难。
3:5
我躺下睡觉：若信
徒心中坚信神垂听祷告，恳切求告神，并恒切地以他的信实为粮(4节)，那么他就可以平安躺下，安然入睡(比较4:8)。因为即使在他们睡觉时，神也会围绕他们，
……圣经注释本章结束
诗篇第3篇-每日研经丛书注释
诗篇第三篇 我们可信任的上帝（三 1-8 ）这是大 的诗。在诗篇的第一部分还有很多。大以后七百年，诗篇的编者将标题放在一部分上，而其他不加。他们所根据的传统，可能不十分 准确。有时，被怀疑的诗，看来符合大 生平事迹的，多过不符合，但是也有不符合的。因这个怀疑，新英文圣经与现代英文译文均没有将这些标题放在经文里。
诗篇伟大之处，在于它们能给予一个普世性和适切任何时代的信息。就算这首诗符合大 生平的一个特别经验，它亦与保罗生平吻合，就是当他被鞭打的时候；也相应于马丁路德被囚的时候，也适合马丁路德金被逼迫至死的时候；也与今日的我，在我一生中很多时刻符合。
我们三次遇到细拉这个希伯来字，它正确的意思我们并不知道，但是很明显地，它是当诗歌被 众颂唱时所用的一种音乐指引。它可能指‘在 这里停顿，以击钹或其他乐器做出响亮的声音’。留意在跟 来的字，欢欣的声音引进一种信任的欢欣表情和一种对信仰新的强调。
被自己的儿子追逼而逃亡，一定是一种可怕和伤心的经验。在撒母耳记下十五章三十节中，我们读到有关大 的忧伤。还有，当他在‘苦境中’时，他仍要忍受，并没有反驳示每的咒诅（撒下十六 5-14 ）。大 这个经验，能够帮助我们任何时代的人，在自己独特的环境中寻找新的信心。
因为所有的人都是罪人，所有的男人与女人都是我们的敌人，正如对他们来说，我们也是他们的敌人。认识这个事实是一件可怕的事。因为我们是生活在这种状况中，很容易将这方面的责备放在上帝身上。而且，我们一同喊叫 ，‘上帝并不理会。’诗人呼喊：我也如此感觉，然而我仍紧紧握我仅存的信心。可是其他带罪的人，因我单纯的心，像孩子般倚靠上帝而取笑我。当一个人为他人喊叫：‘在上帝里，他没有帮助，他不像我，由圣灵重生，感谢你对我的守信。’这是一个极端的自义记号，可盘旋在人心内，甚至信徒也是如此。
上帝亲自给予诗人信心的答案，以反驳罪人认为上帝并不关心的逻辑。所以为什么不大声喊叫出来？他说：‘答案是上帝自己，并不是我的信心程度如何。’因为我们的生命是一场延续的战争，上帝在我们的构想中，放置了一幅有关祂自己的图画，祂好像一个人，在战场上带 一块五尺高的盾牌（参创十五 1 ；申卅三 29 ）。但是用希伯来语的人在这里用了一个双重意义的字，因为这字可解释作盾牌和统治的主！
但是上帝超越了这些，因为上帝是有恩典的上帝。正如一位君王仰头向上，而哀求者在王的宝座前俯伏，王给他恩惠，上帝对我也是如此。我对上帝大声呼求，盼望祂在天上能垂听。事实上我毋须如此作，因祂即时回答我，并且在我所处的地方，就是我在圣殿里崇拜时，与祂相遇。
在忧伤哀痛之处，祂给予绝对的把握，就是祂的爱和关怀。因为现在诗人知道，上帝在明天会出现（从上帝而来的伟大礼物），他可以平安的去睡觉，肯定的当他在清晨醒来时，那平安仍在那里。‘我躺下沉睡了。自然地我醒来，因为主紧握 我。’所以他提醒自己，无论如何庞大的军队列队攻击我，就算我是最小的一位，我仍然毋须担忧（再次回到战争的图画）。
‘主阿，求你兴起！’这是以色列的祖先在旷野飘流的日子恳切呼求的声音，他们声称有上帝的帮助（参民十 35 ）。但是在后来的世纪中，这些话便成了对上帝的呼求，呼求祂从荣耀与庄严中起来，好像太阳每天从东方升起一样。诗人就是如此向上帝叫喊，为他去作他自己不能作的事，就是使他摆脱敌人。我们或许问，这么厚颜的求上帝，是否对呢？耶稣并不这样想。我们还记得有关那位缠扰不休的寡妇故事，她继续烦扰当地的审判官，直至她的请求获允为止（路十八 1-8 ）。
当然，‘敌人’不单只是有战争武器的士兵。我们个人的敌人
──诗篇第3篇成千上万的，可能就是邪恶的思想：颓废并且好破坏的；吝啬、嫉妒和贪婪、好色和自义的思想，就是当我们祷告时，仍拥挤在我们思想中。很多由中世纪画家所画的画，描绘信徒祈祷时，他被一大 魔鬼围绕，用他们的叉刺向他。事实上，这些邪恶的思想会将我们挤出天国，离开与上帝的相交。我们实在非 常急切的需要上帝的能力，拯救我们脱离那些曾被称为魔鬼，而今日也许可能用较为明确的心理名词来描述。无论我们用什么名称称它们，我们每一个人都知道，这些思想实在是骇人。
就是为了一个很好的目的，诗人以这方法缠扰 上帝，他无望地呼喊：‘用牙齿砸我那些邪恶的思想，只有你能做到，我自己做不来。’这是诗人在本诗中所要唱的一切，一首有关惊死和绝望的诗（这里有信心的奥秘）！唱出有关上帝如何消灭那些阻碍我去爱与服事邻舍的势力，真是一些值得歌咏的信息！
最后，全体会众加入，以最深切的信心回应，并且呼求上帝亲自的祝福。
──诗篇第3篇《每日研经丛书》
……圣经注释本章结束