箴言第20章多译本对照查经
和合本箴20:1酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。
拼音版箴20:1 Jiǔ néng shǐ rén xiè màn, nóng jiǔ shǐ rén xuān nāng. fán yīn jiǔ cuòwù de, jiù wú zhìhuì.
吕振中箴20:1 酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒而摇摇晃晃的都没有智慧。
新译本箴20:1 酒能使人狂放，烈酒能使人喧哗；所有因醉酒而犯错的，都没有智慧。
现代译箴20:1 淡酒使人怠慢，浓酒使人发狂；酗酒总是不智。
当代译箴20:1 清酒使人失言，烈酒叫人胡闹。沉迷醉乡的人实在非常不智。
思高本箴20:1 清酒令人轻狂，醇酒使人发疯；凡沉溺於酒的，必不是明智人。
文理本箴20:1 清酒生侮慢、醇醪致喧哗、因之而摇曳者、是为不智、
修订本箴20:1 酒能使人傲慢，烈酒使人喧嚷， 凡沉溺其中的，都无智慧。
KJV 英箴20:1 Wine is a mocker, strong drink is raging: and whosoever is deceived thereby is not wise.
NIV 英箴20:1 Wine is a mocker and beer a brawler; whoever is led astray by them is not wise.
和合本箴20:2王的威吓，如同狮子吼叫；惹动他怒的，是自害己命。
拼音版箴20:2 Wáng de wēi xià, rútóng shīzi hǒu jiào. re dòng tā nù de, shì zì haì jǐ méng.
吕振中箴20:2 王之使人恐怖、如少壮狮子的咆哮；凡发暴怒去触犯他的、就赔上自己的性命。
新译本箴20:2 王的震怒好像狮子的吼叫；触怒他的是自害己命。
现代译箴20:2 要畏惧王的忿怒，像惧怕咆哮的狮子；激怒君王等於自杀。
当代译箴20:2 君王的震怒有如雄狮的咆哮，凡触怒他的，性命就难保了。
思高本箴20:2 君王震怒，有如狮子的咆哮；触怒他的，危害自己的性命。
文理本箴20:2 王威如狮吼、撄其怒者戕厥生、
修订本箴20:2 王的威吓如狮子吼叫， 激怒他的是自害己命。
KJV 英箴20:2 The fear of a king is as the roaring of a lion: whoso provoketh him to anger sinneth against his own soul.
NIV 英箴20:2 A king's wrath is like the roar of a lion; he who angers him forfeits his life.
拼音版箴20:3 Yuǎn lí fèn zhēng, shì rén de zūnróng. yú wàng rén dōu aì zhēng nào.
吕振中箴20:3 人能避开纷争、便是光荣；只有愚妄人爱暴发吵闹。
新译本箴20:3 平息纷争就是人的荣耀；只有愚妄人个个都爱争执。
现代译箴20:3 愚蠢人引起争吵；人能避免争吵便是光荣。
当代译箴20:3 懂得避免纷争是一件光荣的事；只有愚昧人才爱争吵。
思高本箴20:3 平息争端，是人的光荣；凡是愚人，都喜爱争论。
文理本箴20:3 远争为人之荣、愚人乃务启衅、
修订本箴20:3 止息纷争是人的尊荣， 愚妄人争闹不休。
KJV 英箴20:3 It is an honour for a man to cease from strife: but every fool will be meddling.
NIV 英箴20:3 It is to a man's honor to avoid strife, but every fool is quick to quarrel.
和合本箴20:4懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。
拼音版箴20:4 Lǎnduò rén yīn dōng Hán bù ken gēngzhòng. dào shōugē de shíhou, tā bì tǎofàn, ér wú suǒ dé.
吕振中箴20:4 懒惰人秋天不犁田，到收割时他去寻求五谷，也无所得。
新译本箴20:4 懒惰人冬天不耕种；到收割的时候，出去求食，必一无所得。
现代译箴20:4 懒惰的农夫不知道适时耕种，在收获之时一无所获。
当代译箴20:4 天气转冷，懒惰人就不耕种，到了秋收的时候，他就一无所得，只好到处行乞。
思高本箴20:4 懒惰人一寒冷，便不耕作；收获之时，他必一无所获。
文理本箴20:4 惰者冬时不事耕耘、穑时乞而弗得、
修订本箴20:4 懒惰人因冬寒不去耕种， 到收割时，他去寻找，一无所得。
KJV 英箴20:4 The sluggard will not plow by reason of the cold; therefore shall he beg in harvest, and have nothing.
NIV 英箴20:4 A sluggard does not plow in season; so at harvest time he looks but finds nothing.
和合本箴20:5人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。
拼音版箴20:5 Rén xīnhuái cáng móu lüè, hǎoxiàng shēn shuǐ. wéi míng zhé rén, cáinéng jí yǐn chūlai.
吕振中箴20:5 人心里的谋略如深水；惟有明哲人能汲引出来。
新译本箴20:5 人心里的谋略如同深水，唯有聪明人能汲引出来。
现代译箴20:5 人的思想像深井中的水，明智的人才会汲取。
当代译箴20:5 人的心思虽然深沉如海，聪明人却能套取真情。
思高本箴20:5 人心的谋略，有如深水，唯有聪明人， 能汲取。
文理本箴20:5 心藏谋略、有若渊水、惟达者汲之、
修订本箴20:5 人心中的筹算如同深水， 惟聪明人才能汲引出来。
KJV 英箴20:5 Counsel in the heart of man is like deep water; but a man of understanding will draw it out.
NIV 英箴20:5 The purposes of a man's heart are deep waters, but a man of understanding draws them out.
拼音版箴20:6 Rén duō shùshuō zìjǐ de réncí. dàn zhōng xìn rén shuí néng yù zhe ne.
吕振中箴20:6 人多宣称自己的忠爱；但忠信人谁能遇得着呢？
新译本箴20:6 很多人自称忠诚，但信实的人，谁能遇着呢？
现代译箴20:6 自以为忠信的人很多，货真价实的，有几个？
当代译箴20:6 人人自命忠心，可是，又有谁能找到可以信靠的人呢？
思高本箴20:6 自命为仁者，比比皆是；但有谁找到忠贞的人？
文理本箴20:6 自述其仁者众、忠信之人、谁得遇之、
修订本箴20:6 很多人声称自己忠信， 但诚信的人谁能遇着呢？
KJV 英箴20:6 Most men will proclaim every one his own goodness: but a faithful man who can find?
NIV 英箴20:6 Many a man claims to have unfailing love, but a faithful man who can find?
拼音版箴20:7 Xíngwéi chún zhēng de yì rén, tāde zǐsūn, shì yǒu fú de.
吕振中箴20:7 依纯全之道而行的义人──他的后代子孙有福阿。
新译本箴20:7 行为完全的义人，他的后代是有福的。
现代译箴20:7 行为正直的义人，他的子孙多麽幸福！
当代译箴20:7 义人行为端正，他的子孙也因此得到恩泽。
思高本箴20:7 正义的人，必然为人正直；他的後代子孙，必然有福。
文理本箴20:7 义者行正、子孙蒙福、
修订本箴20:7 义人行为纯正， 他后代的子孙有福了！
KJV 英箴20:7 The just man walketh in his integrity: his children are blessed after him.
NIV 英箴20:7 The righteous man leads a blameless life; blessed are his children after him.
拼音版箴20:8 Wáng zuò zaì shenpàn de wèi shang, yǐ yǎnmù qūsàn zhū è.
吕振中箴20:8 王坐在审判座上，以眼目簸筛细察各样坏事。
新译本箴20:8 君王坐在审判的位上，他的眼目查察一切恶事。
现代译箴20:8 君王坐在审判座上，洞悉一切邪恶。
当代译箴20:8 君王坐在审判的宝座上明察秋毫，裁判是非。
思高本箴20:8 君王高坐在判座上，所有邪恶一目了然。
文理本箴20:8 王升鞫位、瞠目而视、诸恶消散、
修订本箴20:8 王坐在审判的位上， 以眼目驱散一切邪恶。
KJV 英箴20:8 A king that sitteth in the throne of judgment scattereth away all evil with his eyes.
NIV 英箴20:8 When a king sits on his throne to judge, he winnows out all evil with his eyes.
拼音版箴20:9 Shuí néng shuō, wǒ jiéjìng le wǒde xīn. wǒ tuō jìng le wǒde zuì.
吕振中箴20:9 谁能说∶「我已使我的心纯洁了；我已洁除我的罪了」？
新译本箴20:9 谁能说：“我洁净了我的心，我是清洁无罪的”？
现代译箴20:9 有谁敢说他心地清白，已经清除了自己的罪？
当代译箴20:9 谁有胆量说：“我已经洁净了我的心，洗清了我的罪了”呢？
思高本箴20:9 有谁能说：「我保持了心灵的洁净，我是纯洁无罪的？」
文理本箴20:9 郭能自谓已清我心、我洁无罪、
修订本箴20:9 谁能说："我已经洁净了我的心， 脱净了我的罪？"
KJV 英箴20:9 Who can say, I have made my heart clean, I am pure from my sin?
NIV 英箴20:9 Who can say, "I have kept my heart pure; I am clean and without sin"?
和合本箴20:10两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。
拼音版箴20:10 Liǎngyàng de fǎ mǎ, liǎngyàng de shēngdǒu, dōu wèi Yēhéhuá suǒ zēngwù.
吕振中箴20:10 两样不同的法码、不同的升斗、二者都是永恒主所厌恶。
新译本箴20:10 不同的法码，不同的量器，两样都是耶和华所厌恶的。
现代译箴20:10 使用两种法码、两样升斗的，为上主所厌恶。
当代译箴20:10 主厌恶一切用欺骗手段所进行的买卖。
思高本箴20:10 不同的衡量，不同的升斗：二者皆为上主同样厌恶。
文理本箴20:10 权量不一其制、皆耶和华所恶、
修订本箴20:10 两样的法码和两样的伊法， 都为耶和华所憎恶。
KJV 英箴20:10 Divers weights, and divers measures, both of them are alike abomination to the LORD.
NIV 英箴20:10 Differing weights and differing measures--the LORD detests them both.
和合本箴20:11孩童的动作，是清洁，是正直，都显明他的本性。
拼音版箴20:11 Háitóng de dòng zuò, shì qīngjié, shì zhèngzhí, dōu xiǎnmíng tāde ben xìng.
吕振中箴20:11 儿童所作的是不是纯洁或正直，都是由他的行为而使自己被认识的。
新译本箴20:11 孩童的行动是否清洁正直，凭他的行为就可以把他自己显明出来。
现代译箴20:11 儿童的品格是否良善，从他的行为可以看出。
当代译箴20:11 观察孩子的一举一动，就可以看出他的品格是否纯洁正直了。
思高本箴20:11 孩童的行为，洁净正执直与否，由他的举动便可认出。
文理本箴20:11 孩童所为、或清或正、因之而显、
修订本箴20:11 孩童的行动或纯洁，或正直， 都以行为显明自己。
KJV 英箴20:11 Even a child is known by his doings, whether his work be pure, and whether it be right.
NIV 英箴20:11 Even a child is known by his actions, by whether his conduct is pure and right.
拼音版箴20:12 Néng tīng de er, néng kàn de yǎn, dōu shì Yēhéhuá suǒ zào de.
吕振中箴20:12 能听的耳、能看的眼、二者都是永恒主造的。
新译本箴20:12 能听的耳朵和能看的眼睛，两样都是耶和华所造的。
现代译箴20:12 上主赐给我们能看的眼睛，能听的耳朵。
当代译箴20:12 耳朵能听，眼睛能看，这都是主赐给人的恩惠。
思高本箴20:12 能听的耳朵，能看的眼睛：二者皆为上主所造。
文理本箴20:12 能闻之耳、能见之目、俱耶和华所造、
修订本箴20:12 能听的耳，能看的眼， 二者都为耶和华所造。
KJV 英箴20:12 The hearing ear, and the seeing eye, the LORD hath made even both of them.
NIV 英箴20:12 Ears that hear and eyes that see--the LORD has made them both.
拼音版箴20:13 Búyào tān shuì, miǎn zhì pínqióng. yǎn yào zhēng kāi, nǐ jiù chī bǎo.
吕振中箴20:13 不要贪爱睡觉，免致你穷乏；睁开眼睛吧，你就得以吃饱饭。
新译本箴20:13 不要贪睡，免得你贫穷；睁开眼睛，你才有饱餐。
现代译箴20:13 贪睡的人穷困潦倒；辛勤工作的人衣食无忧。
当代译箴20:13 不要贪睡，免得你变为贫乏；常常醒觉，才能饱足。
思高本箴20:13 不要贪睡眠，免得你受穷；两眼睁开， 能得饱食。
文理本箴20:13 勿贪寝、免致匮乏、当启目、则得饱饫、
修订本箴20:13 不要贪睡，免致贫穷； 眼要睁开，就可吃饱。
KJV 英箴20:13 Love not sleep, lest thou come to poverty; open thine eyes, and thou shalt be satisfied with bread.
NIV 英箴20:13 Do not love sleep or you will grow poor; stay awake and you will have food to spare.
和合本箴20:14买物的说：“不好，不好！”及至买去，他便自夸。
拼音版箴20:14 Mǎi wù de shuō, bù hǎo, bù hǎo. jízhì mǎi qù, tā biàn zì kuā.
吕振中箴20:14 买东西的都说∶「不好！不好！」走了之后，他便自己夸赞。
新译本箴20:14 买东西的说：“不好，不好！”离去以后，他就自夸。
现代译箴20:14 顾客购物，往往埋怨价昂；及至离开，连连称赞便宜。
当代译箴20:14 做买卖的时候，买主总爱批评货物不好，价钱太高，但交易以后，他便自夸高明了。
思高本箴20:14 顾客常说：「不好，不好! 」但一离去，赞不绝口。
文理本箴20:14 购物之人、每曰恶恶、既去则夸美之、
修订本箴20:14 买东西的说："不好，不好！" 及至离去，他却自夸。
KJV 英箴20:14 It is naught, it is naught, saith the buyer: but when he is gone his way, then he boasteth.
NIV 英箴20:14 "It's no good, it's no good!" says the buyer; then off he goes and boasts about his purchase.
和合本箴20:15有金子和许多珍珠（或作“红宝石”），惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。
拼音版箴20:15 Yǒu jīnzi, hé xǔduō zhēnzhū. ( huò zuò hóngbǎoshí ) wéiyǒu zhīshi de zuǐ, nǎi wèi guìzhòng de zhēn bǎo.
吕振中箴20:15 有金子、有许多红宝石、及宝器∶有知识的唇舌就等于这一切。
新译本箴20:15 虽有金子、许多红宝石和宝器，但充满知识的嘴唇比这一切更宝贵。
现代译箴20:15 说话中肯，胜过金银珠宝。
当代译箴20:15 虽然有黄金和聚积如山的珠宝，但智慧的言语却比它们更珍贵。
思高本箴20:15 虽有大批黄金宝石，但最宝贵的，还是明智的唇舌。
文理本箴20:15 黄金既有、珍珠亦多、惟哲言为珍宝、
修订本箴20:15 有金子和许多宝石， 惟知识的嘴唇是贵重的珍宝。
KJV 英箴20:15 There is gold, and a multitude of rubies: but the lips of knowledge are a precious jewel.
NIV 英箴20:15 Gold there is, and rubies in abundance, but lips that speak knowledge are a rare jewel.
和合本箴20:16谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承当。
拼音版箴20:16 Shuí wèi shēngrén zuò bǎo, jiù ná shuí de yīfu. shuí wèi waìrén zuò bǎo, shuí jiù yào chéngdāng.
吕振中箴20:16 他为陌生人作保么！拿他的衣服！他替外人担保么！叫他负责当头！
新译本箴20:16 谁为陌生人作保证人，就拿去谁的衣服；谁替妓女作保证人，谁就要作担保。
现代译箴20:16 为陌生人作保的人愚不可及，他得用自己的衣物作抵押。
当代译箴20:16 谁为陌生人的借贷作保，就拿去谁的外衣；倘若是为外族人作保，作保的就要承担一切后果。
思高本箴20:16 谁为外方人作保，拿去他的衣服；谁为异邦人作保，以他本人作质。
文理本箴20:16 为外人作保者、可取其衣、为异族作保者、可质其身、
修订本箴20:16 谁为陌生人担保，就拿谁的衣服； 谁为外邦人作保，谁就要承当。
KJV 英箴20:16 Take his garment that is surety for a stranger: and take a pledge of him for a strange woman.
NIV 英箴20:16 Take the garment of one who puts up security for a stranger; hold it in pledge if he does it for a wayward woman.
和合本箴20:17以虚谎而得的食物，人觉甘甜，但后来他的口必充满尘沙。
拼音版箴20:17 Yǐ xū huǎng ér dé de shíwù, rén jiào gān tián. dàn hòulái tāde kǒu, bì chōngmǎn chén shā.
吕振中箴20:17 以虚谎得来的食物、人觉得香甜；后来却满口沙砾。
新译本箴20:17 欺骗得来的食物，人总觉得甘甜；事后他的口必充满沙石。
现代译箴20:17 骗来的食物特别好吃，过些时候却变成满口泥沙。
当代译箴20:17 骗来的饼，入口觉得香甜，过后却是满口砂砾。
思高本箴20:17 骗来的食物颇觉香甜，事後口中却满是砂砾。
文理本箴20:17 欺人得饼、自觉其甘、终则沙充厥口、
修订本箴20:17 靠谎言而得的食物，令人愉悦； 到后来，他的口必充满碎石。
KJV 英箴20:17 Bread of deceit is sweet to a man; but afterwards his mouth shall be filled with gravel.
NIV 英箴20:17 Food gained by fraud tastes sweet to a man, but he ends up with a mouth full of gravel.
拼音版箴20:18 Jì móu dōu píng chóu suàn lìdéng. dǎzhàng yào píng zhì móu.
吕振中箴20:18 计画要凭筹谋而立定；作战要凭着智谋。
新译本箴20:18 计划要有筹算才能确立；作战也要倚靠智谋。
现代译箴20:18 有计划的事必然成功；无策略的仗绝不可打。
当代译箴20:18 集思广益，可得良策；运筹帷幄，才是出征之道。
思高本箴20:18 运筹帷幄，必先要商讨；进行战事，必该凭智谋。
文理本箴20:18 定策每因集议、决战宜有智谋、
修订本箴20:18 计谋凭筹算立定， 打仗要凭智谋。
KJV 英箴20:18 Every purpose is established by counsel: and with good advice make war.
NIV 英箴20:18 Make plans by seeking advice; if you wage war, obtain guidance.
和合本箴20:19往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。
拼音版箴20:19 Wǎng lái chuán shé de, xiè lòu mì shì. dà zhāng zuǐde bùke yǔ tā jiéjiāo.
吕振中箴20:19 往来传闲话的、泄露人的密事；大张其咀的、你不可与他结交。
新译本箴20:19 到处搬弄是非的，泄露秘密；好说闲言的，不可与他结交。
现代译箴20:19 飞短流长的，难保机密；好饶舌的，不可结交。
当代译箴20:19 多说闲话的人，到处泄漏秘密；不可结交那些张口饶舌的人。
思高本箴20:19 游荡 谈的，必 露秘密；张口饶舌的，别与他交结。
文理本箴20:19 佚游闲谈者、发人阴私、孔张厥口者、勿与交际、
修订本箴20:19 到处传话的，泄漏机密； 口无遮拦的，不可与他结交。
KJV 英箴20:19 He that goeth about as a talebearer revealeth secrets: therefore meddle not with him that flattereth with his lips.
NIV 英箴20:19 A gossip betrays a confidence; so avoid a man who talks too much.
拼音版箴20:20 Zhòumà fùmǔ de, tāde dēng bì miè, biàn wèi qīhēi de hēiàn.
吕振中箴20:20 咒诅父亲或母亲的、他的灯必熄灭于极深的黑暗中。
新译本箴20:20 咒骂父母的，他的灯必在漆黑的幽暗中熄灭。
现代译箴20:20 咒巊父母的人，他的生命要像一盏灯在黑暗中熄灭。
当代译箴20:20 咒骂父母的人，必定在黑暗中得不到半点亮光。
思高本箴20:20 凡是辱骂自己父母的人，他的灯必在幽暗中熄灭。
文理本箴20:20 诅父母者、其灯必灭、幽暗甚深、
修订本箴20:20 咒骂父母的， 他的灯必熄灭，在漆黑中。
KJV 英箴20:20 Whoso curseth his father or his mother, his lamp shall be put out in obscure darkness.
NIV 英箴20:20 If a man curses his father or mother, his lamp will be snuffed out in pitch darkness.
拼音版箴20:21 Qǐchū sù dé de chǎnyè, zhōngjiǔ què bù wéi fú.
吕振中箴20:21 迅速得来的产业、起初以为福；终久不是蒙受祝福之事。
新译本箴20:21 起初迅速得来的产业，最后却不是福气。
现代译箴20:21 财富得来越容易，对你的益处越微小。
当代译箴20:21 容易得来的财物是不能安享到底的。
思高本箴20:21 起初容易得来的财物，最後也不会得到祝福。
文理本箴20:21 始而骤富、终不为福、
修订本箴20:21 起初很快得来的产业， 终久却不是福。
KJV 英箴20:21 An inheritance may be gotten hastily at the beginning; but the end thereof shall not be blessed.
NIV 英箴20:21 An inheritance quickly gained at the beginning will not be blessed at the end.
和合本箴20:22你不要说：“我要以恶报恶”；要等候耶和华，他必拯救你。
拼音版箴20:22 Nǐ búyào shuō, wǒ yào yǐ è bào è. yào denghòu Yēhéhuá, tā bì zhengjiù nǐ.
吕振中箴20:22 你不要说∶「我要以恶报恶」；你要等候永恒主，他就救助你。
新译本箴20:22 你不要说：“我要以恶报恶”；要等候耶和华，他必拯救你。
现代译箴20:22 不可自行报仇，要信靠上主，他必为你伸冤。
当代译箴20:22 不要以恶报恶，要等候主替你伸冤雪恨。
思高本箴20:22 你切不可说：「我以恶报恶；」应信赖上主，他必拯救你。
文理本箴20:22 勿言我必复仇、惟仰望耶和华、彼必救尔、
修订本箴20:22 你不要说："我要以恶报恶"； 要等候耶和华，他必拯救你。
KJV 英箴20:22 Say not thou, I will recompense evil; but wait on the LORD, and he shall save thee.
NIV 英箴20:22 Do not say, "I'll pay you back for this wrong!" Wait for the LORD, and he will deliver you.
和合本箴20:23两样的法码，为耶和华所憎恶；诡诈的天平，也为不善。
拼音版箴20:23 Liǎngyàng de fǎ mǎ, wèi Yēhéhuá suǒ zēngwù. guǐzhà de tiān píng, ye wèi bù shàn.
吕振中箴20:23 两样不同的法码、永恒主所厌恶；诡诈的天平很不好。
新译本箴20:23 不同的法码是耶和华所厌恶的；诡诈的天平，也是邪恶的。
现代译箴20:23 不准的法码，假的天平，都为上主所厌恶。
当代译箴20:23 主憎恨所有奸诈的交易，骗人的秤是他所恨恶的。
思高本箴20:23 不同的衡量，为上主所恶；不同的天秤，实属不道德。
文理本箴20:23 异制之石、耶和华所恶、诈伪之衡、乃为不善、
修订本箴20:23 两样的法码为耶和华所憎恶， 诡诈的天平也为不善。
KJV 英箴20:23 Divers weights are an abomination unto the LORD; and a false balance is not good.
NIV 英箴20:23 The LORD detests differing weights, and dishonest scales do not please him.
和合本箴20:24人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢？
拼音版箴20:24 Rén de jiǎobù, wèi Yēhéhuá suǒ déng. rén qǐnéng míngbai zìjǐ de lù ne.
吕振中箴20:24 人的脚步由永恒主立定；人哪能明白自己的行程呢？
新译本箴20:24 人的脚步是由耶和华所定，人怎能明白自己的道路呢？
现代译箴20:24 上主决定我们人生的道路，谁能知道自己的行程呢？
当代译箴20:24 人的脚步是主所安排的，人又怎能了解呢？
思高本箴20:24 世人的脚步，由上主支配；人那能了解自己的道路？
文理本箴20:24 人之步履、耶和华所定、焉能自识其道、
修订本箴20:24 人的脚步为耶和华所定， 人岂能明白自己的道路呢？
KJV 英箴20:24 Man's goings are of the LORD; how can a man then understand his own way?
NIV 英箴20:24 A man's steps are directed by the LORD. How then can anyone understand his own way?
和合本箴20:25人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。
拼音版箴20:25 Rén mò shī shuō, zhè shì shèngwù, xǔyuàn zhī hòu cái cháwèn, jiù shì zì xiàn wǎngluó.
吕振中箴20:25 人冒失地说∶「这是奉献为圣之物！」许了愿之后才要重新考虑，那是自陷网罗的。
新译本箴20:25 如果有人轻率地说：“这是归 神为圣之物”，许愿以后才重新考虑，就是自陷网罗。
现代译箴20:25 向上帝许愿前必须叁思，以免后来懊悔。
当代译箴20:25 还没有考虑清楚便向主许下承诺的，就是愚蠢轻率。
思高本箴20:25 人若冒然说「圣，」许愿後 反省，这是自投罗网。
文理本箴20:25 遽谓斯物为圣、许愿而后察之、乃自陷于网罗、
修订本箴20:25 人冒失地声称："这是神圣的！" 许愿之后才细想，就是自陷圈套。
KJV 英箴20:25 It is a snare to the man who devoureth that which is holy, and after vows to make enquiry.
NIV 英箴20:25 It is a trap for a man to dedicate something rashly and only later to consider his vows.
拼音版箴20:26 Zhìhuì de wáng, bǒ sàn è rén, yòng lù zhóu gún zhá tāmen.
吕振中箴20:26 智慧的王簸筛细察恶人，用碌碡辊轧他们（或稍点窜『碌碡』而译作『叫他们的罪罚回到他们身上』）。
新译本箴20:26 智慧的王簸散恶人，并用车轮碾他们。
现代译箴20:26 贤明的君王要追究作恶的人，严厉地惩治他。
当代译箴20:26 明智的君王以严刑铲除罪恶。
思高本箴20:26 智慧的君王簸扬恶人，且用车轮来压轧他们。
文理本箴20:26 智慧之王簸散恶人、以轮碾之、
修订本箴20:26 智慧的王驱散恶人， 用轮子滚过他们。
KJV 英箴20:26 A wise king scattereth the wicked, and bringeth the wheel over them.
NIV 英箴20:26 A wise king winnows out the wicked; he drives the threshing wheel over them.
拼音版箴20:27 Rén de líng shì Yēhéhuá de dēng, jiàn chá rén de xīn fù.
吕振中箴20:27 人的灵性（或译∶良知）是永恒主所赐的灯；它探照到人腹中深处。
新译本箴20:27 人的灵是耶和华的灯，探照人的脏腑。
现代译箴20:27 上主赐给我们心智和良心，谁也无法隐瞒自己。
当代译箴20:27 人的良知就是主的灯，照看他肺腑深隐的地方。
思高本箴20:27 人的灵魂是天主的灯，探照肺腑的一切隐密。
文理本箴20:27 人之灵为耶和华之灯、烛照隐衷、
修订本箴20:27 人的灵是耶和华的灯， 鉴察人的内心深处。
KJV 英箴20:27 The spirit of man is the candle of the LORD, searching all the inward parts of the belly.
NIV 英箴20:27 The lamp of the LORD searches the spirit of a man; it searches out his inmost being.
和合本箴20:28王因仁慈和诚实，得以保全他的国位，也因仁慈立稳。
拼音版箴20:28 Wáng yīn réncí hé chéngshí, déyǐ bǎoquán tāde guó wèi, ye yīn réncí lì wen.
吕振中箴20:28 忠爱与诚信守护着王；他的国位也因公义（传统∶坚爱）而得支持。
新译本箴20:28 慈爱和信实保护君王，他的王位也藉慈爱维持。
现代译箴20:28 君王有诚信公正的统治，他的政权就能持续。
当代译箴20:28 忠正和真诚是君王的保障，他的宝座由正义支撑。
思高本箴20:28 仁爱和忠诚，是君王的保障；他的宝座，是赖慈爱而支撑。
文理本箴20:28 仁慈诚实保王身、其位亦因仁慈而坚立、
修订本箴20:28 慈爱和诚实庇护君王， 他的王位因慈爱而立稳。
KJV 英箴20:28 Mercy and truth preserve the king: and his throne is upholden by mercy.
NIV 英箴20:28 Love and faithfulness keep a king safe; through love his throne is made secure.
拼音版箴20:29 Qiángzhuàng nǎi shàonián de róngyào. bái fā wèi lǎo nián rén de zūnróng.
吕振中箴20:29 健壮力乃青年人之光耀；白头发是老年人的尊荣。
新译本箴20:29 气力是年轻人的荣耀，白发是老年人的尊荣。
现代译箴20:29 是青年人的光荣了；是老年人的尊严。
当代译箴20:29 强壮的身体是青年人的荣耀，银丝白发是老年人的尊荣。
思高本箴20:29 少年人的光荣，在於他们的魄力；老年人的荣耀，在於他们的白发。
文理本箴20:29 能力为少者之荣、皓首为老人之美、
修订本箴20:29 强壮是青年的荣耀； 白发为老人的尊荣。
KJV 英箴20:29 The glory of young men is their strength: and the beauty of old men is the grey head.
NIV 英箴20:29 The glory of young men is their strength, gray hair the splendor of the old.
拼音版箴20:30 Biān shāng chú jìng rén de zuìè. zé dǎ néng rù rén de xīn fù.
吕振中箴20:30 鞭打的创伤把人的坏处涮净；责罚的击打洗涮人腹中深处。
新译本箴20:30 鞭伤能除净人的邪恶，责打能洗净人的脏腑。
现代译箴20:30 痛苦的经验往往会改正人生的方向。
当代译箴20:30 鞭笞能驱除罪恶，责打能洁净人心。
思高本箴20:30 见伤的鞭打能清除邪恶，杖击能触及肺腑的深处。
文理本箴20:30 鞭伤可去罪恶、扑责入人甚深、
修订本箴20:30 鞭伤除净邪恶， 责打可洁净人心深处。
KJV 英箴20:30 The blueness of a wound cleanseth away evil: so do stripes the inward parts of the belly.
NIV 英箴20:30 Blows and wounds cleanse away evil, and beatings purge the inmost being.
箴言第20章-灵修版圣经注释
箴言第二十章 第 20 章箴 20:3> 与别人意见有分歧时你怎样处理？非得争到底吗？
20:3 对自己能力真有把握的人，不需要炫耀。真正英勇的人，也不用找机会来证实。有见识的妇人，能避开纷争；能忍耐的人会避免报复。愚妄人不能避免争斗，有好品格的人则能。你是哪一种人？
箴 20:4> 一分耕耘，一分收获。你有没有不劳而获的思想？
20:4 相信你已听过类似的警告：如果不努力学习，考试就会不合格；不积谷防饥，到需要时就不能救燃眉之急。神要我们为应付未来的需要作好准备。如果由于我们不计划，不采取行动，使自己陷入困境中的话，就别指望神会来解救。祂供应我们，但也要我们尽上自己的责任。
箴 20:9> 谁能洁净我的心？谁能使我脱离罪？主啊，惟有你！
20:9 没有人是完全无罪的。在我们认罪悔改之后不久，犯罪的思想与行为又会开始悄悄地在我们生命之中抬头。我们时时刻刻皆需要神的洁净。感谢神，在我们祈求的时候，祂就赐下赦罪之恩。你与神交谈的时候，要经常认罪悔改，时刻依靠祂洁净你。
箴 20:23> 我对人有没有“两样的法码”？
20:23 “两样的法码”指商人用不同的秤来欺骗顾客。人很难避免犯不诚实的罪，因为我们以为没有人会发现。但是欺诈影响人内心的最深处，使人成为不可靠、不值得信赖的人。最后使他不能认识自己，也不能与别人相处。不要小看不诚实，因为只要丁点儿的不诚实，就足以毒害你的灵命。如果你的生命中有丝毫的不诚实，你就要立刻来到神面前求祂赦免。
箴 20:24> 神已经定了我的一生，我的努力还有用吗？
20:24 我们常常被周围所发生的事情弄糊涂了。有许多事我们永远也不会明白；另外有些事要多年以后才能看出神的作为。这一节箴言劝告我们，虽然我们不完全明白所发生的一切事，也不必担忧。即使我们未能清楚地看出神所定的时间或计划，仍要确信神完全知道祂所做的事（有关神应许指引你一生的经文，请参诗 37:23 ）。
箴 20:25> 人向神许愿应注意什么？对此圣经一贯的教导是什么？
20:25 将某事物视为圣物，就是将它分别为圣，当作祭物献给神的意思。这一节箴言指出，人冒失地许愿之后才思考是不对的。神看重人的许愿，也规定人必须还愿（参申 23:21-23 ）。我们许多时为讨神喜悦而向祂许愿，这原本是好的。但是主耶稣说，人宁可不向神许愿，因为祂知道人难守诺言（参太 5:33-37 ）。如果你仍然觉得许愿是重要的话，就一定要弄清楚你不守诺言的后果。（士 11 章记载，耶弗他冒失地许愿，要把他回家时最先看见的献为燔祭，结果他回家时，最先看见的是他的女儿。）人不许愿强过许愿以后反悔。真要许愿的话，就要先计算自己的能力，然后才许愿及还愿（关于圣经中草率许愿的人物，请参撒上 14 章的附表。）。
诚实与欺诈
──箴言第20章《灵修版圣经注释》
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箴言第20章-丁道尔圣经注释
箴言第二十章 “在……的影响之下”（二十 1 ）与谦卑儆醒和勤受智慧训诲（如：十九 20 ）相反的，乃是独断（ 亵慢 与前一节的“亵慢人”或“嘲弄者”是同一个字）与侵略（和合： 喧嚷 ； AV “烈怒”； RV 、 RSV “争吵）的态度，这种态度乃是因着醉酒而起的（在诗歌体上，酒在这里被予以人格化，支配饮酒之人）。
“受欺”（ AV ；和合： 错误 ），或“无智慧”（ RV 、 RSV ）：这个字的意思也可以是“举步蹒跚”（参，赛二十八 7 ），一个有双重含义的字眼。
二十三 29 ～ 35 生动地发挥了这个题旨。
不识时务（二十 2 ）
参十九 12 ，但这里的警告是明确的。 AV 的“惧怕”，意思是“所激起的惧怕”（参，和合： 威吓 ）。
“得罪……性命”（ AV ）不是在神学含义上，而是（如，和合、 RSV 一样）意味着“丧失他的性命”。
“不轻易发怒”（二十 3 ）
“停止”（ AV ），毋宁译作 远离 （和合、 RV 、 RSV ）。“动乱”（ AV ）不如译作 争闹 （和合、 RV 、 RSV ），与十七 14 ，十八 1 （和合：“恼恨”）一样，这个字在圣经中就只有出现在这三处经文中。
奋起维护自己的尊严反而会名誉扫地，参耶弗他与基甸的对比，士师记十二 1 ～ 6 ，八 1 ～ 3 。
懒惰人的软弱（二十 4 ）
因 （直译“从”，表原因的用法） 寒冷 ；和合本与 AV 有 RV 和 Vulg 支持；但大部分释经学者与 RSV 却偏好“在（直译“从”，表时间的用法）秋天”，这使之成为单纯的因循；但“秋天”的意思也可以是“寒冷的季节”（耶三十六 22 ；创八 22 ），它所带给人的不舒服感受大概就是懒惰人所要的藉口。
讨饭 （和合、 AV 、 RV ）：可能是从他的田地，过于从他的邻舍；所以 RSV 译作“寻找”。
见分题研究：“ Ⅰ 懒惰人的性格 ”。
看穿一个人的伙伴（二十 5 ）
根据这节箴言便说：每个人里面都有贮藏智慧的容器，而智慧人只不过是能够把它汲引出来罢了。这种说法对箴言书的思想而言是陌生的（见反对这种观念的箴言，十四 12 ，十六 22 ）。毋宁说，这则箴言是有关于对人性的洞察力，这是箴言所要教导人的，藉着这种洞察力，明哲人就能够发掘别人最深的意图（胜于和合、 AV 、 RV 之 谋略 ）。参第 8 节的注释 。
深水 的明喻也出现在十八 4 ，见该处的注释 。
你的挚友（二十 6 ）
这里的对比乃是在于声称与事实之间的，而不是在于良善（ h]esed[ ；和合： 仁慈 ）与忠信之间的，后面两者都包括了坚定不移的观念（前一个还带有约和担保的含义：见十九 22 注释 ）。见分题研究：“ｂ 好朋友 ”。
父亲最好的遗产（二十 7 ）
这是一个陈述（像 RV 、 RSV 一样），而不是两个，直译为“一个行走在其纯全中的人
──箴言第20章福哉……”。它适用于应付“为了孩子的缘故”不计代价“追求成功”的试探。
鉴察人性（二十 8 ）
驱散 主要的意义是“吹散糠秕”（ RV 边注、 RSV ）；第 26 节的碌碡证实了这种译法。真正统治者的老练眼目将糠秕与麦子筛选出来；耶和华的灵比此更为确定，以赛亚书十一 3 ；哥林多前书二 15 。
无法自助之处（二十 9 ）
参第 12 节，并该处注释 ；也参分题研究：“神与人 ”。
短缺的重量（二十 10 ）
参第 23 节，并十一 1 的注释 。
孩童的性格（二十 11 ）
这是一节重要的经文，启示出神不只关心孩童长大成人的过程，也关心孩童的本性。在希伯来文中，在“甚至”（ AV ）这个字后面紧跟着就是“藉着他的动作”（ AV 、 RV ），显然是修饰整个句子，而不是只修饰 孩童 \cs8 而已。在语源学上说来，可以作如此翻译：“即使是在嬉戏之时，孩童都显明他自己”〔这是伊武德（ Ewald ）所提议的；参 Knox 〕；这是极吸引人的，因为它恰当地抓住了字序，而且含有发人深省的意义；但关键的名词在其他地方出现时并不具有这种含义。
惟靠恩典（二十 12 ）
听 是希伯来文中用来指“顺从”的词语（在二十五 12 就是如此翻译的；参，十五 31 ；撒上十五 22 ）；就像“看”一样，它也能表达领悟：参以赛亚书六 9 、 10 。这则箴言对于第 9 节有解释性的作用，一起表明出以弗所书二 8 ～ 10 的含义。
早起（二十 13 ）
见分题研究：“懒惰人”及附属部分 ，原书第 40 ～ 42 页。
喜欢讨价还价的人（二十 14 ）
“无用的”（ AV ）直译为 不好 （和合、 RSV ）。 Knox 译作：“买物的说：差劲的东西，差劲的东西！等到买回去以后，却夸耀它。”我们在此可以看见一出短剧，也是一个商人针对生手所提出的警告，或许也是一个比喻，因为也有一些非物质的资产，我们可能会被说服就轻易将它卖出的（来十二 16 ）。
贵重的珍宝（二十 15 ）
见三 14 、 15 ，并八 10 、 11 的注释 ，但这里的对比乃是各种的饰物，而不是财富。要受人公正地赞赏，就得学习捕捉人的耳朵，而不是吸引人的眼目；这件事比稀世的珍宝还要珍贵。
随时会失去之物（二十 16 ）
“外女”（ AV ，第二行）：二十七 13 类似的箴言也是读作这样；但这一节经文的希伯来文子音读作 外人 （阳性复数）；参和合、 RV 、 RSV 。 就拿谁的衣服 意思是：“不要毫无担保就借给他（出二十二 26 ）；他是个糟透了的被保人！”见六 1 ～ 5 的注释 。
罪恶的余韵（二十 17 ）
参九 17 同样惊人的结果；并参五 4 的注释 。
广纳谏言（二十 18 ）
见十一 14 的注释 。
提防长舌的人（二十 19 ）
“谄媚”（ AV ）应该译作“喃喃自语的人”（和合： 大张嘴的 ），这个动词与 pet[i^ （笨蛋、愚昧）有关。头一行的论点是：他下一个要泄露的，可能就是 你的 密事。也见十一 13 。
不孝的行为（二十 20 ）
见分题研究：“Ⅱ 父母与儿女 ”。现代人的习惯是评估人格过于身分（如：尊敬主人或忠于同伴，是因为他们能 引起 这样的回应，而不是因为那是他们的地位所 当得的 ）；旧约圣经的律法从孩提时代就慢慢灌输以与现代人相反的态度，而新约圣经也支持这种作法（如：弗六 1 ～ 9 ；彼前二 13 ～ 18 ）。也见三十 11 、 17 。
最后的决算（二十 21 ）
这则箴言与十三 11 类似。后者所着重的是轻易得来之钱财固有的不稳定性；这里则是着重因（所暗示之）不诚实而丧失神的祝福。也见下一节，并二十一 5 、 6 ；二十八 20 、 22 。
比报复更为甘甜（二十 22 ）
确信神是救主（与审判者， 21 节），乃是应付自私鲁莽的妙方。从十七 13 开始，经由二十 22 与二十四 29 ，到二十五 21 ，可以建立起一个逐渐上升的层次。
骗子（二十 23 ）
参第 10 节；并见十一 1 的注释 。
既定的路线（二十 24 ）
重点落在 耶和华 与 人 之上。这句话同时适合于耶和华所定规要我们去扮演的部分（诗三十七 23 ；我们即兴的作为不能与祂的计划相提并论）与祂对我们的管治（我们不能明白祂要从我们的混乱中建立起什么样的次序来。参，创五十 20 ；王上十二 15 ）。进一步见十六 9 。
计算代价（二十 25 ）
文体风格是隐晦不明的，某些字的意义也令人怀疑；但钥字乃是 圣物 与 许愿 。 Moffatt （与 RSV ）可能较接近原意：“冒失地说：‘这是圣物！’，然后又重新考虑你所许的愿，乃是危险的。” 冒失说 （和合、 RSV ；参 RV ）符合约伯记六 3 ，比 AV 的“吃尽”更好。宣称一样东西是圣物，就是将它奉献出来；那么，这是指一个冲动的人，所许的愿超过他真诚想要献上的。参传道书五 5 ：“你许愿不还，不如不许。”
强势政府（二十 26 ）
见第 8 节的注释 。那里的看重点是在于鉴别的眼力；这里则是看重在行动。这方面之权威的平衡，出现在第 28 节。
良心（二十 27 ）
这个表象是一盏灯一个房间一个房间地传递，照亮阴暗的角落。参， 30 节，并该处的注释 。这里的 灵 ，直译为“气”，参创世记二 7 。
严酷不足恃（二十 28 ）
“怜悯”（ AV 、 RV ；和合： 仁慈 ），应代以“慈爱”（ h]esed[ ，那些立约之人所保证的爱；参，十九 22 的注释 ）。第二行重复使用这个重要的字（“而他以慈爱维系他的王位”）。这则箴言乃是第 26 节的补语，其原则同样可以应用在较低形式之权柄上。
少年与老年之美（二十 29 ）
老年人与少年人可能会向对方采取嫉妒、不耐烦与轻蔑的态度，这则箴言要提升读者超越这种毫无益处的态度。每个年龄层都有它既定的优点，要适时予以尊重并享受，参十六 31 。
肉体的刑罚（二十 30 ）
AV 的“蓝色”是来自 Vulg ，使希伯来文之“打伤（或割伤）的痕迹”
──箴言第20章即“猛烈的击打”
──箴言第20章变得隐晦不明。最后一个片语模仿第 27 节（见该处注释 心（二十 27 ） } ），显示出良心迟钝时，可能就需要这样的击打。
以赛亚书五十三 5 的吊诡强烈地突显出这个背景：因着 衪的 鞭伤， 我们 得医治。
──箴言第20章《丁道尔圣经注释》
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箴言第20章-箴言第20章-新旧约圣经辅读注释
箴言第二十章 生活榜样（二十 1 ～ 15 ）．论酒（ 1 ）
──箴言第20章酒是当时以色列人的普遍饮料，但作者指出酒潜存的危机，因为醉酒使人失去理智，甚至造成破坏。这是酒所隐含的危险。从这方面看来，任何可以叫人失去理智的事物，都可视作酒的同类，不论财迷心窍，利禄薰心，或任何一样习惯、嗜好，只要足以影响我们生活行止的，我们都当谨慎，绝不可忽视的。
．论生活榜样（ 7 ）
──箴言第20章义人的子孙蒙福，因为他们生活在行事公义的家中，长辈们的生活品行不经意地塑造他们，这一种潜移默化的教导，强于千遍的以口教诲，因为生活是活生生的见证，证明他所教训的是可行的，也是蒙神赐福的。
．论自义（ 9 ）
──箴言第20章旧约中犯罪者需要求助于祭司（参利四章至五章），不能用自己的方法宣称为义；新约的教训也一样，人必须靠主耶稣的宝血始得救赎，因此自称为义是被否定的。另一方面，我们所生活的环境，充满罪的权势，信徒也会有软弱的时候，但神是我们赦罪的源头，而且是极其可靠的。只要承认自己的罪，必得神赦罪的恩典（参约壹一 9 ）。
．论感官之源（ 12 ）
──箴言第20章听觉与视觉是人接收讯息的重要器官，缺一则为不健全，也会对事物产生不完全的观感。但这两个重要的器官却非“自有”的，乃是神所造的，这是十分重要的观念，因为感观若不以神为其主人，那么其接收系统必生故障，也不能有效产生正确的影像。基督徒对世上事物的判断系统，若不以神作为其标准，也会产生错误，不能有正确的价值判断。你是否以神、以圣经作为你价值系统的指标？愿意我们都有以真理作基础的视觉与听觉。
祈祷 求主使我有属灵的敏锐，不会对事物作出错误的判断。
生活中的智慧（二十 16 ～ 30 ）
箴言其中一个特点，是对同一事物作反覆的描述，有相似之处，但是以不同的角度加以讲论，因此读者在阅读时必须多加思想，并与相似经文互相比较。例如 16 节与六 1 ～ 5 、 23 、 10 相同等。
．论计划（ 18 ）
──箴言第20章神所创造的世界，是有条不紊、秩序井然的；在我们的生命中，筹算目标与计划，是成功的有效助力。同样，我们在信仰生活中，也当有不断成长的方向、步骤，倘若我们没有竭力上进的心，一年、十年过去后，我们可能也是信仰中的庸庸之辈呢！
．论短暂的荣华（ 2 ）
──箴言第20章“暴发户”常是富贵冲昏了头脑的人，与那些以克勤劳苦赚得财富的，有不同的结果。尤以那些因承受丰富家财而不事生产的后人，未经艰苦磨炼，结果反为钱财所累。神可以将丰富的百物赏给我们，但祂更乐意看见我们从辛勤中经验收获的喜乐。
．论报复（ 22 ）
──箴言第20章报复表面上并无不妥，且与旧约中论报复与惩治的条例相似（参申十九 21 ）。但这里所拦阻的是以“恶”报恶，意思是我们断不应以行恶作报复，因为审判不在我们，而是神作为审判者。弟兄姊妹，我们所受的是爱的命令，实在高于报复之上，愿意我们均将赏善罚恶的主权呈献于主手中，由祂报应。
．论神的旨意较人意更高（ 24 ）
──箴言第20章这里的问题相信是每一个人都会思索过的；我们会后悔说：“早知如此，悔不当初。”但这里所指明的，乃是人在有限的知识当中，难以完全明了神在我们生命中的带领，我们当说的是愿神的旨意成亲，也要以信心、行动作出回应，惟有这样，我们才能够更多经历神在我们生命中的带领。
思想 有没有反覆思想圣经中的教训？这是笔者极盼望每位读者常作的事。不然，圣经只好像短暂的火花，一瞬即逝，不能给生命留下深刻的烙印。
──箴言第20章《新旧约辅读》
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箴言第20章-圣经串珠版注释
箴 言 箴言 第二十章 注释1-30
4
「冬寒」：原为「秋天」，是巴勒斯坦耕种的季节。
6
人都喜欢自称为善人，但却没有付诸实践。
8
「以眼目驱散诸恶」：可作「以眼目簸筛各样坏事」，意即能
细察及分辨好坏。
10
「两样的法码」：买入和卖出的法码不一样（参11:1; 16:11）。
11
本节应译作「孩童的行为显露出自己所作的是否纯洁和正直」。
12
耳目都是耶和华所造的，人应在运用耳目上讨 喜悦，荣耀 。
14
购物者埋怨货品下劣，意图压低价钱。
16
「衣服」：作抵押品（出22:26）。
17
人若用不法途径取得东西，必不能永久享用，因为终会被发现
并受到刑罚。
19
「大张嘴」：喜欢蜚短流长，说人闲话。
25
「这是圣物」：这东西全属神，成为圣物了。整节的意思是：
既然许愿後须还愿，所以必须考虑周详才许愿。
26
「碌碡辊」：踹谷车的车轮，用来压开谷壳，使谷粒脱出。
27
「人的灵」：指神造人时吹入人鼻孔里的气（创2:7），这里代
表人的良知。
思想问题（第 20章）
１ 此处作者似乎劝人不要喝酒（ 1），这和诗人对酒的评价（
诗 104:15）有何不同？
二者当怎样协调？
旧约中因酒累事的例子颇多（创 9:21-24;
撒上25:36-37; 王上16:9
），这给你什麽提醒？
２ 试找出本章对商人和顾客的描绘与训诲。
你怎样应用这些教训？
３ 本章 20节，19:26与今人的家庭观念有否不同？
你以那一种态度对待父母？
４ 中国谚语有云：「人无横财不富，马无野草不肥」，这和本章 21
节有何不同？
５ 耶稣所提倡的伦理观和本章 22节的有什麽不同？参太5:44;
7:12。
……圣经注释本章结束
箴言第20章-启导本圣经注释
箴言
箴言第二十章
20：1 《箴言》劝戒人勿饮酒，因为醉酒引致贫穷（23：20-21）、争斗（23：29-32）、颠倒是非（31：4-5）、犯错误、骄傲、喧嚷（本节），所以淡酒、浓酒都不可喝（路1：15；弗5：18）。
20：4 “冬寒”应作“秋天”。本节上半可译为“懒惰人应耕作时不耕作”。秋天为巴勒斯坦耕种季节，天气寒冷，成为懒惰人不下田的藉口。
20：5 “深水”深而不显露（看18 ：4）。“明哲人”洞瞩人性，能看出他人深藏的意图。
20：6 说话和实践应该一致，可是许多人只说不做。
20：10 “两样的法码，两样的升斗”：一大一小，存心欺骗顾客。神憎恶不诚实的言语和行为，给人不但应用十足的升斗，最好能多给（路6：38）。
20：14 买物的人喜欢讨价，先贬低物的品质，用低价购得后向人夸口。人生有不少具价值的东西，例如名誉、品格、德行，须加珍惜（来12：16）。
20：16 随便替不认识的人作保，既不知其底细，或明知不可靠，仍为之担保，结果连自己的衣服也给取去当抵押。
20：20 “灯”象征生命，灯熄灭指死亡。
20：21 看13：11。容易得来的钱财难持久。
20：22 “不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”（罗12：19）。
20：23 看10节注。
20：24 神在信靠祂的人身上有祂的美旨，人的筹谋远不及神的计划（16：9），应由神带领我们当走的道路。
20：25 不可轻率在神前许愿，免得到还愿的时候做不到，陷入罪中（利27：1-25；申23：21）。
20：26 有智慧的统治者秉公行义，能分辨谁善谁恶，分别赏罚。
20：27 本节可译为：“人的灵是耶和华赐的灯，鉴察人内心深处”。人的灵为神所赐（创2：7）。也有人认为“耶和华的灯”可能指神的眼目，因此把上半译为“耶和华的灯洞烛人的灵”。
20：30 治乱世须用重典，要制止恶须用严刑。
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箴言第20章-马唐纳圣经注释
马唐纳注释 箴 言二○ 1 酒确实戏弄人，但这里的意思是酒使人变成嘲笑者。浓酒使人变成喧嚷的人。
酒是用葡萄酿造的，浓酒用谷粒酿造。两种酒都使人走入迷途。一个人首先作一个社交的酒客，其後变成一个豪饮的酒徒，最後成为一个酒鬼。他尝试去戒掉这恶习，但却好象有锁链把他锁着一样。基督能给人能力去挣脱锁链，但人首先必须想要得着释放。
二○ 2 王发怒的时候，整个朝廷就散布着恐怖的气氛。那种恐怖如同狮子吼叫，预兆一种危险。惹动王怒的人，是亲手自害己命。
圣经给我们的教训可见於罗马书十三章 4 节：“因为他（即君王）是神的用人， 是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”
二○ 3 有尊荣的人，决意远离分争。愚妄人不会开心，除非他与别人争闹。
二○ 4 在以色列，耕田的季节是十一月和十二月，那时通常有风从北方吹来。懒惰人以冬寒为借口而不耕种。不耕就不能种，不种就没有收成。他往田里寻找谷物， 却奇怪田里为何没有谷物。
二○ 5 一个人的思想和意图，往往深藏在他心里。他通常不会显露出来。但一个明哲的人，知道怎样用智慧的问题把这些思想汲引出来。例如一个优秀的辅导员，能帮助人看清他弯曲的思想，从而加以纠正。
二○ 6 我们不难找到一些自称忠实的人，但要找一些真正忠信的人却又是另一回事。一个人本质是怎样，跟他想别人怎样看他，是有分别的。那就是一个人的“风采” 跟他的“性格”的分别。
二○ 7 义人的行为诚实纯正。他的子孙继承他高尚的品格，并从他的生命和榜样里得到益处。
二○ 8 王坐在审判的位上，以眼目吹散诸恶。基督坐在祂审判的宝座上时，祂那看透人心的眼睛，象火焰一样，看穿人的虚假，并过滤所有的证据。
二○ 9 凭着一己的努力，没有人能洁净自己的罪。谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？人若以为自己是洁净的，他就是被错觉所蒙骗。
然而，人可以借着基督的宝血得洁净。
真正的信徒已经“用羔羊的血把衣裳洗白净了”（启七 14 ）。
宝血使我们得释放， 并洁除我们鲜红的罪污，
我们向世界和地狱挑战， 展示可有宝血不能洁净的罪。～杜普莱迪
二○ 10 神憎恶欺骗人的法码和容器。这也包括任何损人利己的不诚实的方法。就象小贩在秤肉的时候，用指头按在秤子上，欺骗购买的人。这甚至包括待人严、律己宽的做法。
二○ 11 一个人基本的本性在早年已显明出来。有些孩童是全然低劣的，有些是可爱的。“三岁定八十；本性难移。”一个人小时候是怎样，长大以後也是怎样，无论是好是坏。
二○ 12 耶和华创造了能听的耳和能看的眼。耳朵和眼睛是属於神的，应该为神的荣耀而使用；除此以外，本节箴言还可以有什麽解释呢？
二○ 13 不要过分贪睡，免得你要靠别人来救济。起来工作吧！要工作才能赚得金钱来交房租、买日用品和捐献给主的工作。
二○ 14 这是老练之买手的伎俩。他检查用过的汽车後，就不断批评车身的凹痕、磨损的轮胎、嘈杂的引擎，和令人不忍卒睹的颜色。他把车子批评得一无是处（不好）。那卖家不晓得他的车子是那麽不济， 於是他无知地把价钱降低。买家付钱後，便在朋友面前自夸这宗交易是多麽上算。
二○ 15 一个人可以佩戴金子和宝石为装饰，但最好的装饰是知识的言语。我们要佩戴这珍宝！
二○ 16 谁为（陌）生人作保，就拿谁
的衣服；谁为外人作保，谁就要承当。人若愚蠢至为一个不认识的人作财务上的担保，他是冒着一个极大的信用风险。你若与他有任何交易，要确保他能有足够的担保，万一他食言或破产，你也得到保障。若那陌生人是一个诡诈的人，这忠告就更真确了。
二○ 17 以不诚实的手法取得的财富， 或许可以提供暂时的满足，但最终必使人厌恶，并象满口尘沙一样恼人。这句话是谴责瞒税、捏造开支的账目、贿赂调查员、作不诚实的标注，和吹嘘不存在的产品特质等。
二○ 18 我们作任何计划之前，最好先收集各方的意见。打仗之前，将军都先征询其它军事专家的意见。
二○ 19 爱说闲话的人，辜负别人对他的信任。故此，不可与多嘴的人结交，因为他若在你面前批评别人，你可以肯定，他也会在别人面前批评你。
二○ 20 在摩西的律法下，咒诅父母所犯的是死罪（出二一 17 ）。这句话应使今天敌视父母的年轻人静下来思想一下。除非这种怨恨得以消除，否则必导致今世的暗昧和永远的灭亡。
二○ 21 浪费的儿子迅速地分得产业，但他也很快把它散尽。这句箴言同样适用於任何“赚快钱”的计划上。要记着，来得容易去得快！
二○ 22 不要向仇人报复。报应在乎耶
和华；祂必报应。要等候耶和华。他必拯救
你，为你伸冤。
二○ 23 贾拉克曾为一个卖丝绸的商人工作。这商人吩咐他在量丝绸给顾客时，要把丝绸拉长。贾拉克回答说：“你的丝绸可以拉长，但我的良心却不能扭曲。”神嘉奖贾拉克这种态度，多年以後，神使用他写成一本广受欢迎的圣经注释。
二○ 24 本节强调神的主权而不是人的自由意志，虽然两者并存。这里的思想是神有权管辖人类的事务，而且祂知道什麽东西对我们是最好的。因此，我们必须寻求祂的指引，不要尝试控制自己的命运，或非要走自己的路不可。
二○ 25 人冒失说，这是圣物，许愿之後才查问，就是自陷网罗。把一些东西奉献给耶和华，其後又三心两意，是十分危险的。在许愿之前，人必须确保他有能力还愿，而且他一定这样做。
二○ 26 智慧的王不能容忍恶人。他用碌碡辊轧他们，就是说，他把他们从义人中划分出来，审判和惩罚他们。
二○ 27 人的灵在本节大致上指良心。那是耶和华所赐的，功能象灯一样，启发我们的思想、动机、情感和行动，核准或责备我们内心的思想和生活的意图（参看罗二 14,15 ）。
二○ 28 仁慈和诚实的领袖得到臣民的尊重和支持。他以仁慈而不是暴政来保全他的国位。
二○ 29 强壮是少年人的卓越荣耀，而老年人的白发显露出他们的智慧和经验。每一家教会都需要有强壮的少年人负起事奉的任务，以及老年人提供智慧的意见。
二○ 30 “鞭伤除净人的罪恶，责打能入人的心腹。”
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箴言第20章-21世纪圣经注释
箴 言 注释十九 11-19 ，二十 2-3 冲突
这部分重拾十六章 31 节至十八章 1 节的主题。权力和怒气的结合显然是可怕的（十九 12 ；比较二十 2 ）。家中的吵闹可能成为局外人的娱乐，但它也是致命的（十九 13 ），而真正的荣耀是能避免争闹（二十 3 ）。因此智慧是能「不轻易发怒」（十九 11 ）；神的恩赐就是家中没有争闹（十九 14 ）。
「暴怒的人」的性情可能已根深蒂固，并注定要遭灾难（十九 19 ）。但人怎也不可忽略家里的管教，因为那样只会引往「死亡」的路（十九 18 ）。「懒惰」本身可能令人像死了一样「沉睡」，并且要捱受「饥饿」（十九 15 ）；轻忽智慧可能引致死亡（十九 16 ）。
十九 20 至二十 5 智慧
十九章 20 节评论智慧和愚昧的利益与危机（比较 25 、 27 节与 26 、 29 节）。智慧的画像有好几幅。智慧跟好酒是相矛盾的（二十 1 ）；学术群体中往往都有颇多嗜酒之人！它以懒惰人的懈怠作例解，而懒惰人是箴言最爱描绘的对象（参二十四 30-34 注释）、智慧能使人充分了解人心所隐藏的、可能浮现的欺诈（二十 5 ；参十八 4 之注释）。
圣经继而提醒我们，神参与人的事，意思是，单有人的智慧并不足够，若要成功，敬畏神跟运用知识同样重要（十九 21 、 23 ）。人与人的关系（十（十九 22 ）和作事公平（十九 28 ，此处提到人讥笑公平，跟 25 、 29 节论愚昧人为「爱讥笑的人」相连），也同样重要。
附注
第 17 、 22 节参十八章 22 节至十九章 10 节之注释。二十 2-3 参十九章 11 至 19 节之注释。
二十 5-19 外表和真理
公义可以定义为个人正直的生活（ 7 节），但要寻找一个榜样，确实不容易（ 6 、 9 节）。坦诚的心并不常见（ 5 节），正如在交易上所见的（ 14 节），而我们很难看穿人的托辞（ 15 节）。
第 5 节指智慧是识穿这种托辞的秘诀。
第 8 节实际地指出要谨慎地运用权力。
第 11 节暗示我们要从人的行为去观察他真正的为人。
第 12 节视能看的眼是神的恩赐，而第 10 节则加上一个警告，指神嫌恶以诡诈来营商。
第 16-19 节是相连的， 16 、 17 和 19 节以 3 种方法来使用同一个动词，而其意思分别是「作保」、「甘甜」和「结交」；第 19 节补充第 18 节的意思。这几节藉第 17 节连系本部分的主题，当中对欺诈下了评语。
附注
第 13 节「眼要睁开」即要儆醒，这是本节与上下文连系之处（参 8 、 12 节）。
二十 20 至二十一 4 神的主权与人的权力
本部分更深入提到神。我们被人冒犯了，便要靠赖神（二十 22 ）。在那处境下，我们可以再次得到保证，神是喜悦诚实和公正的（二十 23 ，二十一 3 ），神引导有权势者的脚步（二十 24 ；此处的「人」，不是普通的用字），神了解人如何工作（二十 27 ），并且神的评核才是最后的判决（二十一 2 ）。
二十章 25 节提到一个例子，指人有时甚至不了解自己。
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箴言第20章-丰盛的生命研读版注释
箴 言 20:1酒能使人亵慢，浓酒使人
喧嚷：这
节经文描述了酒类饮品的本质及其潜藏的邪恶。注意，酒类本身及酒的恶果都是被严责的。
1. 酒“使人亵慢”，败坏善行(比
较9:7~8；13:1；14:6；15:12)。而酒精饮料“使
人喧嚷”，又常常给家庭和社会带来搅扰、敌意和冲突。
2. 酒
和酒精饮料使人亵慢、喧嚷，并不在乎用量的多少。
3. 无
论是谁倾向错误观点，以为可以接受酒精饮料，认为它有益处，有利健康或以为少量饮酒就平安
无事，都是在藐视经上明明的警戒(23:29~35)。
4. 对
酒类这样痛斥并不意味着圣经对饮用任何酒都加以指责。希伯来旧约圣经中的“酒”为yayin，通常指未
经酿制的葡萄汁，圣经并不以饮这类酒为过(参23:29~35注；参“旧约中的酒”一文)。
20:9
谁能说……洁
净……脱净：除
了蒙救赎，任何人都不可能保守自己的心清洁毫无罪疚(比较罗3:9~12)。那些到神面前请求赦免与洁净的人才真正“手
洁心清”(诗24:4)。只有蒙了神的
恩待和救赎，人活着才会有无亏的良心(参徒24:16注)。
20:22
我要以恶报恶：当
我们遭恶待时，切不可自己去报仇伸冤(比较申32:35；罗12:19；来10:30)；
务要把我们的苦情带到主前，又将自己交托给信实的神(比较彼
前2:23；4:19)。当主的时候到
了，他必为那些遭受了不公、昼夜向他呼求的义人伸冤(路18:7~8)。
20:24
人岂能明白自己的路呢：神
在义人生命中的作为有时是他们难以明白的。我们在有些情况下可能看不到益处，但圣经勉励
……圣经注释本章结束