以西结书第15章多译本对照查经
拼音版结15:1 Yēhéhuá de huà líndào wǒ shuō,
吕振中结15:1 永恒主的话传与我说∶
新译本结15:1 耶和华的话临到我说：
现代译结15:1 上主对我说话；
当代译结15:1 主的话临到我说：
思高本结15:1 上主的话传给我说：「
文理本结15:1 耶和华谕我曰、
修订本结15:1 耶和华的话临到我，说：
KJV 英结15:1 And the word of the LORD came unto me, saying,
NIV 英结15:1 The word of the LORD came to me:
和合本结15:2“人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？
拼音版结15:2 Rénzǐ a, pútàoshù bǐ bié yàng shù yǒu shénme jiàng chù. pútào zhī bǐ zhòng shùzhī yǒu shénme hǎo chù.
吕振中结15:2 「人子阿，葡萄树比别样树有什么强处呢？森林树木中的葡萄枝比别的树枝有什么好处呢？
新译本结15:2 “人子啊！葡萄树的木料怎能胜过树林中的枝子呢？
现代译结15:2 他说：「必朽的人哪，葡萄树怎能跟别的树相提并论呢？葡萄树的枝子怎能比得上森林里的树呢？
当代译结15:2 “人啊！葡萄树的木比林中其他树的木更好吗？
思高本结15:2 人子，树林中这棵葡萄树，到底有什麽超越其他一切树木之处？
文理本结15:2 人子欤、葡萄树在众木中、葡萄枝在丛林中、有何长乎、
修订本结15:2 "人子啊，葡萄树比一切其他的树，就是树林里众树木的树枝，有什么长处呢？
KJV 英结15:2 Son of man, What is the vine tree more than any tree, or than a branch which is among the trees of the forest?
NIV 英结15:2 "Son of man, how is the wood of a vine better than that of a branch on any of the trees in the forest?
和合本结15:3其上可以取木料做什么工用？可以取来做钉子挂什么器皿吗？
拼音版结15:3 Qí shang keyǐ qǔ mù liào zuò shénme gōng yòng, keyǐ qǔ lái zuò dīng zǐ guà shénme qìmǐn ma.
吕振中结15:3 那上头有木料可以取来作工具么？或者人可以从那上头取橛子来挂什么器皿么？
新译本结15:3 人可以从葡萄树上取木料制造对象吗？可以从葡萄树上取木料做钉子挂器皿吗？
现代译结15:3 你能用它做甚麽？你能用它做挂东西的木钉子吗？
当代译结15:3 岂能取它的木材来制造工具或挂钩呢？
思高本结15:3 岂能取它的木材制造用具，或者能取出它一根枝条，在上面悬挂器具？
文理本结15:3 可取其木、以制何器、可取其材、以作钉而悬物乎、
修订本结15:3 可以从其中取木料来做工吗？人可以拿来做钉子，挂东西在上面吗？
KJV 英结15:3 Shall wood be taken thereof to do any work? or will men take a pin of it to hang any vessel thereon?
NIV 英结15:3 Is wood ever taken from it to make anything useful? Do they make pegs from it to hang things on?
和合本结15:4看哪！已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于工用吗？
拼音版结15:4 Kàn nǎ, yǐjing pāo zaì huǒ zhōng dāng zuò chái shāo, huǒ jì shāo le liǎng tóu, zhōngjiān ye beì shāo le, hái yǒu yì yú gōng yòng ma.
吕振中结15:4 看哪，已抛给火烧毁，火既烧毁了两头，中间也给烧焦了，要作工具还有用处么？
新译本结15:4 看哪！已经抛在火里当作燃料，火既烧毁了两端，连中间也烧焦了，它还可以用来制造对象吗？
现代译结15:4 它只能用来生火。当它两端都烧掉了，中段也烧焦了，你还能用它做甚麽吗？
当代译结15:4 看，要是投进火中当柴烧，火已焚烧了它的两头，中间也烧黑了，它还有甚麽用处呢？
思高本结15:4 只有投入火中焚烧；火焚烧了它的两端，中间也在焚烧；它还能有什麽用途？
文理本结15:4 惟投于火为薪、焚其两端、并毁其中、尚有何用乎、
修订本结15:4 看哪，它已经抛在火中当柴烧，火既烧了两头，中间也烧焦了，它还有什么用处呢？
KJV 英结15:4 Behold, it is cast into the fire for fuel; the fire devoureth both the ends of it, and the midst of it is burned. Is it meet for any work?
NIV 英结15:4 And after it is thrown on the fire as fuel and the fire burns both ends and chars the middle, is it then useful for anything?
和合本结15:5完全的时候尚且不合乎什么工用，何况被火烧坏，还能合乎什么工用吗？
拼音版结15:5 Wánquán de shíhou shàngqie bù héhū shénme gōng yòng, hékuàng beì huǒshào huaì, hái néng héhū shénme gōng yòng ma.
吕振中结15:5 看哪，它完整时、尚且不能用作工具，何况火烧毁了它，并且给烧焦了，还能用作工具么？
新译本结15:5 看哪！它完整的时候，尚且不能用来制造对象，何况它被火烧毁和烧焦了，它还能用来做什么呢？”
现代译结15:5 即使还没烧，它已经没有甚麽用处；烧了，焦了，更没有用。」
当代译结15:5 它还是完整的时候，尚且不能用来制造工具，何况经火焚烧后，岂不是更没有用处吗？
思高本结15:5 当它完整时，还不能作什麽用具，何况经火燃烧焚化之後，岂不是更不能制造什麽用具？
文理本结15:5 其尚全时、犹难适用、况经火焚毁、则于制器、岂非更无所用乎、
修订本结15:5 看哪，它完整的时候尚且不能拿来做工，何况被火烧焦了，还能拿来做工吗？
KJV 英结15:5 Behold, when it was whole, it was meet for no work: how much less shall it be meet yet for any work, when the fire hath devoured it, and it is burned?
NIV 英结15:5 If it was not useful for anything when it was whole, how much less can it be made into something useful when the fire has burned it and it is charred?
和合本结15:6所以主耶和华如此说：众树以内的葡萄树，我怎样使它在火中当柴，也必照样待耶路撒冷的居民。
拼音版结15:6 Suǒyǐ, zhǔ Yēhéhuá rúcǐ shuō, zhòng shù yǐ neì de pútàoshù, wǒ zenyàng shǐ tā zaì huǒ zhōng dāng chái, ye bì zhàoyàng dāi Yēlùsǎleng de jūmín.
吕振中结15:6 故此主永恒主这么说；正像森林树木中的葡萄树；我怎样将它抛给火烧毁，我也必怎样将耶路撒冷的居民丢给火烧。
新译本结15:6 因此，主耶和华这样说：“我怎样把树林中的葡萄树抛在火里当作燃料，也必照样对待耶路撒冷的居民。
现代译结15:6 所以，至高的上主这样说：「我要把耶路撒冷的居民赶出来惩罚他们，正像我从森林里把葡萄树抽出来烧一样。
当代译结15:6 所以，主上帝这样说：我怎样把林中的葡萄树丢在火中当柴烧，我也要照样丢弃耶路撒冷的居民。
思高本结15:6 为此，吾主上主这样说：我怎样把树林中的葡萄树投入火中焚烧，也必怎样对待耶路撒冷的居民。
文理本结15:6 主耶和华曰、丛林中之葡萄树、我以之为薪、投之于火、我待耶路撒冷居民、亦若是、
修订本结15:6 所以，主耶和华如此说：我怎样使林中树里的葡萄树在火中当柴烧，我也必照样对待耶路撒冷的居民。
KJV 英结15:6 Therefore thus saith the Lord GOD; As the vine tree among the trees of the forest, which I have given to the fire for fuel, so will I give the inhabitants of Jerusalem.
NIV 英结15:6 "Therefore this is what the Sovereign LORD says: As I have given the wood of the vine among the trees of the forest as fuel for the fire, so will I treat the people living in Jerusalem.
和合本结15:7我必向他们变脸，他们虽从火中出来，火却要烧灭他们。我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华。
拼音版结15:7 Wǒ bì xiàng tāmen biàn liǎn. tāmen suī cóng huǒ zhōng chūlai, huǒ què yào shāo miè tāmen. wǒ xiàng tāmen biàn liǎn de shíhou, nǐmen jiù zhīdào wǒ shì Yēhéhuá.
吕振中结15:7 我必向他们板着脸；他们虽从火中逃出，火仍必烧毁他们；我盯着他们板着脸时，你们就知道我乃是永恒主。
新译本结15:7 我必变脸攻击他们；他们虽然从火里逃出来，火仍要吞灭他们；我变脸攻击他们的时候，你们就知道我是耶和华。
现代译结15:7 即使他们逃出一场火灾，有另一场大火要烧尽他们。我惩罚他们的时候，你们就知道我是上主。
当代译结15:7 我要向他们反脸。他们纵然从火中逃出来，却仍难逃火的烧毁。这样，他们便知道我是主。
思高本结15:7 我要翻脸打击他们：他们虽从火中逃出来，仍要为火焚烧。当我翻脸打击他们时，他们必承认我是上主。
文理本结15:7 我必怒颜向之、虽脱于火、终为火焚、我怒颜相向之时、尔则知我乃耶和华、
修订本结15:7 我必向他们变脸；他们虽从火中逃出来，火仍要烧灭他们。我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华。
KJV 英结15:7 And I will set my face against them; they shall go out from one fire, and another fire shall devour them; and ye shall know that I am the LORD, when I set my face against them.
NIV 英结15:7 I will set my face against them. Although they have come out of the fire, the fire will yet consume them. And when I set my face against them, you will know that I am the LORD.
和合本结15:8我必使地土荒凉，因为他们行事干犯我。这是主耶和华说的。”
拼音版结15:8 Wǒ bì shǐ dì tǔ huāngliáng, yīnwei tāmen xíngshì gānfàn wǒ. zhè shì zhǔ Yēhéhuá shuō de.
吕振中结15:8 我必使这地荒凉，因为他们行事不忠实∶这是主永恒主发神谕说的。」
新译本结15:8 我必使这地荒凉，因为他们行了不忠的事。这是主耶和华的宣告。”
现代译结15:8 他们对我不忠，所以我要使他们的土地荒废。」至高的上主这样宣布了。
当代译结15:8 我必因他们拜假神的缘故，使他们的土地荒凉，”这是主上帝宣告的。
思高本结15:8 因为他们背信违约，我必使那地方变为荒野──吾主上主的断语。」
文理本结15:8 因居民干罪、我必使斯土荒芜、主耶和华言之矣、
修订本结15:8 我必使这地荒凉，因为他们做了背叛的事。这是主耶和华说的。"
KJV 英结15:8 And I will make the land desolate, because they have committed a trespass, saith the Lord GOD.
NIV 英结15:8 I will make the land desolate because they have been unfaithful, declares the Sovereign LORD."
以西结书第15章-灵修版圣经注释
以西结书第十五章 第 15 章结 15 章 > 神要使用我们，你预备好没有？
15 章 第 15 至 17 章中神给以西结的信息进一步说明，神要毁灭耶路撒冷。第一个信息是关于一棵葡萄树。这棵树一开始就没用，被烧过之后就更没用了。耶路撒冷的百姓对神来说，就是棵没用的葡萄树。他们因为拜偶像，所以遭到了毁灭，连城巿也被烧毁了。以赛亚也曾把以色列国比作一个葡萄园（参赛 5:1-8 ）。我们对神是否也变得麻木、不结果子呢？我们如何开始实现神给我们定的计划呢？
──以西结书第15章《灵修版圣经注释》
……圣经注释本章结束
以西结书第15章-丁道尔圣经注释
Ｆ 葡萄树的比喻（十五1～8）
在本诗中以西结将以色列比作葡萄树，这在希伯来的传统中有很长远的历史，可以追溯到远至雅各布的祝福（创四十九22）。通常这个比方的力量在于葡萄树可以结果子，这也是人对葡萄树评价好的原因，但是从以色列这个国家的表现，看不出有什么果子（参：申三十二32；赛五1～7；耶二21；何十1）。然而，以西结却故意忽略果子，似乎在暗示，以色列毫无疑问不能生产任何好的东西，反之，以西结描绘出一幅森林中野葡萄的图画，其惟一的比较点是葡萄树的木质，而众所皆知它没什么用处，纵使用来作钉子悬挂器皿也不够牢固，而被火烧焦后更不管用。这里用的形像是木材被抛在火中当燃料烧了，却随即被抽出来──但为了什么目的呢？这比方应用在耶路撒冷身上：毫不起眼，不配与其周围的列邦列城比较；然后在约雅斤的日子被敌人入侵的烈火烧焦；在公元前五九七年幸免于完全毁灭，但已经不适宜作任何东西，只适合被抛回火中，完全被吞噬。
有些人以为以色列是耶和华种植的葡萄树，因此不会毁灭。他们可能被砍下，但只是暂时受挫：不久根茎会再发芽，而以色列会恢复往日的昌盛。这个比喻是对这些人的隐约回应，如此幼稚的乐观思想正是以西结不断责备的目标。以色列与耶路撒冷其实已经完蛋了。
2. 在森林众树中的葡萄枝（RV、RSV）一语乃是与本节上半节的葡萄树同位格的，但从比较的角度来看，几乎不可能将它翻译成惯用语。它的意思很清楚：葡萄木比任何其它树木强多少呢？答案是好不了多少。在森林的树木中，葡萄树的枝子（比任何其它枝子）强多少呢？答案是完全无强处。葡萄树枝一词（同样的字见于八章17节）是树木修剪时期剪切来的小树枝，以西结用它来表示，以色列相形之下是个微不足道的小国。
3. 那钉（希伯来文yāṯēd）通常是指帐幕用钉，但正如该处，它也可以用作钉在墙上的木钉。它的意思演变为可靠的人，一如以赛亚书二十二23以下及撒迦利亚书十4；以斯拉记九8。以色列既无用处也不可靠。
4. 以色列没有一部分不受她经受的烙印经历所影响。
6～8. 到了这个阶段，以西结才将一个至今似是毫不相干的比喻应用出来（参：赛五1～7中的同类模式）。AV、RV及RSV等误将第二个动词译作SoIwillgive，因为它们已将前一句中的同一个字作完成时式看待。按照文法及文意，我们得随从RV的旁注，SohaveIgiven，因为当巴比伦人首次攻击耶路撒冷城，城中的居民如比喻所述，已经身陷火海。这是已经过去的事，西底家的傀儡政权暂得解救对此事并无影响。所以第7节随后（又一次只有RV旁注才正确地掌握了时式）说，他们虽从火中出来，火却要烧灭他们。行事不忠一语可参前面十四13的注解。
……圣经注释本章结束
以西结书第15章-以西结书第15章-新旧约圣经辅读注释
以西结书第十五章 烧坏了的葡萄枝（十五 1 ～ 8 ）葡萄树在旧约中常用以比喻以色列（参赛五 1 ～ 7 ；耶二 21 ；何十 1 ；诗八十 8 ）。神是栽种这葡萄树的人。这比喻的寓意是说，以色列是经过悉心挑选和苦心栽培的民族，神寄以深厚的期望。然而结果是令栽培者全然失望：它是一无用处的葡萄树！所以神要丢弃它，把它完全烧毁。神主动丢弃、审判是本章的主题，和十四 12 ～ 23 的含意相同。
神拣选以色列人的本意，是使他们作外邦人的光（参赛四十二 6 ）。他们被保护、栽培，是由于神圣的使命，并非由于他们本身较其他民族优越：“葡萄枝比众树枝（外邦）有什么好处？”所以他们被拣选与被栽培，一方面是恩典，一方面也是召命。他们既蔑视恩典，背弃召命，就和其他野树没有分别，神要把它放在火中当柴烧。
旧约以色列已经被放弃了。今天，神在主基督里另立选民，就是我们
──以西结书第15章新的以色列。我们同样被保护与栽培，这是恩典。但另一方面，我们也身负神圣的使命：在世上发挥光和盐的作用。神期待我们珍惜恩典，实践使命。可惜，许多神的子民却忘记了身分与使命，像旧约时代的以色列人一样。我们所必须紧记的，是保罗的告诫：“他们（指以色列）因为不信，所以被拆下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在祂的恩慈里；不然，你也要被砍下来。”（罗十一 20 ～ 22 ）
思想 我当采取什么步骤，实践基督徒的使命？
──以西结书第15章《新旧约辅读》
……圣经注释本章结束
以西结书第15章-圣经串珠版注释
以西结书 以西结书 第十五章 注释1-8 无用的葡萄枝
以色列与神的关系通常可用葡萄园与园丁作比喻，这里不但以毫无用
的野葡萄枝比喻耶路撒冷，更要表明耶路撒冷有如被烧过的树枝，除
用作起火柴料之外，再无其他用途。
2
问这葡萄枝比其他树枝有什麽好处，暗示以色列在列邦中并不
比人强，反而更无用。
4 「当作柴烧 ......
还有益於工用吗？」：暗示耶京被烧毁外，一
无处。
7
耶京几年前（主前五九七年）已遭到火一样的审判，约雅斤王
被掳（参王下24:10-16），
全城好像烧焦的葡萄树，现在神要
用火审判他们，彻底弃绝百姓。
……圣经注释本章结束
以西结书第15章-启导本圣经注释
以西结书
以西结书第十五章
15：2 以西结用葡萄树比喻未犯罪的以色列人。葡萄树的木材扭曲而坚硬，不能用来制造器具。葡萄枝只宜作柴烧，恰当地比喻犯罪之人，顽梗而执拗，只适宜接受神的审判之火。
15章（及《以赛亚书》5章）葡萄树比喻审判。但在《约翰福音》15章，基督所讲葡萄树，比喻的是祂和信徒之间生命的连系：葡萄枝的价值是能结果子。
……圣经注释本章结束
以西结书第15章-21世纪圣经注释
以西结书 注释十五 1-8 耶路撒冷如无用的葡萄枝
在旧约里，葡萄树通常被视作丰产、有价值的植物，也常用作比喻以色列
──以西结书第15章神的选民（参赛五章）。但在这段宣讲中，神指出葡萄树枝是毫无用处的。若树枝经火烧过，就更无价值。耶路撒冷人正好像葡萄枝，在他们被围困以前（主前 597 年），他们已是没有甚么优点；在此之后，也没有多少改善。
惩罚不一定使人悔改。心灵的改变才是使人的行为改变的唯一方法。
神问以西结：葡萄树枝有甚么用处？若经火烧，这已成焦炭的残余，更有何用（ 2-5 节）？神的意思是耶路撒冷人将如葡萄枝，他们已经过火的灾劫，却仍要再遭劫难（ 6-7 节）。他们就知道是耶和华因他们的不忠，使全地荒凉（ 8 节）。
附注
第 7 节「火却要烧灭他们」：将有另一次的围城战争。
……圣经注释本章结束
以西结书第15章-丰盛的生命研读版注释
以西结书 15:22~8 葡萄
树：耶路撒冷的居民被喻为不结果子而毫无用处的葡萄树。他们没有结出公义和信实的果子(8节)，因此神必使它在火中当柴(6节)。主耶稣也同样教导我们，任何不能忠心地常在他
……圣经注释本章结束
以西结书第15章-每日研经丛书注释
以西结书第十五章 葡萄木的比喻（十五 1-8 ）上帝的话又临到以西结，叫他向那些被掳的同伴宣告，他要向他们传讲一个葡萄木的比喻。这个比喻的目的，不仅是作教导之用，就像古时的以色列国；这里的比喻的功用，是先知宣讲信息的一种工具。正如大多数的比喻，这个比喻也是一个表面简单，其中却隐藏非常深奥的意义。
就表面一层的意义而论，这个比喻可以意译和放大如下：
想一想树林中的百树：又想一想它们所供给的木材，葡萄木比树林中其他种类的木材更好吗？有质料坚硬的木材，可以用作木钉，和家庭中的装饰，厨房的用具等，连衣服都可以挂在上面；但是你不能用葡萄木作这种用途。还有香柏木，是一种上好的木材，可作建筑材料和家具。但是你决不能用葡萄木作这等用途。葡萄木惟一的用处就是燃烧，只能使你温暖一会儿，然后便归于乌有。
假如一根葡萄木已经烧了两头，但早晨在火的烬里，中间还剩下一点没有烧完，也一点用处都没有。所以当你晚间再生火的时候，你一定要把葡萄木放进去，使它再一次被焚烧。
葡萄木没有别的用处，只有焚烧。
这个比喻似乎是如此，可以这样意译。如果葡萄藤只可作燃料，那又怎样？有谁说它可当作其他的木材用吗？所以当你开始思想这件事的时候，你一定也像以西结的听众一样。有一些树木毫无用处，生长在树林中，但是你将树砍下来，你可以把它作成上好的木钉。然而葡萄树不是这样，砍下来之后，便一无用处，但若让它生长，葡萄树可以作其他树所不能作的事，那就是生产葡萄。同时利用葡萄可以作酒。
现在我们逐渐接近这个比喻的要点，但仍未抓住它的重心，除非我们回想旧约时代，那个描述以色列的基本隐喻。以色列好像一棵葡萄树，是从埃及挪出，并且栽于应许之地，要在那里生长发旺，而且多结果子（参阅诗八十 8-11 ）。以色列人认为，他们是这个隐喻中发旺的葡萄树，可是以西结的比喻，却使这个隐喻倒转过来。当他的那些听众，仔细思想这个比喻的时候，他们必能渐渐的开始分辨其中的要点。
葡萄树有什么用处呢？只有一件事
──以西结书第15章结果子。作为木材，葡萄树一无用处，但是一棵葡萄树若停止结果子，让它的根留在地里，便毫无用处；最好是把它砍下来焚烧，因为除此以外，再无其他的用处。过去以色列曾经多结果子，是上帝圣洁的国度，是祂特别的子民，向全世界的人见证上帝的公义。过去狻旺的时期，原因就是在此。以色列人不像巴比伦人，在数学的技能方面，是开路先锋；也不像埃及人，有建筑设计的技能。她唯一存在的理由，就是为 真理的上帝 ，向全世界的人作见证。当他们不能作这事的时候，那末（正像葡萄木一样），只适于焚烧。
所以这是个功用失败的比喻。上帝曾使以色列承担一个责任，但是她并没有完成。‘木材的焚烧’，不久在耶路撒冷的毁灭上，即可看见；如果有几根枝子逃脱了火难，最后它们也必被烧灭，不能再作其他用处。既然不能实践上帝高尚的呼召，以色列便没有其他的技能可以转换。结局就要来临，这就是以西结所设严厉比喻的要点。在这种烟雾弥漫的晦暗中，惟一光明的火花，就是那个简单的保证，剩下的少数人必知道，耶和华是主（ 7 节）。
这个古时的比喻，可以继续在教会适用，正如许多世纪以前，上帝向以色列所行的那样。教会像以色列，也有一个独特的使命：要向世人传达上帝的爱。爱是教会的根基，教会必须结出许多果子。因为教会中的肢体，必须爱上帝，这是第一条诫命；他们必须彼此相爱，这是第二条诫命。只有在那个时候，爱才可以藉教会流出，完成她对世界所负的使命。但教会常有一种趋势，忘记她是一棵葡萄树，却想尽办法要作橡树或香柏树。将爱的使命换为许多世俗的追求，虽然那些人用意是诚实的，但是这并不是教会存在的目的。当教会失去应有的功用时，便没有什么别的用处。
但是随便批评一个组织，却不了解其中个人的生活和我们有相同点，也是常有的事。在我们自己的生活中，的确也有这种情形。因为我们每一个人都有一个呼召，就是出于爱心的服事，要藉许多不同形式的圣工去实行，但是最主要的关注是相同的。只是我们都像以色列人一样，逃避上帝对我们的呼召。雄心万丈可能成为我们生活中的焦点，或奢侈，或金钱，或权势，或其也邪恶的形式。有一些岔道似乎无罪的，也有一些是明显的罪恶，但这一切如果远离起初的呼召，也就是爱，便是错的。好像葡萄木一般，我们能使自己无用；如果不能提供果子，我们就要被捆起来，作焚烧的木材。
这是一个严肃的比喻，正如耶稣所讲的比喻一样，值得我们深思和反省，这样其中所含的精义，才能渗入我们心底深处。
──以西结书第15章《每日研经丛书》
……圣经注释本章结束