箴言第21章多译本对照查经
拼音版箴21:1 Wáng de xīn zaì Yēhéhuá shǒu zhōng, hǎoxiàng lǒng gōu de shuǐ, suíyì liú zhuǎn.
吕振中箴21:1 王的心在永恒主手中、像陇沟的水、任随所喜悦的而流转。
新译本箴21:1 君王的心在耶和华手中，好像水沟的水，他可以随意转移。
现代译箴21:1 上主随意指挥君王的心，正像他转移河流的方向。
当代译箴21:1 君王的心在主手中，就好像河道里的水，随他意而流转。
思高本箴21:1 君王的心在上主手 ，有如水流，可随意转移。
文理本箴21:1 王之心志、在耶和华掌握、如沟洫之水、随意运转之、
修订本箴21:1 王的心在耶和华手中像河水， 他能使它随意流转。
KJV 英箴21:1 The king's heart is in the hand of the LORD, as the rivers of water: he turneth it whithersoever he will.
NIV 英箴21:1 The king's heart is in the hand of the LORD; he directs it like a watercourse wherever he pleases.
和合本箴21:2人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。
拼音版箴21:2 Rén suǒ xíng de, zaì zìjǐ de yǎn zhōng dōu kàn wéi zhēng, wéiyǒu Yēhéhuá héng liáng rén xīn.
吕振中箴21:2 人所行的、自己都看为对；惟独永恒主衡量人的心。
新译本箴21:2 人看自己一切所行的，都是正直的；耶和华却衡量人心。
现代译箴21:2 人以为自己所作的都对，上主却审察他的动机。
当代译箴21:2 人人都自以为正直，惟有主衡量人心。
思高本箴21:2 人对自己的行为，都自觉正直；但审察人心的，却是上主。
文理本箴21:2 人之所行、自视为正、惟耶和华权衡人心、
修订本箴21:2 人一切所行的，在自己眼中看为正直， 惟有耶和华衡量人心。
KJV 英箴21:2 Every way of a man is right in his own eyes: but the LORD pondereth the hearts.
NIV 英箴21:2 All a man's ways seem right to him, but the LORD weighs the heart.
拼音版箴21:3 Xíng rényì gōngping, bǐ xiànjì gèng méng Yēhéhuá yuènà.
吕振中箴21:3 行仁义公平、比献祭更蒙永恒主悦纳。
新译本箴21:3 秉公行义，比献祭更蒙耶和华悦纳。
现代译箴21:3 秉公行义比献祭更蒙上主悦纳。
当代译箴21:3 秉公行义比献祭更能讨主的喜悦。
思高本箴21:3 秉公行义，比献祭献更悦上主。
文理本箴21:3 行义秉公、耶和华所悦纳、愈于献祭、
修订本箴21:3 行公义和公平 比献祭更蒙耶和华悦纳。
KJV 英箴21:3 To do justice and judgment is more acceptable to the LORD than sacrifice.
NIV 英箴21:3 To do what is right and just is more acceptable to the LORD than sacrifice.
和合本箴21:4恶人发达（原文作“灯”），眼高心傲，这乃是罪。
拼音版箴21:4 `E rén fā dá, yǎn gāo xīn ào, zhè nǎi shì zuì. ( fā dá yuánwén shì dēng )
吕振中箴21:4 眼高心傲、恶人之炫耀自己（原文∶灯）都是罪。
新译本箴21:4 高傲的眼、傲慢的心，恶人的灯，都是罪恶。
现代译箴21:4 邪恶人狂妄高傲，炫耀自己，这就是罪。
当代译箴21:4 骄傲、欲望和邪恶的行为，都是罪恶。
思高本箴21:4 傲慢的眼睛，骄傲的心灵，恶人的炫耀，无非是罪恶。
文理本箴21:4 目高心傲、恶人昌炽、俱为罪戾、
修订本箴21:4 眼高心傲，就是恶人的灯， 都是罪。
KJV 英箴21:4 An high look, and a proud heart, and the plowing of the wicked, is sin.
NIV 英箴21:4 Haughty eyes and a proud heart, the lamp of the wicked, are sin!
和合本箴21:5殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。
拼音版箴21:5 Yīnqín chóu huà de, zú zhì fēng yù. xíngshì jízào de, dōu bì quē fá.
吕振中箴21:5 殷勤人的设计足致丰裕；凡急迫要致富的都必缺乏。
新译本箴21:5 殷勤人的筹划必使他获利；行事急躁的必致贫穷。
现代译箴21:5 计划周详的人富足；行为冲动的人贫乏。
当代译箴21:5 勤恳的人，做事计划周详，必能获得大利；草率急躁，必致贫困。
思高本箴21:5 熟思的人，必足以致富；草率的人，必贫困缠身。
文理本箴21:5 勤者之思维、足致丰裕、急躁者、乃急贫穷、
修订本箴21:5 殷勤筹划的，足致丰裕； 行事急躁的，必致缺乏。
KJV 英箴21:5 The thoughts of the diligent tend only to plenteousness; but of every one that is hasty only to want.
NIV 英箴21:5 The plans of the diligent lead to profit as surely as haste leads to poverty.
和合本箴21:6用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。
拼音版箴21:6 Yòng guǐzhà zhī shé qiú cái de, jiù shì zìjǐ qǔ sǐ. suǒ dé zhī cái, nǎi shì chuī lái chuī qù de fú yún.
吕振中箴21:6 用虚谎舌头得来的财宝、是吹来吹去的浮云、死亡之网罗。
新译本箴21:6 凭撒谎的舌头得来的财宝，是飘荡的浮云、死亡的追寻。
现代译箴21:6 不义之财如过眼烟云，使人陷入死亡。
当代译箴21:6 欺诈骗取得来的财宝，只是转瞬消散的轻烟、死亡的罗网。
思高本箴21:6 以谎言伪语骗得的财宝，是浮云轻烟，死亡的罗网。
文理本箴21:6 以诡词得财、如追浮气、适以取死、
修订本箴21:6 用诡诈之舌所得的财富 如被吹散的雾气，趋向灭亡。
KJV 英箴21:6 The getting of treasures by a lying tongue is a vanity tossed to and fro of them that seek death.
NIV 英箴21:6 A fortune made by a lying tongue is a fleeting vapor and a deadly snare.
和合本箴21:7恶人的强暴，必将自己扫除，因他们不肯按公平行事。
拼音版箴21:7 `E rén de qiángbào, bìjiāng zìjǐ sǎo chú. yīn tāmen bù ken àn gōngping xíngshì.
吕振中箴21:7 恶人的暴戾必将自己带走；因为他们不肯按公平而行。
新译本箴21:7 恶人的暴行必拖累自己；因为他们不肯秉行公正。
现代译箴21:7 邪恶的人为自己的暴戾所毁灭，因为他们拒绝走正直的路。
当代译箴21:7 恶人行事不公平，他们的暴戾必招致灭亡。
思高本箴21:7 恶人的暴戾，必殃及自身，因他们不肯去履行正义。
文理本箴21:7 恶者不行义、其暴戾必覆之、
修订本箴21:7 恶人的残暴必扫去自己， 因他们不肯按公平行事。
KJV 英箴21:7 The robbery of the wicked shall destroy them; because they refuse to do judgment.
NIV 英箴21:7 The violence of the wicked will drag them away, for they refuse to do what is right.
和合本箴21:8负罪之人的路，甚是弯曲；至于清洁的人，他所行的乃是正直。
拼音版箴21:8 Fù zuì zhī rén de lù, shén shì wānqū. zhìyú qīngjié de rén, tā suǒ xíng de nǎi shì zhèngzhí.
吕振中箴21:8 有罪之人的路很弯曲；纯洁的人、行为乃正直。
新译本箴21:8 罪人的道路充满狡诈，清洁的人，行为正直。
现代译箴21:8 犯罪的人走弯曲路径；纯洁的人行为正直。
当代译箴21:8 犯罪的人，行径歪曲；纯良的人，行为正直。
思高本箴21:8 恶人的道路，歪曲邪僻；正人的行为，正直适中。
文理本箴21:8 负罪者之路邪曲、清洁者之行正直、
修订本箴21:8 有罪的人其路弯曲； 纯洁的人行为正直。
KJV 英箴21:8 The way of man is froward and strange: but as for the pure, his work is right.
NIV 英箴21:8 The way of the guilty is devious, but the conduct of the innocent is upright.
和合本箴21:9宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋，与争吵的妇人同住。
拼音版箴21:9 Néngke zhù zaì fáng dǐng de jiǎo shang, bú zaì kuānkuò de fángwū, yǔ zhēng chǎo de fùrén tóng zhù.
吕振中箴21:9 宁可住房顶的犄角，也不跟争吵的妇人住宽阔的房屋（传统∶同伴的房屋）。
新译本箴21:9 宁可住在房顶的一角，也不跟吵闹的妇人同住一间房屋。
现代译箴21:9 宁愿住在屋顶的一角，不跟爱唠叨的妻子同住宽敞的房屋。
当代译箴21:9 宁愿独居在屋顶的一角，也不要跟泼妇同处一室。
思高本箴21:9 宁愿住在屋顶的一角，不愿与吵妇同居一室。
文理本箴21:9 宁处屋顶之隅、勿与悍妇共居广厦、
修订本箴21:9 宁可住在房顶的一角， 也不与好争吵的妇人同住。
KJV 英箴21:9 It is better to dwell in a corner of the housetop, than with a brawling woman in a wide house.
NIV 英箴21:9 Better to live on a corner of the roof than share a house with a quarrelsome wife.
拼音版箴21:10 `E rén de xīn, lè rén shòu huò. tā yǎn bìng bù liánxù línshè.
吕振中箴21:10 坏人的心只愿害人；他眼中并不怜恤邻舍。
新译本箴21:10 恶人的心只求邪恶，他的眼并不顾惜邻舍。
现代译箴21:10 邪恶人日夜想做坏事，对邻人都没有慈心。
当代译箴21:10 恶人心中筹谋作恶，对邻舍也不留情面。
思高本箴21:10 恶人的心灵，只求邪恶；对自己友伴，毫不关怀。
文理本箴21:10 恶者幸人之灾、邻里罔沾其惠、
修订本箴21:10 恶人的心渴想邪恶， 他的眼并不怜悯邻舍。
KJV 英箴21:10 The soul of the wicked desireth evil: his neighbour findeth no favour in his eyes.
NIV 英箴21:10 The wicked man craves evil; his neighbor gets no mercy from him.
和合本箴21:11亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧；智慧人受训诲，便得知识。
拼音版箴21:11 Xiè màn de rén shòuxíng fá, yú méng de rén jiù dé zhìhuì. zhìhuì rén shòu xùn huì, biàn dé zhīshi.
吕振中箴21:11 亵慢人受罚，愚直人就得智慧；智慧人受训，他就得到知识。
新译本箴21:11 好讥笑人的受刑罚的时候，愚蒙人就得着智慧；智慧人受训诲的时候，他就得着知识。
现代译箴21:11 狂傲人受惩罚，连无知的人也得了教训；明智人从所受的劝导越发增加知识。
当代译箴21:11 惩罚傲慢的人，就能使幼稚的人变得明智；智慧的人受训诫，便增加了见识。
思高本箴21:11 轻狂人遭受处罚，幼稚者将得明智；智慧人接受教训，更增加自己知识。
文理本箴21:11 侮慢者受刑、则拙人为睿、智慧者受训、则知识愈增、
修订本箴21:11 傲慢人受惩罚，愚蒙人可得智慧； 智慧人受训诲，便得知识。
KJV 英箴21:11 When the scorner is punished, the simple is made wise: and when the wise is instructed, he receiveth knowledge.
NIV 英箴21:11 When a mocker is punished, the simple gain wisdom; when a wise man is instructed, he gets knowledge.
和合本箴21:12义人思想恶人的家，知道恶人倾倒，必致灭亡。
拼音版箴21:12 Yì rén sīxiǎng è rén de jiā, zhīdào è rén qīng dǎo, bì zhì mièwáng.
吕振中箴21:12 那公义者处理恶人的家，使恶人败倒于祸患中。
新译本箴21:12 公义的 神留意恶人的家，使恶人在祸患中毁灭。
现代译箴21:12 公义的上帝洞悉邪恶人的心思，他要使他们败亡。
当代译箴21:12 公义的主鉴察恶人的家，使他们在灾祸中败亡。
思高本箴21:12 正义的上主监视恶人的家，且使恶人们都陷於灾祸中。
文理本箴21:12 恶人之家、义者度之、知其必覆而亡、
修订本箴21:12 公义的上帝鉴察恶人的家， 他倾覆恶人，以致灭亡。
KJV 英箴21:12 The righteous man wisely considereth the house of the wicked: but God overthroweth the wicked for their wickedness.
NIV 英箴21:12 The Righteous One takes note of the house of the wicked and brings the wicked to ruin.
和合本箴21:13塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。
拼音版箴21:13 Sāi er bù tīng qióngrén āi qiú de, tā jiānglái hūyù ye bù méng yīngyún.
吕振中箴21:13 堵着耳朵不听贫寒人哀呼的、他将来呼叫，也得不到答应。
新译本箴21:13 塞耳不听贫穷人呼求的，他将来呼求，也得不到应允。
现代译箴21:13 充耳不闻穷人哀求的，自己求助的时候也没人理睬。
当代译箴21:13 那些听见穷苦人的哀求而无动於衷的，到他自己哀求别人的时候，也必定得不到回应。
思高本箴21:13 谁对穷人的哀求，充耳不闻，他呼求时，也不会得到应允。
文理本箴21:13 贫者呼吁、塞耳弗闻、则己呼吁、亦莫之听、
修订本箴21:13 塞耳不听贫寒人哀求的， 他自己呼求，也不蒙应允。
KJV 英箴21:13 Whoso stoppeth his ears at the cry of the poor, he also shall cry himself, but shall not be heard.
NIV 英箴21:13 If a man shuts his ears to the cry of the poor, he too will cry out and not be answered.
和合本箴21:14暗中送的礼物，挽回怒气；怀中搋的贿赂，止息暴怒。
拼音版箴21:14 `Anzhōng sòng de lǐwù, wǎnhuí nùqì. huái zhōng chuāi de huìlù, zhǐxī bào nù.
吕振中箴21:14 暗中送的礼物能平息（传统∶抑制）怒气；怀里搋的贿赂能抑止烈怒。
新译本箴21:14 暗中送的礼物，可以平息怒气，怀里藏的贿赂，能平息暴怒。
现代译箴21:14 暗中送礼可以止息怒气；用钱贿赂可以抑止烈怒。
当代译箴21:14 暗地里相送的礼物，能平息愤怒；投进怀中的馈赠，可以止息盛怒。
思高本箴21:14 暗中相送的馈赠，可平息忿怒；投入怀中的礼物，可平息狂怒。
文理本箴21:14 暗中投赠、气愤胥平、馈遗入怀、烈怒以息、
修订本箴21:14 暗中送的礼物挽回怒气， 怀里的贿赂能止息暴怒。
KJV 英箴21:14 A gift in secret pacifieth anger: and a reward in the bosom strong wrath.
NIV 英箴21:14 A gift given in secret soothes anger, and a bribe concealed in the cloak pacifies great wrath.
拼音版箴21:15 Bǐng gōng xíng yì, shǐ yì rén xǐlè, shǐ zuò niè de rén baìhuaì.
吕振中箴21:15 秉公行义、使义人喜乐，却使作孽之人狼狈。
新译本箴21:15 秉行公正，使义人喜乐，却使作孽的人恐惧。
现代译箴21:15 秉公行义使正直的人高兴，使作恶的人难受。
当代译箴21:15 正义得到伸张，是义人的快乐，却是恶人的灾祸。
思高本箴21:15 秉公行义，能叫义人喜乐；但为作恶的人，却是恐惧。
文理本箴21:15 秉公而行、于义人为喜乐、于恶人为败坏、
修订本箴21:15 秉公行义使义人喜乐， 却使作恶的人败坏。
KJV 英箴21:15 It is joy to the just to do judgment: but destruction shall be to the workers of iniquity.
NIV 英箴21:15 When justice is done, it brings joy to the righteous but terror to evildoers.
拼音版箴21:16 Mí lí tōngdá dàolù de, bì zhù zaì yīn hún de huì zhōng.
吕振中箴21:16 迷离了明智道路的人必被安顿于阴魂会中。
新译本箴21:16 偏离明慧之道的人，必住在阴魂的会中。
现代译箴21:16 从明智路上迷失的人，死亡在等着他。
当代译箴21:16 离开明智之途，四处游荡的人，终必跟死人住在一块。
思高本箴21:16 凡远离明智道路的人，必居於幽灵的集会中。
文理本箴21:16 迷失通达之途、必居幽魂之会、
修订本箴21:16 人偏离智慧的路， 必与阴魂为伍。
KJV 英箴21:16 The man that wandereth out of the way of understanding shall remain in the congregation of the dead.
NIV 英箴21:16 A man who strays from the path of understanding comes to rest in the company of the dead.
和合本箴21:17爱宴乐的，必致穷乏；好酒、爱膏油的，必不富足。
拼音版箴21:17 Aì yàn lè de, bì zhì qióngfá. hàojiǔ aì gāo yóu de, bì bù fùzú.
吕振中箴21:17 爱宴乐的必成为穷乏人；爱酒爱油腻的不能富足。
新译本箴21:17 贪爱享乐的，必成为穷乏人；好酒爱脂油的，必不会富足。
现代译箴21:17 整天宴乐，必然穷困；吃喝无度，怎能富足？
当代译箴21:17 贪图逸乐的，终必穷困；嗜酒贪吃的，必不富足。
思高本箴21:17 贪爱享乐的人，必遭受穷困；喜爱酒油的人，必不会致富。
文理本箴21:17 好宴乐者、必为穷乏、好酒膏者、不致富饶、
修订本箴21:17 爱宴乐的，必致穷乏； 贪爱酒和油的，必不富足。
KJV 英箴21:17 He that loveth pleasure shall be a poor man: he that loveth wine and oil shall not be rich.
NIV 英箴21:17 He who loves pleasure will become poor; whoever loves wine and oil will never be rich.
拼音版箴21:18 `E rén zuò le yì rén de shújià. jiān zhà rén daìtì zhèngzhí rén.
吕振中箴21:18 恶人做了义人的赎价；背信之人做了正直人的替身。
新译本箴21:18 恶人作了义人的赎价，奸诈人作了正直人的替身。
现代译箴21:18 邪恶人想陷害正直人，祸患反临到自己身上。
当代译箴21:18 恶人替义人受罚，奸诈人代正直人受苦。
思高本箴21:18 恶人必将为义人作赎金，败类也将替君子作代价。
文理本箴21:18 恶者为义者之赎、奸者为正者之代、
修订本箴21:18 恶人作义人的赎价， 奸诈人代替正直人。
KJV 英箴21:18 The wicked shall be a ransom for the righteous, and the transgressor for the upright.
NIV 英箴21:18 The wicked become a ransom for the righteous, and the unfaithful for the upright.
拼音版箴21:19 Néngke zhù zaì kuàngye, bù yǔ zhēng chāo shǐ qì de fùrén tóng zhù.
吕振中箴21:19 宁可住在野地里，也不跟争吵使气的妇人同住。
新译本箴21:19 宁可住在野地，也不跟吵闹易怒的妇人同住。
现代译箴21:19 宁可住在荒野，不跟爱唠叨、好埋怨的妻子—女人同住。
当代译箴21:19 宁愿独居荒野，也不跟泼辣的妇人同住。
思高本箴21:19 与好争易怒的女人同居，倒不如独自住在旷野 。
文理本箴21:19 宁处旷野、不与好争烦懑之妇偕居、
修订本箴21:19 宁可住在旷野之地， 也不与争吵易怒的妇人同住。
KJV 英箴21:19 It is better to dwell in the wilderness, than with a contentious and an angry woman.
NIV 英箴21:19 Better to live in a desert than with a quarrelsome and ill-tempered wife.
和合本箴21:20智慧人家中积蓄宝物膏油；愚昧人随得来随吞下。
拼音版箴21:20 Zhìhuì rénjiā zhōng jīxù bǎowù gāo yóu. yúmeì rén suí dé lái suí tūn xià.
吕振中箴21:20 智慧人的居所中存有可羡慕的财宝；愚顽之人却随得来随吞下。
新译本箴21:20 智慧人的居所中，积存珍贵的财物和油；愚昧人却把他所有的挥霍耗尽。
现代译箴21:20 明智人过着富足舒适的生活；愚昧人因任意挥霍，家产荡然。
当代译箴21:20 聪明的人积谷防饥，愚蠢的人却挥霍一空。
思高本箴21:20 珍贵的宝藏和油，积藏在智者家 ；但糊涂愚昧的人，却将之消耗净尽。
文理本箴21:20 智者之家、藏宝与膏、蠢者吞噬所有、
修订本箴21:20 智慧人的居所积蓄宝物与膏油； 愚昧人却挥霍一空。
KJV 英箴21:20 There is treasure to be desired and oil in the dwelling of the wise; but a foolish man spendeth it up.
NIV 英箴21:20 In the house of the wise are stores of choice food and oil, but a foolish man devours all he has.
拼音版箴21:21 Zhuīqiú gōngyì réncí de, jiù xún dé shēngmìng, gōngyì, hé zūnróng.
吕振中箴21:21 追求义气和忠爱的必寻得生命（此处原有∶义气）与尊荣。
新译本箴21:21 追求公义与慈爱的，必得着生命、公义和荣耀。
现代译箴21:21 正直仁慈的人必享长寿，为人敬重。
当代译箴21:21 追求公义和忠诚的，必定获得生命、公义和尊荣。
思高本箴21:21 追求正义和仁慈的人，必将获得生命与尊荣。
文理本箴21:21 追求仁义者、则得生命、公义尊荣、
修订本箴21:21 追求公义慈爱的， 就寻得生命、公义和尊荣。
KJV 英箴21:21 He that followeth after righteousness and mercy findeth life, righteousness, and honour.
NIV 英箴21:21 He who pursues righteousness and love finds life, prosperity and honor.
和合本箴21:22智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒。
拼音版箴21:22 Zhìhuì rén pá shang yǒng shì de chéngqiáng, qīngfù tā suǒ yǐkào de jiān lei.
吕振中箴21:22 智慧人爬上勇士的城，攻下勇士所倚靠的坚垒。
新译本箴21:22 智慧人登上勇士的城，倾覆他倚靠的坚垒。
现代译箴21:22 运用机智能夺取勇士的城池，摧毁他所倚靠的堡垒。
当代译箴21:22 智者能攀越武士的坚城，攻陷他们所倚仗的堡垒。
思高本箴21:22 智者必登上勇士的城邑，攻破城邑所凭倚的保垒。
文理本箴21:22 智者登勇士之城、败其所恃之势、
修订本箴21:22 智慧人爬上勇士的城墙， 摧毁他所倚靠的堡垒。
KJV 英箴21:22 A wise man scaleth the city of the mighty, and casteth down the strength of the confidence thereof.
NIV 英箴21:22 A wise man attacks the city of the mighty and pulls down the stronghold in which they trust.
拼音版箴21:23 Jǐn shǒu kǒu yǔ shé de, jiù bǎoshǒu zìjǐ miǎn shòu zāinàn.
吕振中箴21:23 谨守口与舌的、保守自己免受患难。
新译本箴21:23 谨守口舌的，保护自己免受患难。
现代译箴21:23 口舌谨慎的人得以躲避祸患。
当代译箴21:23 谨慎自己的口舌，可以免遭祸患。
思高本箴21:23 谁谨守自己的口舌，心灵必能免受烦恼。
文理本箴21:23 守口舌者、保生免害、
修订本箴21:23 谨守口和舌的， 就保护自己免受灾难。
KJV 英箴21:23 Whoso keepeth his mouth and his tongue keepeth his soul from troubles.
NIV 英箴21:23 He who guards his mouth and his tongue keeps himself from calamity.
和合本箴21:24心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲。
拼音版箴21:24 Xīn jiāo qì ào de rén, míng jiào xiè màn. tā xíngshì kuáng wàng, dōu chūyú jiāoào.
吕振中箴21:24 傲慢倨傲者名叫亵慢人，乃行事暴发骄横的。
新译本箴21:24 骄傲自大的人，他的名字是好讥笑人的；他行事狂妄骄傲。
现代译箴21:24 自命不凡的人狂妄自大，心骄气傲。
当代译箴21:24 行为狂傲的人，他们的名字就是：“傲慢”、“狂妄”和“自大”。
思高本箴21:24 高傲的人名叫「狂人」，他行事必极端蛮横。
文理本箴21:24 骄矜者名曰侮慢、惟恃狂傲而妄行、
修订本箴21:24 心骄气傲的人名叫傲慢， 他行事出于狂妄骄傲。
KJV 英箴21:24 Proud and haughty scorner is his name, who dealeth in proud wrath.
NIV 英箴21:24 The proud and arrogant man--"Mocker" is his name; he behaves with overweening pride.
和合本箴21:25懒惰人的心愿，将他杀害，因为他手不肯做工。
拼音版箴21:25 Lǎnduò rén de xīnyuàn, jiāng tā shāhaì, yīnwei tā shǒu bù ken zuò gōng.
吕振中箴21:25 懒惰人的心愿害死了他，因为他的手不肯作工。
新译本箴21:25 懒惰人的愿望害死自己，因为他的手不肯工作。
现代译箴21:25 懒惰人等於自杀，因他不愿工作；
当代译箴21:25 懒人只图饱食终日，无所事事，他终必被自己的欲望所害。
思高本箴21:25 怠惰人的手不肯操作，必为他的愿望所扼杀。
文理本箴21:25 惰者手不操作、为其愿欲所杀、
修订本箴21:25 懒惰人的欲望害死自己， 因为他的手不肯做工；
KJV 英箴21:25 The desire of the slothful killeth him; for his hands refuse to labour.
NIV 英箴21:25 The sluggard's craving will be the death of him, because his hands refuse to work.
拼音版箴21:26 Yǒu zhōng rì tān dé wú yàn de, yì rén shīshe ér bù lìn xī.
吕振中箴21:26 他终日贪得无餍；但义人却施舍而不吝惜。
新译本箴21:26 他终日贪得无厌，但义人施予毫不吝啬。
现代译箴21:26 他整天贪求无厌。义人却乐於施舍，毫不吝惜。
当代译箴21:26 恶人贪得无餍，义人却乐善好施，毫不吝啬。
思高本箴21:26 贪婪的人，终日贪婪；正义的人，广施不吝。
文理本箴21:26 有人终日贪求、义者施舍不吝、
修订本箴21:26 有人终日贪得无餍， 义人却施舍而不吝惜。
KJV 英箴21:26 He coveteth greedily all the day long: but the righteous giveth and spareth not.
NIV 英箴21:26 All day long he craves for more, but the righteous give without sparing.
拼音版箴21:27 `E rén de jìwù shì ke zēng de, hékuàng tā cún è yì lái xiàn ne.
吕振中箴21:27 恶人的祭物本为可厌恶，何况他存着恶意带来献呢！
新译本箴21:27 恶人的祭物是耶和华所厌恶的，更何况是怀着恶念来献的呢？
现代译箴21:27 上主憎恨邪恶人的献祭，尤其厌恶动机诡诈。
当代译箴21:27 恶人的祭物已经是可憎的，何况他还心怀恶意地前来献祭呢！
思高本箴21:27 恶人的祭献，已是可憎；若怀恶而献，更将如何？
文理本箴21:27 恶者之祭为可憎、况以恶意献之乎、
修订本箴21:27 恶人献的祭是可憎的， 何况他存恶意来献呢？
KJV 英箴21:27 The sacrifice of the wicked is abomination: how much more, when he bringeth it with a wicked mind?
NIV 英箴21:27 The sacrifice of the wicked is detestable--how much more so when brought with evil intent!
和合本箴21:28作假见证的必灭亡；惟有听真情而言的，其言长存。
拼音版箴21:28 Zuò jiǎ jiànzhèng de bì mièwáng, wéiyǒu tīng zhēn qíng ér yán de, qí yán chángcún.
吕振中箴21:28 虚谎的见证人必灭亡；惟独细听的人能永久说话。
新译本箴21:28 作假见证的必要灭亡，聆听真情的人，他的话长存。
现代译箴21:28 撒谎者的证言不足信：善听者发言必受尊重。
当代译箴21:28 作假见证的必定灭亡，惟有按真理说话的，他的话才可以永远长存。
思高本箴21:28 作假见证的人，必要灭亡；但善於听的人， 可常言。
文理本箴21:28 妄证者必败、据所闻而证之者、其言恒存、
修订本箴21:28 不实的见证必消灭； 惟聆听真情的，他的证词有力。
KJV 英箴21:28 A false witness shall perish: but the man that heareth speaketh constantly.
NIV 英箴21:28 A false witness will perish, and whoever listens to him will be destroyed forever.
拼音版箴21:29 `E rén liǎn wú xiūchǐ, zhèngzhí rén xíngshì jiāndéng.
吕振中箴21:29 恶人厚着脸皮装勇敢；正直人却立定（或读∶谨慎考虑）他所行的。
新译本箴21:29 恶人厚颜无耻，正直人却坚定他的道路。
现代译箴21:29 义人作事有自信；邪恶人却假装勇敢。
当代译箴21:29 奸恶的人冥顽不灵，正直的人叁思后行。
思高本箴21:29 邪恶的人，常装腔作势；正直的人，却举止检点。
文理本箴21:29 恶者厚其颜、正人定其行、
修订本箴21:29 恶人脸无羞耻； 正直人行事坚定。
KJV 英箴21:29 A wicked man hardeneth his face: but as for the upright, he directeth his way.
NIV 英箴21:29 A wicked man puts up a bold front, but an upright man gives thought to his ways.
拼音版箴21:30 Méiyǒu rén néng yǐ zhìhuì, cōngming, móu lüè, dídǎng Yēhéhuá.
吕振中箴21:30 没有智慧、没有明达、没有谋略能敌得过永恒主。
新译本箴21:30 任何智慧、聪明、谋略都不能敌挡耶和华。
现代译箴21:30 上主若与你为敌，所有智慧、聪明、策略都与你无益。
当代译箴21:30 任何智慧、才干和谋略，都不能与主对抗。
思高本箴21:30 任何智慧、才略或计谋，都不能与上主相对抗。
文理本箴21:30 智慧明哲谋略、无有能敌耶和华者、
修订本箴21:30 没有人能以智慧、聪明、 谋略抵挡耶和华。
KJV 英箴21:30 There is no wisdom nor understanding nor counsel against the LORD.
NIV 英箴21:30 There is no wisdom, no insight, no plan that can succeed against the LORD.
拼音版箴21:31 Mǎ shì wéi dǎzhàng zhī rì yùbeì de. déshèng nǎi zaìhu Yēhéhuá.
吕振中箴21:31 马尽管豫备好了、以待战争之日，但得胜（同词∶得救）总是在乎永恒主。
新译本箴21:31 马是为打仗之日预备的，胜利却在于耶和华。
现代译箴21:31 人可以招兵买马，准备打仗，但使人得胜在乎上主。
当代译箴21:31 人可以尽管蓄养兵马，但胜败却是主所操纵的。
思高本箴21:31 招兵买马，是为作作战之日；但是胜利，却由上主指使。
文理本箴21:31 备马待战、惟获胜在于耶和华、
修订本箴21:31 马是为打仗之日预备的； 得胜却在于耶和华。
KJV 英箴21:31 The horse is prepared against the day of battle: but safety is of the LORD.
NIV 英箴21:31 The horse is made ready for the day of battle, but victory rests with the LORD.
箴言第21章-灵修版圣经注释
箴言第廿一章 第 21 章箴 21:1> 世上掌权的都在神掌握中吗？连那些独裁的暴君也在内？
21:1 在所罗门王时期，君王拥有绝对的权柄，甚至被视为神一样。但这节箴言指出，只有神才有终极的权柄管治全球。或许很多君王并没有意识到这点，但世上有权势的君王确实都在神掌管之下（有关神藉君王完成祂旨意的例子，请参赛 10:5-8 ）。
箴 21:2> 这事我做得没错，动机呢？动机……这……
21:2 人常会为自己所做的事找藉口，但神能透过人的藉口看穿人行事的动机。在不易辨明所做的是否正确的时候，我们常需要慎重地抉择，可以先找出自己的动机，再问“神会不会喜欢我做这件事的动机呢”，最后再作抉择。神并不喜欢我们为了得报答而行善。
箴 21:3> 你看重自己对义行的追求过于你的奉献吗？
21:3 献祭并不是用来贿赂神，遮祂的眼不看我们的过错。如果我们待人处世不符合公义的原则的话，不管怎样慷慨地奉献，也不能赎罪。
箴 21:5> 你有没有急于行事、筹划不足而导致失败的教训？
21:5 能忠心地完成属世的任务是一项伟大的成就。这需要人按照计划，耐心地实行才成。勤奋不是大多数人的天性，而是出于坚强的性格。不要寻求轻易快捷的解决方法，要作神殷勤的仆人。
义人与恶人
箴 21:11-12> 别人犯错有没有为你敲响警钟？你是否觉得与己无关？
21:11-12 以别人的过错作借鉴，强过自己犯错后才得教训。我们应该先听别人的劝告，从中汲取教训，以免自己冒冒失失地在困难中摸索，弄得焦头烂额。
箴 21:13> 我们做在穷人身上的，原来不只是做在他们身上……
21:13 我们应帮助穷人，为他们服务，并保护他们的权益，因为可能有一天我们也会有同样的需要。
箴 21:20> “今天有钱今天花，反正神不会叫我缺乏……”
21:20 这是一节论积谷防饥的箴言。现时的信用贷款服务，令许多人面临破产的边缘，消费的欲望使他们用尽所赚的钱。凡花尽他所有的人，他的消费已超过了他所能负担的。聪明人会量入为出，留下一部分，以备不时之需。神悦纳有远见、能节制的人。属祂的子民应当省察自己的生活方式和支出，看看是神所喜悦的，还是自己所喜悦的。
21:27 这一节经文所描述的献祭和贿赂不相上下。人怎样贿赂神呢？他们去教会参加聚会，作十一奉献，或做义务工作，但这些事奉并不是出于对神的爱和委身，而是盼望神报答他们。但是神说得很清楚，祂盼望人顺服祂、爱祂，胜过守宗教仪式（ 21:3 ；参撒上 15:22 ）。神不单要我们牺牲时间、精力与金钱，祂更要我们献上内心
──箴言第21章完全的爱与虔敬。我们能够贿赂人（ 21:14 ），却不能贿赂神。
箴 21:31> 神的掌权和人的本分是成功的两方面，应如何看待？
21:31 这是一节有关备战的经文。如果没有神，即使你准备好一切也是徒劳。当然，有了神的帮助，我们也须尽上自己本分作好准备。成事固然在神，但这并不免除我们的责任。祂可能要你出版一本巨着，但事前你必须学习写作；祂可能使用你到海外作宣教士，但事前你必须学会外国语言。如果你能尽你的本分好好准备的话，祂就能使用你来成全祂的旨意。
──箴言第21章《灵修版圣经注释》
……圣经注释本章结束
箴言第21章-丁道尔圣经注释
箴言第廿一章 万王之王（二十一 1 ）“河流”（ AV ）应该译作 陇沟 （和合、 RV ），也就是注水的水道，是在农夫控制之下的，参申命记十一 10 。这句话是论及神的护理，而不是人的重生。提革拉毗列色（赛十 6 、 7 ）、古列（赛四十一 2 ～ 4 ），与亚达薛西（结七 21 ）全都是最好的例子，这些独裁者，他们在追求自己所选定的方向时，全都按神所拣选而灌溉或丰饶了神的田地。这个原则仍然是有效的。
被称在天平里（二十一 2 ）
“仔细思量”（ AV ；和合： 衡量 ）与十六 2 的“衡量”是同一个字，其实这句话就是那一句的重复。在我们的臆测与神的深知之间的对比，是那么重要，值得一再地强调。
神不能被收买（二十一 3 ）
见十五 8 的注释 ，并分题研究：“神与人 ”。
高傲的冷漠（二十一 4 ）
“费力前进”（ AV ；和合： 发达 ）几乎肯定是应该译作 灯 （和合本小字、 AV 边注、 RV 、 RSV ）。比较下列经文：十三 9 （见该处注释 ）；撒母耳记下二十一 17 ，二十二 29 ；列王纪上十一 36 ；可以看出灯乃是代表生命与盼望。对于敬畏神的人来说，这些都是神所赐的；但对于恶人而言，却都是人所缔造的。如果我们把“灯”（原文在第二行）看作是第一行的撮述（如： RV ），也就是指“他们傲慢自大的生活”，那么 罪 就是它的一个合理的别名了。如果我们把它当作是第三个项目，用来指罪的那个字就可以理解为非伦理的含义
──箴言第21章“错误”。所以 Knox 直率地译作：“傲然的环视，骄傲的心；恶人的盼望全都茫然不知所措。”
周到才能奏效（二十一 5 ）
“思想”（ AV 、 RV ）应该译作 筹画 （和合、 RSV ），就如这个字常见的译法一样（如：十六 3 ；耶二十九 11 ）。 急躁 的希伯来文（参，二十八 20 ）所暗示的乃是冲动，过于指不加思索。关于“迅速致富”的主题，也见下一节，并二十 21 的注释 （那里用了一个不同的字眼）。关于 丰裕 （和合、 AV 、 RV ）与 缺乏 ，参十四 23 。
不义之财招来噩运（二十一 6 ）
这节经文与第 5 和 7 节是同一组的。第二行突兀而急促：“飘荡的蒸气
──箴言第21章死亡的寻求者”；要将它与第一行整合起来，有三个方式：（ a ）将“获致”（第一行， AV ）的希伯来文发音成为“获致者”（如七十士译本；参，和合： 求……的 ），将“寻求者”的意义当作是“这一切全都是……的寻求者”；（ b ）扩大第二行，如 RV 所作的一样；（ c ）将“寻求者”当作是一个类似的字眼
──箴言第21章“网罗”（ LXX 、 Vulg. 、 RV 边注、 RSV ）
──箴言第21章的抄写之误。
他们自己的刽子手（二十一 7 ）
见第 5 、 6 节。参亚比米勒与示剑人，被他们自己汲汲追求的权力手段所毁灭：士师记九 23 、 24 。
清洁的良心，清洁的途径（二十一 8 ）
负罪 （和合、 RSV ）的希伯来文是 wa{za{r ，只有出现在这里；它的意义是从两个亚拉伯文字根之一演绎而来的（ RV 的“装满罪咎”同时使用这两个字根！）。 AV （ wa{ = 而； za{r = 陌生）营造出一个不通顺的对句。
好争吵的妇人（二十一 9 ）
AV 、 RV 将两个希伯来文子音对调，因而把“共有的房屋”（希伯来经文；直译为“同伴的房屋”） 66 改成 宽阔的房屋 ； RSV 则拒绝这种试探，而且有古代译本的支持，因而保留了在屈辱的独处与无可忍受的社会之间的选择。
这句话重复出现在二十五 24 。也参第 19 节，十九 13 、 14 （并注释 ），二十七 15 、 16 。
66 奥伯莱（ WIANE p.12 ）尝试要将这句话译成“公众的房屋”，即酒馆；一个更好的提议是由芬克斯坦（ J. J. Finkelstein, JBL , 1956, pp.328ff. ）提出的，根据一个亚喀得文字根把这个片语译作“喧闹的家人”。
一心向恶（二十一 10 ）
这是有关堕落的一个重要事实：人之所以犯罪，不单是因为软弱，更有可能是因着热衷恶事和冷酷无情。“魂……喜爱”（ AV ）是个常见的词语，这句话可以指合宜的食欲（如：申十二 20 ），也可以指贪欲（撒下三 21 ）。比较令人愉快的对比，可见以赛亚书二十六 9 。
受教的层次（二十一 11 ）
见十九 25 的注释 。
公义必要施行（二十一 12 ）
这句话直译为：“义人（希伯来文 s]addi^q ）思想恶人的家，（而且）将众恶人倾覆于灾难之中”。如果我们把这个义人当作是神，这个译法的含义就最容易明白。如此毫无修饰地使用形容词，并不是陌生的：参约伯记三十四 17 ，也见于“圣洁”在以赛亚书四十 25 ；哈巴谷书三 3 ；约伯记六 10 的类似用法。若不是这样，我们就必须假定这或者是指公义的统治者，或随意地解释经文。
总会轮到他（二十一 13 ）
参二十四 11 、 12 ，二十五 21 严厉的要求。淋漓尽致的解释是财主与拉撒路的故事（路十六 19 ～ 31 ），与马太福音二十五 31 ～ 46 那幅审判的景象。
礼物与贿赂（二十一 14 ）
中性的词语 礼物 （ matta{n ）在此与不好的词语 贿赂 （和合、 RSV ； s%o{h]ad[ ）配合在一起，提醒读者知道这两者之间的界线多半时间都是很微妙的，在此更因递送在暗中进行，参十五 27 的警告（见注释 ）。
公义
──箴言第21章是敌是友？（二十一 15 ）
“执行审判”（ AV 、 RV ）的意思可以是 秉公行义 （和合、托伊）；所以 RSV 译作：“当公义得以施行之时，使义人喜乐，却使作恶之人惊慌”。但这个片语通常是用来表达正确的行为（参， 7b 节），我们可以把“惊慌”看作是罪人想到行义之时的反应，而 喜乐 则是义人对此事的实际经历（见 17 节注释 ）。第二行也见于十 29 。
道德上的流浪癖（二十一 16 ）
第二行的每一个字都充满了讽刺的味道，背逆者一定是随意徘徊的，只是在急速丧失他的迁移率（“必要安顿”， RV ）、他的独立性（ 在……的会中 ，和合、 AV 、 RV ）与他的性命（ 阴魂的 ）。
追求宴乐的代价（二十一 17 ）
宴乐 与第 15 节的“喜乐”是同一个字，这两句话对比出两种生活方式。义人寻求的是公平地行事，而当他这么做的时候就可得着喜乐（ 15 节）；爱宴乐之人朝向喜乐本身奔驰，所得到的却是贫穷。在这两节经文之间则是严厉的警告（ 16 节）；要紧的不只是宴乐而已。第 20 、 21 节在属物质上与属灵上教导一个类似的功课。
不义之人代替义人（二十一 18 ）
这句话（与十一 8 ）是作为一个指标，指向赎罪的吊诡，在其中说明了那些极有可能被称为社会“牺牲品”的成员。以赛亚书四十三 3 、 4 使用这样的语言来指列国的衰落，为古列通往巴比伦、以色列人得释放扫清了途中的障碍。路加福音十三 1 ～ 5 警告我们：这类的词语通常都是不能够随便应用的。与这个背景恰恰相反的，我们可以看见这两种角色在马可福音十 45 ，彼得前书三 18 等处是颠倒过来的。
好争吵的女人（二十一 19 ）
参第 9 节，并十九 13 的注释 。
物质的与属灵的宝藏（二十一 20 、 21 ）
见第 17 节的注释 。在第 21 节中， 仁慈 （ AV 、 RV ：“怜悯”）乃是 hesed[ ，“专一的爱”、“忠贞”，就如神向拿俄米、路得向波阿斯所显的（得二 20 ，三 1 ）。这一节的词语，其内容有待马太福音五 \cs16 6 来“充实”。
战略（二十一 22 ）
残暴人无法攻克之处，智慧却可以征服（参，二十四 5 、 6 ），这个真理有许多的含义，不仅是应用在属灵的益处上而已；但是在这个范围中，属地的智慧却是于事无补的：哥林多后书十 4 。
少说……（二十一 23 ）
见十三 3 注释 ，并分题研究：“Ⅲ 绝妙之言”及附属部分 ，原书第 47 ～ 48 页。
亵慢人的画像（二十一 24 ）
关于 心骄气傲 与 骄傲 这两个字，见十一 2 注释 。这些词语都是说到具有侵略性的傲慢；如 狂妄 这个字也出现在哈巴谷书二 5 （ RV ），指 暴 君。但“亵慢人”（ RSV ）是最受咒诅的，因为它所说明的是向着神的态度。见分题研究：“Ⅲ 亵慢人 ” 。
愿望辖制（二十一 25 、 26 ）
心愿 这个字的动词和名词支配了这两节经文，这两节可能是个单元。第 26 节开头直译为“他终日（以）心愿来愿”（就如民十一 4a 一样，希伯来文）；这个动词最自然的主词是第 25 节的 懒惰人 （和合、 RSV ）。（和合、 RV 笨拙的译法不是指个人：“有……”，与 RSV 推测的“恶人”（根据七十士译本），都是没有必要的。）
懒惰人活在他的愿望世界中，这愿望世界成了工作的代替品，它可以在物质上将他毁灭（ 25 节），也可以在属灵上将他禁锢（ 26 节），因为他既不能控制自己，也不能逃避自己。与此相反的，乃是 义人 （ 26b 节）满溢的关怀与活力，注意神称为义的这个品质是多么积极的。
贿赂上苍（二十一 27 ）
见十五 8 所列举的 \cf3 参考经文 ，也参分题研究：“神与人 ”。第一行已经暗示了一条了无悔意的途径，所以第二行更进一步，必定是提到嘲讽的态度，而非漫不经心的态度。最后一个片语可以译成“作为邪恶之行为的代价”（ zimma^ ），想像成与神洽谈所定的交易，在伤害之上再加上一层侮辱。参诗篇五十 21 ；关于： zimma^ ，见二十四 9 的注释 。
正确的报导（二十一 28 ）
“持续”（ AV ）、“不引起争论”（ RV ）直译为“永远”（和合： 长存 ；十二 19 解释了这个字）。关键的片语是 听……的 （人），他的首要目标是知道与了解，不是要心怀不平。这与基督徒的“见证”有关：那能够听的人（赛五十 4 ），就是值得别人去听他说话的人。
虚张声势的人（二十一 29 ）
第二行的动词（ AV “修直”；和合： 坚定 ）意思是“立定”〔在两种含义上：就是预作准备（参， 31a 节）与获得稳定（参，廿四 3b ）〕。 RSV 的“考虑”（ LXX ；作些微的改变）削弱了动词之间的对比。这则箴言指出：大胆的面对，不能取代健全的原则。
“祂使君王蒙羞受辱……”（二十一 30 ）
这则箴言最简洁的诠释在于使徒行传二 23 （参，徒四 27 、 28 ），最详尽的则是在哥林多前书一～三章。这句话也可以看作是箴言之座右铭经文的补语，说明在我们对于生命的展望中，没有真正的综合（ 智慧 ）、分析（ 理解 ，或“洞察”）或策略（ 谋略 ）足以用来违抗上帝。
“……放松有力之人的腰带”（二十一 31 ）
如果第 30 节是警告我们不要敌挡耶和华，第 31 节就是警告我们不要离了祂而去争战。它所定罪的，不是属地的资源，而是对它们的倚赖：参诗篇二十 7 ；以赛亚书三十一 1 ～ 3 。关于这种向着神的信心之两个相反的表达，请研读以斯拉记八 22 ；尼希米记二 9 。
──箴言第21章《丁道尔圣经注释》
……圣经注释本章结束
箴言第21章-箴言第21章-新旧约圣经辅读注释
箴言第廿一章 论不同的人（二十一 1 ～ 31 ）．论掌权者（ 1 ）
──箴言第21章这节经文反映神掌管世上政权，其绝对性是肯定的。“陇沟”是人造河，其中的水只有依照河道而走。很多历史家认为历史的进程是有目的的，倘若世界的政局、历史只是偶然、巧合的结果，那么生活在其中的人根本不可能找到生命的任何意义。我们作为神的儿女，必须确信神在历史中掌权，只有这样，我们才不会惧怕历史的任何转变，也有面对任何政权的勇气。
．论愚妇（ 9 ）
──箴言第21章箴言多次指出以愚妇为妻的可怕（参 19 及十九 13 ），这里以狭窄不能站立的房顶与宽阔的房屋作比较。愚妇固然使人活得不安宁，愚夫岂不也是一样吗？求主使我们禁止舌头，不作“争吵”的同谋，反以劝慰、鼓励、赞美、实话、诚实责备作为我们生活言语的主要内容，以使家庭和睦，充满温馨之情。
．论享乐（ 17 、 20 ）
──箴言第21章晓得积蓄的人，称为智者；只顾享用的，称为愚人。蜜蜂与蝴蝶在严冬有相反的遭遇，正好用以比喻此两种人。弟兄姊妹，口腹及感官的享乐永无止境，神所要的，是我们作智慧的管家，善于运用神所赐的金钱。
．论奉献（ 27 ）
──箴言第21章恶人可以献祭，但神必不悦纳。同样的祭物，并不代表神同样的悦纳。倘若人怀骄傲、炫耀、贿赂的心情来奉献，神岂会悦纳呢？这些可称为“恶意”；但在此之先，神早已对“恶人”加以弃绝。神要求我们作义人、好人，怀纯正敬畏的心奉献。神曾说：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上十五 22 ）神鉴察人的心，而不会单看礼物。就是奉献全部金钱、舍生，若没有爱神的心，这一切都不足讨神的悦纳。谨慎啊！
思想 你周遭的人中有无数未信主的，你愿意以哪一节圣经中智慧之言与他们分享呢？
──箴言第21章《新旧约辅读》
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箴言第21章-圣经串珠版注释
箴 言 箴言 第廿一章 注释1-31
1
「陇沟的水」：人造河的水，任由人摆布；同样，君主的心由
神随意指挥。
2
「在自己眼中都看为正」：参16:2注。
4
「发达」：原作灯；整句指恶人蒙福就狂妄高傲，并没有向神
发出感谢。
6
「自己取死」：或作「自投网罗」。
11
「亵慢的人」：无可救药的狂傲人。
「愚蒙的人」：虽然无知，仍可受教。
12
本节可指那公义的耶和华知道恶人的一切，故此， 使恶人败
亡。
16
人若离开智慧的道路，就会走向死亡。
17
「膏油」：参加筵席之前用来打扮的香油，是十分贵重的物品
（参本章20;
太26:7）。
19
「旷野」：指没有人居住的荒山野岭。
27
「恶人的祭物是可憎的」：只有外表而无实质的敬拜永不为神
所悦纳（参赛1:13-15）。
28
「听真情而言」：把所听见的照实说出来。
「其言长存」：他可以活下去把真话说出来，不像作假见证的
人迅速灭亡。
30-31
任何的智慧、聪明、谋略却不能胜过耶和华，也没有人可以不
倚靠耶和华而得胜。
思想问题（第 21章）
１ 本章 1节对世界历史的发展有何提示？
当国家的颁令和你的信仰有所冲突时，你会怎样做？
参提前 2:1-3。
２ 有人说：「主着重内心的奉献和牺牲，胜於外在的物质祭品。」
你如何衡量你内在的宗教情操与外在表现？参 3,
27节。
３ 本章提及致富之道，你可否一一指出说明？参 5-6,
17, 20节。
有那一种财富更为长久？参 21,
22:4。
你在世界积蓄那一种财宝呢？参太 6:19。
４ 圣经中有什麽例子可作本章 31节的注释？
……圣经注释本章结束
箴言第21章-启导本圣经注释
箴言
箴言第二十一章
21：1 神管治人的生活行动。贵为国王，也象运河的水由管理的人控制一样，其心向由神决定。巴比伦王尼布甲尼撒（但4：31-35）、波斯王古列（赛41：2-4）和亚达薛西（拉7：21）等都是其例。
21：2 看16：2注。
21：8 “负罪”指犯有罪。
21：9 巴勒斯坦一带房屋均为平顶，上面可以晒物、种菜，也可搭小屋居住（王下4：10）。“争吵的妇人”亦作“爱吵闹的妻子”。
21：11 看19：25注。
21：14 看17：8及18：16注。
21：16 不循正路随意妄行的人，事实上并无真自由，而是与死人为伍，被困其中。
21：19 看19：13注。旷野虽然荒僻无人烟，都好过和既爱吵闹、脾气又坏的妻子同住。
21：22 等于说智慧胜于勇士。握着属灵的兵器，在神的帮助下，可以攻破勇士所倚靠的营垒（林后10：4）。
21：25 懒惰人整天做白日梦，不愿工作，不仅在物质上贫穷，心灵上也陷入贪得无厌之境（26节）。但义人慷慨助人。
21：27 “恶人的祭物是可憎的”：因他心里并没有神，表面假意的敬虔不为神悦纳。
21：31 得胜仇敌不是靠车靠马（诗20：7），乃是靠神的大能（撒上17：47；诗3：8）。
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箴言第21章-马唐纳圣经注释
马唐纳注释 箴 言二一 1 正如河道和沟渠引导水的流向，耶和华也控制王的思想和行动。这句话鼓励那些在压制宗教之政府下的基督徒，或要把福音传到敌视基督信仰之地的宣教士。
二一 2 一个人不能为自己的生命或事奉作出判断；他只是按着外表来判断。耶和华衡量人心的思想和动机。
二一 3 听从耶和华的话，比燔祭和献祭更蒙祂悦纳（撒上一五 22 ）。神不是礼仪主义者。祂想要的是内心的诚实。
二一 4 这句箴言列出三件在神眼中看为罪的事情：眼高的样子，就是外见的自负；心骄，就是内藏的自负；以及恶人发达，可指他们的成功、快乐，有生命或盼望。
二一 5 这里把勤力干活的人，与指望一夜致富的人作对比。第一种人必得富裕；第二种人必致缺乏和贫穷。
二一 6 以欺骗和诡诈之舌求财的人，所追逐的是风。他们正在追求一些逃避他们的东西，他们在这过程中，必致灭亡。他们的景况就好象沙漠的旅行者追逐海市蜃楼一样；那只是一个死亡的陷阱而已。
二一 7 恶人的强暴必将自己扫除，因他们不肯按公平行事。宇宙中有一个道德原则正在运行，这原则保证强暴、邪恶和不公平必受惩罚，不能逃脱。
二一 8 “有罪之人的路十分弯曲，至於清洁的人，他所行的乃是正直。”（达秘新译本）负罪使人撒谎、掩饰、假装、恐惧和行诡诈。那承认和远离罪的人没有需要掩饰的事；他可以行在光明中。
二一 9 圣地的房屋是平顶的。这句箴言说，独自住在这些屋顶狭窄的角落，受着日晒雨淋，犹胜於在宽阔的房屋，与唠叨、爱争吵的妇人同住。室外的暴风雨比室内的更容易忍受。
二一 10 恶人的心常常谋算新的罪恶（祸），他对邻舍毫无怜恤。因此，他的罪是故意的，是无情的。现代社会学给罪行所找的借口，完全无法解决问题。
二一 11 纵然亵慢的人不能从刑罚中学得教训，愚蒙的人看见了，也得着警戒。智慧人不需要受惩罚，简单的训诲就可使他得知识。
二一 12 公义的神留意恶人的家，使恶人在祸患中毁灭（圣经新译本）。神严密地监视恶人所有的事务；在适当的时候，就使厄运临到他们。
二一 13 路加福音十六章 19 至 31 节的财主不怜恤门前乞丐的需要。死後，他自己恳求救济，但却得不到回答。
二一 14 圣经常报道一些实情，但并不表示赞同。圣经观察到，得罪人的人若把礼物塞进怀怒的人手中，这人的怒气自会消失。同样地，贿赂也能平息人的暴怒。
二一 15 秉公行义使义人喜乐，使作孽的人败坏。基督的第二次降临正好阐明这一点。主的再来使得救赎的人欣喜若狂，但对於其它人来说，却是惊骇的时刻（帖後一 6 ～ 9 ）。
二一 16 在箴言里，你会碰见各式各样的人。这个迷离於通达道路的人，就象罪海里的流浪者。你最後见他的时候，他必是住在阴魂的会中。
二一 17 宴乐和奢华的生活（酒和膏油）不能给人满足，只能使人变得穷乏。这种生活耗尽人的资财，并且使他灵里贫乏。
二一 18 在以赛亚书四十三章 3 节，神说祂使埃及作祂子民以色列人的赎价。古列释放了犹太人，耶和华给他的报酬是容许他占领埃及和邻近国家。
从广义上看，本节的意思是恶人受惩罚，义人得释放。
二一 19 这是一点神圣的幽默！作者宁愿忍受旷野的困苦、疏离和孤单，也不愿与争吵使气的妇人同住。
二一 20 本节是智慧人的家与愚昧人的家之对照。智慧人的小屋中有各样美物的丰富供应，愚昧人的家有罪恶、浪费和奢侈，导致穷乏。
我们记得一个酒徒，他常把家具和家里的东西卖掉去买酒。他悔改归向基督以後， 有人对他说：“你并非真的相信耶稣变水为酒那种废话吧！”他回答说：“我不认识变水为酒的事，但却知道在我家里，耶稣把酒变成了家具！”
二一 21 这里的要点似乎是，追求公义仁慈的人所得着的，超乎他的想望；除了公义之外，他还得到生命和尊荣。
二一 22 有智慧的基督徒倾覆 .. 坚垒，不是靠火炮和炸弹，而是靠着信心、祷告和神的话（参看林後一○ 4 ）。在属灵的争战里，武装力量所做不到的，智慧却可以做到。
二一 23 能谨守口的人，就是拯救自己免受许多的灾难。“这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪！最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”（雅三 5,6 ）
二一 24 你若遇到一个心骄气傲的人，叫他“亵慢者”就可以了。那就是他的名字！当然，名字代表一个人的个性。“他的性情与他的名相称。”（撒上二五 25 ）
二一 2
5 , 2 6 懒惰人一方面渴望得财富，另一方面却定意不努力做工。那是一条死路！当他终日沉迷在不能实现的梦世界当中，义人却努力工作赚钱，以致他能为着有价值的事情慷慨大方地施与。
二一 27 神不悦纳不悔改之罪人的捐献，祂更恨恶一些礼物，为了收买祂，或引使祂去宽恕、核准和祝福邪恶之计谋而献上的。
二一 28 “作假见证的必灭亡，惟有听真情的，其言长存。”（修订标准本）作假见证的人在神面前发誓他必说出真情，其後又故意破坏誓言。一个小心聆听和诚实作答的人，所作的见证是不动摇的。
二一 29 恶人的厚颜无耻，显出他故意行恶。他是厚脸皮的。正直人有受教的心， 是稳健的，且行事坚定。
二一 30 人没有能力在智慧、聪明或谋略上胜过神。任何敌挡耶和华的阴谋，都是徒劳的。“耶和华 .. 所定的旨意成立了。”（耶五一 29 ）
二一 31 人可以精心定下计划，以确保军事成功，但打仗之日的胜利，只在乎耶和华。信靠耶和华，更胜於信靠马匹
──箴言第21章或核子武器
──箴言第21章（参看诗二○ 7 ）。
蒲林泽总结第 30 和 31 节如下：
30 节：敌挡神的计划，都是徒然。
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箴言第21章-21世纪圣经注释
箴 言 注释二十 20 至二十一 4 神的主权与人的权力
本部分更深入提到神。我们被人冒犯了，便要靠赖神（二十 22 ）。在那处境下，我们可以再次得到保证，神是喜悦诚实和公正的（二十 23 ，二十一 3 ），神引导有权势者的脚步（二十 24 ；此处的「人」，不是普通的用字），神了解人如何工作（二十 27 ），并且神的评核才是最后的判决（二十一 2 ）。
二十章 25 节提到一个例子，指人有时甚至不了解自己。
王有责任「簸散恶人」（二十 26 ），而他所施行的刑罚，也能洗净人内心的罪（二十 30 ）。但这两句话说明神在王身上的主权（参二十一 1 ）：只有神能参透人的内心（二十 27 ）。关乎第一句话的另一个评语是，王需要专注于正面的、建立国位的事，而不只是因人犯错而施加刑罚（二十 28 ）。年轻人和老年人都有他们的荣耀：体力和经验（二十 29 ）。年轻人不可藐视或诈骗老年人（二十 20-21 ：「咒骂」和「（祝）福」是这两节的首尾字词）。
二十一 2-29 义与恶
在箴言十至二十二章接近尾声时，又有另一组关乎义与恶的箴言，跟本部分的开首平行。从神的角度作出两句评论后（ 2-3 节），作者便专注于论及恶。恶人行事骄傲（ 4 节），行强暴和弯曲（ 7-8 节），无怜恤之心，切望别人灭亡（ 10 节；「祸」在 12 节译作「灭亡」），他狂傲自大（ 24 节），他献上却是虚伪的（ 27 节），并且厚颜无耻（ 29 节）。
渴望是到处可见的一个主题，尤其是渴望致富，那可以透过正确或错误、聪明或愚昧的方法去得着（ 5-6 、 13 、 17 、 20 、 25-26 ），但对于它的力量，我们也得现实一点（ 14 节）。
行恶的人必自食其果。强暴的人被人以强暴扫除（ 7 节）。义人对抗那些性情与他相反的人（ 12 节）。无怜悯的人不会得到怜恤（ 13 节）。偏离正路的人最终必会迷失（ 16 节）。当这事发生，就好像恶人代替了义人，而义人则得以脱离患难（ 18 节，十一 8 的说法更深刻）。那些信靠愚昧的人，必被智慧显露出来（ 22 节）。
作假见证危害别人生命的人，最终必丧掉生命（ 28 节）。对于义人，这里有一些显着的正面评语。只有神被称为「那义者」（ 12 节；译按：和合本译作「义人」），这给箴言十至二十二章整体所谈论的义带来新的亮光：其中所有谈及义的箴言都源于神的本质，这里有公义而产生的喜乐（ 15 节），是神的审判的一个例子
──箴言第21章这是常见的表达
──箴言第21章是旧约中的好消息。这里标志着神公平的管治（并与第 17 节，本节的「宴乐」先前译作「喜乐」）。公义、忠诚、生命和尊荣都在一起了（ 21 节）。
附注
第 9 、 19 节参十六章 31 节至十八章 1 节之注释。
二十一 30 至二十二 16 智慧、财富与神
……圣经注释本章结束
箴言第21章-丰盛的生命研读版注释
箴 言 21:1王的心在耶和华手中：这
里不是说凡国家领袖所思所行都出于耶和华神；众王所行的恶绝不是出于神(雅1:13~15)。然而，神在世界诸王之上有最高的权柄，
有时他会随自己心意影响他们的决策，以推进神在人类历史中的救赎计划(比较创10:1~2；拉7:21；赛10:5~7；45:1~6)。新约教导说神选民的祈祷能感动神更
加完全地照着他的旨意引导君王们的决策(提前2:1~3)。
21:3
比献祭更蒙……悦
纳：神
喜悦自己的子民心存仁义，行事公正，而不仅仅是参与一些宗教活动。若我们不照他的旨意而
活，一切献祭敬拜或供物都不蒙悦纳(比较何6:6；弥6:7~8；罗12:1~2；来10:5~9)。向神献祭当伴以圣洁的生活，否则他看这些祭物也是可憎的(27节)。
21:13
穷人哀求：若
我们指望呼求神帮助时能蒙神垂听，我们就必须聆听并以爱来回应他人的需求(比较太25:31~46；路16:19~31；雅2:13)。
21:20
愚昧人随得来随吞下：智
慧贤德的人会预备生活必须之物，愚昧人却挥霍所有去换取不必要的享乐(17节)。当今许多人无知地用赊帐过度消费，最后却酿
……圣经注释本章结束