箴言第19章多译本对照查经
拼音版箴19:1 Xíngwéi chún zhēng de pínqióng rén, shēng guo guāi miù yú wàng de fùzú rén.
吕振中箴19:1 依纯全之道而行的穷人、胜过咀唇乖僻、又是个愚顽人。
新译本箴19:1 行为完全的穷人，胜过说话欺诈的愚昧人。
现代译箴19:1 贫穷而正直，胜过诡诈又愚蠢。
当代译箴19:1 行为正直的穷人，胜过说话诡诈、内心愚昧的人。
思高本箴19:1 穷而行为正直，胜於富而唇舌欺诈。
文理本箴19:1 贫而行正、愈于愚而乖谬、
修订本箴19:1 行为纯正的穷乏人 胜过嘴唇歪曲的愚昧人。
KJV 英箴19:1 Better is the poor that walketh in his integrity, than he that is perverse in his lips, and is a fool.
NIV 英箴19:1 Better a poor man whose walk is blameless than a fool whose lips are perverse.
和合本箴19:2心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。
拼音版箴19:2 Xīn wúzhīzhì de, nǎi wèi bù shàn. jiǎobù jí kuaì de nánmiǎn fàn zuì.
吕振中箴19:2 心无知识很不好；脚步急迫的、达不到目的。
新译本箴19:2 一个人没有知识是不好的，脚步匆忙的，难免失足。
现代译箴19:2 热情而无知不足取；步伐急躁容易失足。
当代译箴19:2 没有知识的人是不足取的；行动急躁的人，必有错失。
思高本箴19:2 热诚无谋，诚不可取；步伐匆忙，难免失足。
文理本箴19:2 心有欲而无知、乃为不善、足疾趋者、难免失路、
修订本箴19:2 热心而无见识，实为不善； 脚步急快的，易入歧途。
KJV 英箴19:2 Also, that the soul be without knowledge, it is not good; and he that hasteth with his feet sinneth.
NIV 英箴19:2 It is not good to have zeal without knowledge, nor to be hasty and miss the way.
拼音版箴19:3 Rén de yúmeì, qīng baì tāde dào. tāde xīn ye bào yuàn Yēhéhuá.
吕振中箴19:3 人的愚妄使他所行的败倒，他的心就向永恒主生气。
新译本箴19:3 人的愚妄毁灭自己的道路；他的心却恼怒耶和华。
现代译箴19:3 有人因自己的愚行毁了前途；他反而心里埋怨上主。
当代译箴19:3 人因愚昧自毁，却迁怒於主。
思高本箴19:3 人因愚蠢自毁前途；他的心反迁怒上主。
文理本箴19:3 人因愚而败其途、其心遂怨耶和华、
修订本箴19:3 人因愚昧自毁前途， 他的心却埋怨耶和华。
KJV 英箴19:3 The foolishness of man perverteth his way: and his heart fretteth against the LORD.
NIV 英箴19:3 A man's own folly ruins his life, yet his heart rages against the LORD.
拼音版箴19:4 Cáiwù shǐ péngyou zēng duō. dàn qióngrén péngyou yuǎn lí.
吕振中箴19:4 财物使朋友增多；但穷困人、连个朋友都跟他分离。
新译本箴19:4 财富使朋友增多，但穷人连他的一个朋友也与他分离。
现代译箴19:4 有钱人随时有新朋友；贫穷人连仅有的几个也保不住。
当代译箴19:4 腰缠万贯，可使你高朋满座；贫穷困乏的，却一个朋友也没有。
思高本箴19:4 财富招来许多朋友，穷人却为亲朋所弃。
文理本箴19:4 富厚则友朋增、贫穷则故旧绝、
修订本箴19:4 财富使朋友增多； 贫寒人连仅有的朋友也离弃他。
KJV 英箴19:4 Wealth maketh many friends; but the poor is separated from his neighbour.
NIV 英箴19:4 Wealth brings many friends, but a poor man's friend deserts him.
和合本箴19:5作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。
拼音版箴19:5 Zuò jiǎ jiànzhèng de, bì bù miǎn shòu fá. tǔ chū huǎng yán de, zhōng bùnéng taótuō.
吕振中箴19:5 假见证必难免于受罚；喷吐谎言的必不能逃脱。
新译本箴19:5 作假见证的必难免受惩罚；吐出谎言的必不能逃脱。
现代译箴19:5 作假证的，要受责罚；撒谎的，难逃惩戒。
当代译箴19:5 作假见证的，难免受罚；散布谎言的，罪责难逃。
思高本箴19:5 作假见证的人，难免受罚；撒播谎言的人，势必难逃。
文理本箴19:5 妄证者不免刑、言诳者难逭罪、
修订本箴19:5 作假见证的，难免受罚； 口吐谎言的，不能逃脱。
KJV 英箴19:5 A false witness shall not be unpunished, and he that speaketh lies shall not escape.
NIV 英箴19:5 A false witness will not go unpunished, and he who pours out lies will not go free.
和合本箴19:6好施散的，有多人求他的恩情；爱送礼的，人都为他的朋友。
拼音版箴19:6 Hǎo shī sǎn de, yǒu duō rén qiú tāde ēn qíng. aì sòng lǐ de, rén dōu wèi tāde péngyou.
吕振中箴19:6 慷慨的、许多人求他的情面；爱送礼的、人都做他的朋友。
新译本箴19:6 尊贵的人，很多人求他的情面；慷慨施赠的，人人都作他的朋友。
现代译箴19:6 地位崇高的，人人奉承；好施舍的，人人谄媚。
当代译箴19:6 人人都爱向慷慨的人求助，也爱结交施予的人。
思高本箴19:6 大方的人，人人奉承；好施的人，人都谄媚。
文理本箴19:6 好施济、则求之者多、好馈还、则友之者众、
修订本箴19:6 有权贵的，许多人求他赏脸； 爱送礼的，人都作他的朋友。
KJV 英箴19:6 Many will intreat the favour of the prince: and every man is a friend to him that giveth gifts.
NIV 英箴19:6 Many curry favor with a ruler, and everyone is the friend of a man who gives gifts.
和合本箴19:7贫穷人，弟兄都恨他，何况他的朋友，更远离他！他用言语追随，他们却走了。
拼音版箴19:7 Pínqióng rén dìxiōng dōu hèn tā, hékuàng tāde péngyou, gèng yuǎn lí tā. tā yòng yányǔ zhuīsuí, tāmen què zǒu le.
吕振中箴19:7 穷乏人、其族弟兄都恨他；何况其朋友，岂不更疏远他。（此处只有一行、可译∶那追求着言词的；他［它］们不。意难确定，又无另一行相配；今略之）。
新译本箴19:7 贫穷人的兄弟都恨他；他的朋友更疏远他。虽然他多多恳求他们，他们却不理会。
现代译箴19:7 贫穷人连弟兄都厌弃他，朋友更要疏远；他寻找友谊，却无处可找。
当代译箴19:7 贫贱的人，不要说朋友，就是他自己的兄弟也讨厌他，尽管他摇尾乞怜，费尽唇舌，也是徒然。
思高本箴19:7 人穷兄弟恨，朋友更远离；谁追求空言，是捕风捉影。
文理本箴19:7 贫乏者昆弟恶之、况彼友朋、岂不远之、追而与语、其人已渺、
修订本箴19:7 穷乏人连兄弟都恨他， 何况朋友，更是远离他！ 他用言语追随，他们却不在。
KJV 英箴19:7 All the brethren of the poor do hate him: how much more do his friends go far from him? he pursueth them with words, yet they are wanting to him.
NIV 英箴19:7 A poor man is shunned by all his relatives--how much more do his friends avoid him! Though he pursues them with pleading, they are nowhere to be found.
和合本箴19:8得着智慧的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处。
拼音版箴19:8 Dé zhe zhìhuì de, aìxī shēngmìng, bǎoshǒu cōngming de, bì dé hǎo chù.
吕振中箴19:8 获得智慧之心的、是爱惜自己；保守明哲的必得福乐。
新译本箴19:8 得着智慧的，爱惜自己的性命；保持明达的，必得益处。
现代译箴19:8 追求知识就是自爱；持守智慧，幸福无穷。
当代译箴19:8 有智慧的必然自爱；心存明智的，必得福乐。
思高本箴19:8 获得明哲的，必爱惜自己；珍惜明智的，必觅得幸福。
文理本箴19:8 得智慧者爱己生、守明哲者获福祉、
修订本箴19:8 得着智慧的，爱惜生命； 持守聪明的，寻得好处。
KJV 英箴19:8 He that getteth wisdom loveth his own soul: he that keepeth understanding shall find good.
NIV 英箴19:8 He who gets wisdom loves his own soul; he who cherishes understanding prospers.
和合本箴19:9作假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡。
拼音版箴19:9 Zuò jiǎ jiànzhèng de, bù miǎn shòu fá. tǔ chū huǎng yán de, ye bì mièwáng.
吕振中箴19:9 假见证必难免于受罚；喷吐谎言的必灭亡。
新译本箴19:9 作假见证的必难免受惩罚；吐出谎言的终必灭亡。
现代译箴19:9 作假证的难逃责罚；说谎言的必然灭亡。
当代译箴19:9 作假见证的，难免受罚；说谎话的，自取灭亡。
思高本箴19:9 作假见证的人，难免受罚；撒播谎言的人，自趋灭亡。
文理本箴19:9 妄证者不免刑、言诳者必沦丧、
修订本箴19:9 作假见证的，难免受罚； 口吐谎言的，必定灭亡。
KJV 英箴19:9 A false witness shall not be unpunished, and he that speaketh lies shall perish.
NIV 英箴19:9 A false witness will not go unpunished, and he who pours out lies will perish.
和合本箴19:10愚昧人宴乐度日，是不合宜的，何况仆人管辖王子呢？
拼音版箴19:10 Yúmeì rén yàn lè dù rì, shì bù hé yí de, hékuàng púrén guǎnxiá wáng zǐ ne.
吕振中箴19:10 愚顽人奢侈度日、本不合宜，奴仆管辖王子、更是不配。
新译本箴19:10 愚昧人生活奢侈是不相称的，何况奴仆管辖领袖呢！
现代译箴19:10 愚蠢人生活奢侈不宜；奴隶管辖主人不当。
当代译箴19:10 豪华生活本不适合愚昧人，奴隶管辖君王就更不合宜了。
思高本箴19:10 安逸的生活，不适於愚人；奴隶管君主，更是不相宜。
文理本箴19:10 蠢者逸乐非所宜、况奴隶制君长乎、
修订本箴19:10 愚昧人奢华度日并不相宜， 仆人管辖王子，也不应该。
KJV 英箴19:10 Delight is not seemly for a fool; much less for a servant to have rule over princes.
NIV 英箴19:10 It is not fitting for a fool to live in luxury--how much worse for a slave to rule over princes!
和合本箴19:11人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。
拼音版箴19:11 Rén yǒu jiànshi, jiù bù qīngyì fānù. kuānshù rén de guō shī, biàn shì zìjǐ de róngyào.
吕振中箴19:11 人的明智能使他不轻易发怒；不追究人的过失、乃自己的光荣。
新译本箴19:11 人的明慧使他不轻易动怒；宽恕别人过失的，是自己的荣耀。
现代译箴19:11 明智人不轻易发怒；不追究人的过失便是美德。
当代译箴19:11 有见识的人，不随便发怒，以宽厚待人，是他的光荣。
思高本箴19:11 明智的人，缓於发怒，宽恕愆尤，引以为荣。
文理本箴19:11 人而精明、迟于发怒、赦宥愆尤、为其荣耀、
修订本箴19:11 人有见识就不轻易发怒， 宽恕人的过失便是自己的荣耀。
KJV 英箴19:11 The discretion of a man deferreth his anger; and it is his glory to pass over a transgression.
NIV 英箴19:11 A man's wisdom gives him patience; it is to his glory to overlook an offense.
和合本箴19:12王的忿怒，好像狮子吼叫；他的恩典，却如草上的甘露。
拼音版箴19:12 Wáng de fèn nù, hǎoxiàng shīzi hǒu jiào. tāde ēndiǎn, què rú cǎo shang de gān lù.
吕振中箴19:12 王的震怒像少壮狮子的咆哮；他的恩悦乃如草上的甘露。
新译本箴19:12 王的忿怒，好像狮子的吼叫，他的恩宠，如同草上的朝露。
现代译箴19:12 君王震怒像狮子吼叫；他的恩泽如霖雨沛降。
当代译箴19:12 君王的震怒，好像雄狮怒吼；君王的恩泽，有如朝露甘霖。
思高本箴19:12 君主的盛怒，有如狮子的怒吼；君王的恩惠，有如草上的朝露。
文理本箴19:12 王怒如狮之咆哮、王恩如露之润草、
修订本箴19:12 王的愤怒好像狮子吼叫； 他的恩惠却如草上的甘露。
KJV 英箴19:12 The king's wrath is as the roaring of a lion; but his favour is as dew upon the grass.
NIV 英箴19:12 A king's rage is like the roar of a lion, but his favor is like dew on the grass.
和合本箴19:13愚昧的儿子，是父亲的祸患；妻子的争吵，如雨连连滴漏。
拼音版箴19:13 Yúmeì de érzi, shì fùqin de huòhuàn. qīzi de zhēng chǎo, rú yǔ liánlián dī lòu.
吕振中箴19:13 愚顽的儿子是父亲的祸患；妻子的争吵如不断之滴漏。
新译本箴19:13 愚昧的儿子是父亲的祸患，吵闹的妻子好像雨水不停地滴漏。
现代译箴19:13 愚蠢的儿子是父亲的灾祸；争吵的妻子像雨滴漏不停。
当代译箴19:13 愚昧的儿子是父亲的灾殃；吵闹的妻子，有如滴沥不停的滴漏声，使人心烦。
思高本箴19:13 愚昧的儿子，是父亲的灾祸；吵闹的女人，有如屋顶漏水。
文理本箴19:13 蠢子为其父之灾、悍妇乃恒滴之水、
修订本箴19:13 愚昧的儿子是父亲的祸患， 妻子的争吵如雨连连滴漏。
KJV 英箴19:13 A foolish son is the calamity of his father: and the contentions of a wife are a continual dropping.
NIV 英箴19:13 A foolish son is his father's ruin, and a quarrelsome wife is like a constant dripping.
和合本箴19:14房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。
拼音版箴19:14 Fángwū qiáncái. shì zǔzong suǒ wèi liú de. wéiyǒu xián huì de qī, shì Yēhéhuá suǒ cì de.
吕振中箴19:14 房屋和财富是祖宗的遗产；贤慧的妻子乃永恒主所赐。
新译本箴19:14 房屋与财富是祖宗遗留的产业；唯有明慧的妻子是耶和华所赐的。
现代译箴19:14 人从父母承受房屋财产；贤慧的妻子是上主所赐。
当代译箴19:14 房屋与财产是祖先的馀荫，贤淑的妻子却是主赐的恩典。
思高本箴19:14 房屋与钱财，是父母的遗产；贤明的妻子，是上主的恩赐。
文理本箴19:14 第宅货财、为祖父所遗、贤妻为耶和华所赐、
修订本箴19:14 房屋钱财是祖宗所遗留的； 惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。
KJV 英箴19:14 House and riches are the inheritance of fathers: and a prudent wife is from the LORD.
NIV 英箴19:14 Houses and wealth are inherited from parents, but a prudent wife is from the LORD.
拼音版箴19:15 Lǎnduò shǐ rén chén shuì. xièdaì de rén, bì shòu jīè.
吕振中箴19:15 懒惰能使人沉睡；懈怠的人必受饥饿。
新译本箴19:15 懒惰使人沉睡，闲懒的人必受饥饿。
现代译箴19:15 懒惰的人整天沉睡；好闲的人必将捱饿。
当代译箴19:15 懒散使人沉睡；怠惰的人，终必挨饿。
思高本箴19:15 懒慢怠惰，使人沉睡； 荡的人，必要挨饿。
文理本箴19:15 懈怠致酣眠、惰者受饥饿、
修订本箴19:15 懒惰使人沉睡， 懈怠的人必捱饿。
KJV 英箴19:15 Slothfulness casteth into a deep sleep; and an idle soul shall suffer hunger.
NIV 英箴19:15 Laziness brings on deep sleep, and the shiftless man goes hungry.
和合本箴19:16谨守诫命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。
拼音版箴19:16 Jǐn shǒu jièmìng de, bǎoquán shēngmìng. qīng hū jǐ lù de, bì zhì sǐwáng.
吕振中箴19:16 谨守诫命的保守性命；藐视训话（传统∶自己的路）的必致早死。
新译本箴19:16 谨守诫命的，保全自己的性命；轻忽自己道路的，必致死亡。
现代译箴19:16 遵守上帝法律，延年益寿；违背上主道路，必然灭亡。
当代译箴19:16 谨守诫命，可以保存性命；行事轻率，必定死亡。
思高本箴19:16 恪守上主诫命的，可保全生命；轻视上主道路的，必自趋丧亡。
文理本箴19:16 守诫者保生、轻道者必死、
修订本箴19:16 遵守诫命的，保全生命； 轻忽己路的，必致死亡。
KJV 英箴19:16 He that keepeth the commandment keepeth his own soul; but he that despiseth his ways shall die.
NIV 英箴19:16 He who obeys instructions guards his life, but he who is contemptuous of his ways will die.
和合本箴19:17怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。
拼音版箴19:17 Liánmǐn pínqióng de, jiù shì jiè gei Yēhéhuá. tāde shàn xíng, Yēhéhuá bì chánghuán.
吕振中箴19:17 恩待穷困的、是借给永恒主；他所行的善事、永恒主必偿还。
新译本箴19:17 恩待穷人的，等于借钱给耶和华；他所行的，耶和华必偿还。
现代译箴19:17 济助穷人等於借钱给上主；他的善行，上主要偿还。
当代译箴19:17 向穷人慷慨布施的，就是借贷给主，主必定报答他的善行。
思高本箴19:17 向穷人施舍，是借贷於上主；对他的功德，上主必要报答。
文理本箴19:17 恤贫者乃贷于耶和华、必如其善行而偿之、
修订本箴19:17 怜悯贫寒人的，就是借给耶和华， 他的报偿，耶和华必归还他。
KJV 英箴19:17 He that hath pity upon the poor lendeth unto the LORD; and that which he hath given will he pay him again.
NIV 英箴19:17 He who is kind to the poor lends to the LORD, and he will reward him for what he has done.
和合本箴19:18趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。
拼音版箴19:18 Chèn yǒu zhǐwang, guǎngjiào nǐde érzi. nǐde xīn bùke rén tā sǐwáng.
吕振中箴19:18 趁有指望时、要管教你的儿子（或译∶要管教你的儿子，因为还有指望）；不可立意（或译∶不可任意）害死他。
新译本箴19:18 趁着还有指望的时候，要管教你的儿子；不可存心任他死亡。
现代译箴19:18 趁儿女年幼应即时管教，但不可太过严厉，以致毁灭了他们。
当代译箴19:18 应当趁儿子年幼，还有指望的时候，积极管教他，免得贻害他终生。
思高本箴19:18 尚有希望时，应惩罚儿子；但 不可存心置他於死地。
文理本箴19:18 子既有望、宜加惩责、勿任其败亡、
修订本箴19:18 趁还有指望，管教你的儿子， 不可执意摧毁他。
KJV 英箴19:18 Chasten thy son while there is hope, and let not thy soul spare for his crying.
NIV 英箴19:18 Discipline your son, for in that there is hope; do not be a willing party to his death.
拼音版箴19:19 Bào nù de rén, bì shòuxíng fá. nǐ ruò jiù tā, bìxū zaì jiù.
吕振中箴19:19 常发烈怒的人必须受罚，因为你若援救，就必须再援救。
新译本箴19:19 常发烈怒的人，必须受罚，如果你帮助他，就必须一而再帮助他。
现代译箴19:19 让脾气急躁的人自食恶果；你援救他，反而於他有损。
当代译箴19:19 暴戾的人，必须让他受到刑罚；不然，你救他一次，还得再救第二次。
思高本箴19:19 易怒的人，应当受罚：你越宽容，使他越乖戾。
文理本箴19:19 暴怒者必遭刑、尔若救之、必再救之、
修订本箴19:19 暴怒的人必受惩罚， 你若救他，必须再救。
KJV 英箴19:19 A man of great wrath shall suffer punishment: for if thou deliver him, yet thou must do it again.
NIV 英箴19:19 A hot-tempered man must pay the penalty; if you rescue him, you will have to do it again.
拼音版箴19:20 Nǐ yào tīng quàn jiāo, shòu xùn huì, shǐ nǐ zhōngjiǔ yǒu zhìhuì.
吕振中箴19:20 你要听劝言，接受管教，使你所行的（传统∶『后来』或『终久』）有智慧。
新译本箴19:20 你要听劝告，受管教，好使你将来作个有智慧的人。
现代译箴19:20 要听从劝导，乐意学习，你就会成为明智人。
当代译箴19:20 应当听取劝告，接受训诲，这样，你就一生都有智慧。
思高本箴19:20 你应听取劝告，接受教训，使你今後成个明智的人。
文理本箴19:20 尔其听规训、受惩责、终则为智、
修订本箴19:20 要听劝言，接受训诲， 使你终久有智慧。
KJV 英箴19:20 Hear counsel, and receive instruction, that thou mayest be wise in thy latter end.
NIV 英箴19:20 Listen to advice and accept instruction, and in the end you will be wise.
和合本箴19:21人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。
拼音版箴19:21 Rén xīn duō yǒu jì móu. wéiyǒu Yēhéhuá de chóu suàn, cáinéng lìdéng.
吕振中箴19:21 人心里多有设计，惟独永恒主的计画才能立定。
新译本箴19:21 人心里的谋算很多，唯有耶和华的计划能实现。
现代译箴19:21 人可能有许多计划，但只有上主的旨意达成。
当代译箴19:21 世人筹算纷纷，惟有主的旨意才能实现。
思高本箴19:21 人在心中尽可策划多端，实现的却是上主的计划。
文理本箴19:21 人心多谋、惟耶和华之志必成、
修订本箴19:21 人心多有计谋； 惟有耶和华的筹算才能成就。
KJV 英箴19:21 There are many devices in a man's heart; nevertheless the counsel of the LORD, that shall stand.
NIV 英箴19:21 Many are the plans in a man's heart, but it is the LORD'S purpose that prevails.
拼音版箴19:22 Shīxíng réncí de, líng rén aì mù. qióngrén jiàng rú shuōhuǎng yán de.
吕振中箴19:22 人所愿望于人的、是他的忠爱；做穷乏人比做撒谎人好。
新译本箴19:22 人所渴望的，就是忠诚；作穷人比作撒谎的人还好。
现代译箴19:22 贪婪可耻〔或译：人人必须忠诚〕；贫穷好过撒谎。
当代译箴19:22 心存仁爱的人，是值得爱慕的；贫穷胜过说谎的。
思高本箴19:22 慷慨为人有利，穷汉胜过骗子。
文理本箴19:22 人之可慕、在其仁慈、贫穷愈于欺诳、
修订本箴19:22 仁慈的人令人喜爱， 穷乏人强如说谎言的。
KJV 英箴19:22 The desire of a man is his kindness: and a poor man is better than a liar.
NIV 英箴19:22 What a man desires is unfailing love; better to be poor than a liar.
和合本箴19:23敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患。
拼音版箴19:23 Jìngwèi Yēhéhuá de, dé zhe shēngmìng. tā bì héng jiǔ zhīzú, bú zāo huòhuàn.
吕振中箴19:23 敬畏永恒主能使人得生命；他必安定饱足，不被祸患光顾。
新译本箴19:23 敬畏耶和华的，得着生命；他必安居知足，不会遭受祸患。
现代译箴19:23 敬畏上主，得享长寿；安居乐业，祸患不临。
当代译箴19:23 敬畏主可以使人得到生命，叫人安睡无忧，免遭祸患。
思高本箴19:23 敬畏上主，使人得生命，满怀敬畏，必无殃无祸。
文理本箴19:23 寅畏耶和华、致得生命因而恒足、灾不及身、
修订本箴19:23 敬畏耶和华的，得着生命， 他必饱足安居，不遭祸患。
KJV 英箴19:23 The fear of the LORD tendeth to life: and he that hath it shall abide satisfied; he shall not be visited with evil.
NIV 英箴19:23 The fear of the LORD leads to life: Then one rests content, untouched by trouble.
和合本箴19:24懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。
拼音版箴19:24 Lǎnduò rén fàng shǒu zaì pánzi lǐ. jiù shì xiàng kǒu chè huí, tā ye bù ken.
吕振中箴19:24 懒惰人把手栽在盘子里，就是缩回来、拿到口里、也是不肯。
新译本箴19:24 懒惰人把手放在盘子里，连拿食物送回口边，也不愿意。
现代译箴19:24 懒惰人伸手取食，却懒得放进自己口里。
当代译箴19:24 懒惰的人把手伸到盘子里，就连把食物送到嘴里，也嫌麻烦。
思高本箴19:24 懒惰人伸手到食盘，却懒於送回到口边。
文理本箴19:24 惰者染指于盂、不反于口、
修订本箴19:24 懒惰人把手埋入盘里， 连缩回送进口中也不肯。
KJV 英箴19:24 A slothful man hideth his hand in his bosom, and will not so much as bring it to his mouth again.
NIV 英箴19:24 The sluggard buries his hand in the dish; he will not even bring it back to his mouth!
和合本箴19:25鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识；责备明哲人，他就明白知识。
拼音版箴19:25 Biāndǎ xiè màn rén, yú méng rén bì zhǎng jiànshi. zébeì míng zhé rén, tā jiù míngbai zhīshi.
吕振中箴19:25 击打亵慢人，愚蠢人就精明些；责备明达人，明达人就明白知识。
新译本箴19:25 责打好讥笑人的，愚蒙人就会变得精明；责备聪明人，他就会明白知识。
现代译箴19:25 谴责狂傲人，使愚蠢人知所警惕；规劝聪明人，使聪明人更加聪明。
当代译箴19:25 要责打傲慢的人，好让幼稚无知的人可以学得精明；责备明智的人，他就能增长见识。
思高本箴19:25 你若杖责轻狂人，幼稚者将变明智；你只谴责明智者，他即更明了义理。
文理本箴19:25 扑责侮慢者、则拙人增识、斥责通达者、则智慧愈明、
修订本箴19:25 责打傲慢人，能使无知的人变精明； 责备聪明人，他就明白知识。
KJV 英箴19:25 Smite a scorner, and the simple will beware: and reprove one that hath understanding, and he will understand knowledge.
NIV 英箴19:25 Flog a mocker, and the simple will learn prudence; rebuke a discerning man, and he will gain knowledge.
拼音版箴19:26 Nuè dāi fùqin, niǎn chū mǔqin de, shì yí xiū zhì rǔ zhī zǐ.
吕振中箴19:26 虐待父亲、逼走母亲的、是个贻羞致辱的儿子。
新译本箴19:26 虐待父亲，赶走母亲的，是贻羞可耻的儿子。
现代译箴19:26 无耻之徒虐待父亲；下流之辈逼走母亲。
当代译箴19:26 苛待父亲、逼走母亲的人，是卑鄙可耻的不孝子。
思高本箴19:26 苛待父亲，迫走母亲的，实是卑贱可耻的儿子。
文理本箴19:26 迫其父、逐其母、乃贻羞招辱之子、
修订本箴19:26 虐待父亲、驱逐母亲的， 是蒙羞致辱之子。
KJV 英箴19:26 He that wasteth his father, and chaseth away his mother, is a son that causeth shame, and bringeth reproach.
NIV 英箴19:26 He who robs his father and drives out his mother is a son who brings shame and disgrace.
拼音版箴19:27 Wǒ ér, bùke tīng le jiàoxun, ér yòu piānlí zhīshi de yányǔ.
吕振中箴19:27 弟子阿，停止不听管教，停止偏差而离开知识之训言哦。
新译本箴19:27 我儿，你若是停止听受管教，就会偏离知识的言语。
现代译箴19:27 年轻人哪，你一旦停止学习，就是离弃智慧的训诲，连你知道的也要遗忘。
当代译箴19:27 孩子啊，倘若你不听从教训，你便会偏离那明智的教诲了。
思高本箴19:27 我儿，你停止听取教训，就是远离智慧的训言。
文理本箴19:27 我子、听训而弃哲言、尔勿为此、
修订本箴19:27 我儿啊，停止听 那叫你偏离知识言语的教导。
KJV 英箴19:27 Cease, my son, to hear the instruction that causeth to err from the words of knowledge.
NIV 英箴19:27 Stop listening to instruction, my son, and you will stray from the words of knowledge.
拼音版箴19:28 Fei tú zuò jiànzhèng xì xiào gōngping. è rén de kǒu tūn xià zuìniè.
吕振中箴19:28 无赖的见证亵慢着公平；恶人的口喷吐出（传统∶吞下）奸恶。
新译本箴19:28 无赖作见证，嘲笑公平，恶人的口，吞吃罪孽。
现代译箴19:28 腐败的证人无公道可言；邪恶人只贪图不义。
当代译箴19:28 作卑劣的见证就是蔑视公正，恶人的嘴只会散布罪孽。
思高本箴19:28 邪曲的见证，戏笑公义；恶人们的嘴，吞食不义。
文理本箴19:28 匪徒作证、戏笑公义、恶人吞食邪慝、
修订本箴19:28 卑劣的见证嘲笑公平， 恶人的口吞下罪孽。
KJV 英箴19:28 An ungodly witness scorneth judgment: and the mouth of the wicked devoureth iniquity.
NIV 英箴19:28 A corrupt witness mocks at justice, and the mouth of the wicked gulps down evil.
和合本箴19:29刑罚是为亵慢人预备的；鞭打是为愚昧人的背预备的。
拼音版箴19:29 Xíngfá shì wèi xiè màn rén yùbeì de. biāndǎ shì wèi yúmeì rén de bēi yùbeì de.
吕振中箴19:29 刑杖（传统∶刑罚）原为亵慢人豫备的；笞打乃为愚顽人的背脊而设的。
新译本箴19:29 刑罚是为好讥笑人的预备的，鞭打是为愚昧人的背预备的。
现代译箴19:29 狂傲人必受刑罚；愚昧人难逃鞭打。
当代译箴19:29 严刑有待狂妄之徒去忍受，鞭笞是为愚昧人而设的。
思高本箴19:29 体刑是为轻狂人而设，鞭笞是为愚人背而备。
文理本箴19:29 刑罚为侮慢之徒而设、鞭扑为蠢人之背而具、
修订本箴19:29 刑罚是为傲慢人预备的， 鞭打则是为愚昧人的背预备的。
KJV 英箴19:29 Judgments are prepared for scorners, and stripes for the back of fools.
NIV 英箴19:29 Penalties are prepared for mockers, and beatings for the backs of fools.
箴言第19章-灵修版圣经注释
箴言第十九章 第 19 章箴 19:1> 追求富足是否容易使人远离神？
19:1 毫无瑕疵的人生，比财富更为宝贵，但是很多人都不遵行这信条。他们为增加自己的财富，不惜付出任何代价：例如瞒税，偷窃，投机诈骗，不作十一奉献，不肯施舍助人等。但若我们爱神的话，就会认识到较低水平的物质生活，甚至是相对贫穷，其实是为保持个人的廉正而付出的少许代价。你的行为是否表明你牺牲了自己的正直来加增财富呢？你需要改变什么，才能使你的生活不会本末倒置呢？
箴 19:2> “脚步急快的……”是吗？我盲目吗？行事有足够的考虑吗？
19:2 我们常常匆忙行事，却不知道自己所做的是什么。许多人不知道自己对婚姻生活或配偶有什么期盼，就盲目结婚。有些人藉滥交或吸毒来追求刺激，一点也不顾及后果。有些人没有衡量自身是否适合某种工作，就投入其中。不要糊涂地做人。在你迈出第一步以前，一定要了解你所要做的事和你所要去的地方。假使你仍不清楚的话，切记要跟从神的指引。
怎样成为神眼中成功的人
箴 19:8> 爱惜自己对不对？
19:8 如果你的灵魂出现危机的话，爱惜自己是完全应该的。这一节箴言并不是认同以自我为中心的人，这种人只爱自己，为保护自己的自私欲望和利益不择手段。这一节经文乃是要鼓励真正关心自己的生命而寻求智慧的人。
箴 19:16> “诫命”包括哪些内容？
19:16 这里所吩咐我们顺从的“诫命”就是圣经中的教诲，包括十诫（参出 20 章）与其他有关教导的经文。顺从神的教导就是保全自己的生命；不顺从的就是自招灭亡。
箴 19:17> 你怎样看待穷人，有没有觉得他们是社会的包袱？
19:17 神不嫌弃穷人，这与主耶稣所做的一样（参太 25:31-46 ）。祂是我们的创造主，祂所创造的，不分穷富祂都珍爱。我们帮助穷人，既是尊重了这位造物主，又尊重了祂所造的人。神会悦纳我们对别人的帮助，把它看作馨香的祭。
箴 19:23> 敬畏神的人如何能“不遭祸患”？
19:23 敬畏耶和华的人“不遭祸患”，因为他们有良好的生活习惯及有益的生活方式，有时也蒙神亲自拯救。不过这只是一般而言，敬畏耶和华并不保证今生完全不遭祸患。事实上恶事仍然会临到爱神的人身上。只有当我们在没有罪恶的新天新地中，忠信的信徒才会蒙神永远保守（有关这概念的详细说明，请参 3:16-17 的注释）。
箴 19:24> 这是什么习俗、意指……
19:24 “放手在盘子里”是犹太人的饮食习惯，在盘子传过来的时候，各人从中取食物。这一节箴言是说，有些人极其懒惰，甚至不肯伸手取食物放进嘴里。
箴 19:25> 灯不拨不亮，人不点不明。你愿意被人点拨吗？
19:25 从别人的批评中学习与不肯领受管教的人，有极大的分别。我们回应批评时的态度，能够反映我们的智慧是否增长了。有人批评你的时候，要仔细听他所讲的话，从中学习。
──箴言第19章《灵修版圣经注释》
……圣经注释本章结束
箴言第19章-丁道尔圣经注释
箴言第十九章 “他值多少？”（十九 1 ）藉着静静地区分 胜过 （ better ）与“更加富有之人”（ better-off ）、“智慧”与“聪明”（因为 乖谬 在这里的意思是“歪曲不正的”），这组对句强烈地暴露出第 6 与 7 节所说，行为背后的错误价值观（也见十八 23 ，十九 22 ）的注释。
第一行重复出现在二十八 6 ，在那里与之相配的第二行
──箴言第19章攻击性较弱
──箴言第19章配合得更为密切。叙利亚译本与他尔根遂用它来代替这里的第二行（ Moffatt 亦照此作法），这是没有必要的。
无论往何处，快点！（十九 2 ）
句首的“也”字（和合、 RSV 都省略）很重要，因为它将本节与第 1 节连接起来，将那则箴言的“胜过”与这则的 不善 相对照。 知识 （也就是指认识神；就如箴言书经常教导的）是真正的财富；注意那想要得具体、快速报偿之人的成就是多么负面的〔 犯罪 （和合、 AV 、 RV ） = 迷失了他的道路（ RSV ）；参士二十 16 〕。
永远是神错了（十九 3 ）
现代译本将希伯来文所暗示“反对耶和华”的重点表明出来，也就是说：我们自找的苦头，却怪罪于 神 。
酒肉朋友（十九 4 ）
也见第 6 、 7 节，并十八 23 、 24 的注解。
假见证（十九 5 ）
见十四 25 。这是用信心所作的宣告，因为作假见证之人可能会逃脱人类的公断。即使是申命记十九 18 ～ 21 的严格律法，都不能对拿伯
──箴言第19章或对耶稣
──箴言第19章有利。这件事是极为要紧的，值得在第 9 节重述。
酒肉朋友（十九 6 、 7 ）
见第 4 节，与十八 23 、 24 的注释。比较第 6a 节与二十九 26 。
见识是自给自足的（十九 8 ）
这里的 智慧 乃是“见识”，与何西阿书七 11 和箴言十五 32b 所用的是同一个字（直译“心”），这则箴言为后者提出了一个极佳的高峰。它在八 35 、 36 以更深的层次作类似的叙述。
作假见证（十九 9 ）
见第 5 节。
珍珠与猪（十九 10 ）
“愉悦”（ AV ）在这里的意思是 宴乐 （和合、 RSV ）。虽然神喜爱用恩典来让不配之人感到惊奇，却是要使他们更为尊贵。祂并不喜悦不搭调的事物。论及互相冲突之荒谬情况的其他箴言有十一 22 ，十七 7 ，二十六 1 ，三十 21 ～ 23 。
宽宏大量（十九 11 ）
见识 （和合、 RSV ）与 荣耀 指的是这个素养实际的与道德的价值；从大卫早年的历史可以充足地说明这两点。译作 荣耀 的这个字，有时候也译作“华美”（如：出二十八 2 ）：它是暗示出装饰，所以在这里是说明美德鲜明的色彩，虽然它实际看起来可能不够突出，令人觉得单调乏味。神自己宣告祂“全能的力量最主要是在于显出怜悯与同情”。
狮子与甘露（十九 12 ）
见十六 14 、 15 ，二十 2 的注释。下属可以在此习得机智老练，上司则能习得和蔼可亲。这则箴言位在第 11 节之后，或许是要强调，有权之人的恩惠，乃是前一节的素养安静结出的果子。参大卫对于统治者的理想，撒母耳记下二十三 3 、 4 ，以及神给以色列人的保证，何西阿书十四 5 。
家庭
──箴言第19章地狱或天堂（十九 13 、 14 ）
13. 争吵 （和合、 AV 、 RV ）： Moffatt 的译法“唠叨挑剔”较出色。论到滴水的明喻（在二十七 15 、 16 较充分地处理），德里慈提及魏次坦（ Wetzstein ）所告诉他的一则亚拉伯格言，说到（用托伊较紧凑的概述来说）：“有三件事会使一栋屋子成为难以忍受的： tak （雨水渗进来的漏洞）、 nak （妻子的唠叨挑剔），与 bak （病虫害）。”
14. 耶和华 是强调用词， RV 与 RSV ，恰当地将“但是”摆在前面（和合： 惟有 ）。它暗示出这种恩赐是无与伦比的，是超过人的安排的。参十八 22 ，至于 贤慧 的详细解说，见三十一 10 ～ 31 。
懒惰的蔓延扩散（十九 15 ）
这里是说到它内在与外在的进展，因为它并不是像它的受害者那样是静态的。见分题研究：“Ⅱ 懒惰人的功课”第 2 点 ，原书第 42 页。
犯罪的人……（十九 16 ）
见十三 13 ，并分题研究：“生命与死亡 ”，原书第 53 ～ 57 页。 RV 将“轻蔑”译作“漠不关心”（参，和合： 轻忽 ），将其含义表达得相当好。 必致死亡 在希伯来文子音经文有较强烈的表达：“必被置死”，令人惊奇地回想到疏忽之罪的严重性，而且也要考虑到有位审判者（不只是个自然的过程）。
“就是作在我身上了”（十九 17 ）
“他所给的”（ AV ）应该译作“他的行为”（ RSV ；和合： 他的善行 ）。这节经文所应许的是信实的回报，未必是得回他的金钱。
致命的宽容（十九 18 ）
第二行应该像 RV 、 RSV 一样译作“不可心中定意（参，何四 8 ；结二十四 25 ）叫他死亡”。禁止管教既不是礼貌上的致意，也不是仁慈；机会会迅速消逝，参列王纪上一 5 、 6 。见分题研究：“Ⅱ 父母与儿女 ”。
他自己最恶劣的敌人（十九 19 ）
希伯来经文隐晦不明，或许受到毁损（ 暴 字是一个隐晦不明之希伯来字的边注修正），但 RV 、 RSV 都与 AV 的诠释一致，那就是说：无法控制的脾气必会让人不断陷入新的困境。
智慧
──箴言第19章长期投资（十九 20 ）
论及具有特色的前瞻性，见五 4 的注释 。也见分题研究：“Ⅱ 智慧的获致 ”。
谋事在人，成事在神（十九 21 ）
关于这个主题不同的方面，见十六 1 、 9 ，并该处注释 。
一个人真正的价值（十九 22 ）
“一个人的爱慕”（ AV 、 RV ）的一条线索可能在创世记四十九 26 ，同一个词语在那里（和合、 AV 、 RV 误译作“至极的边界”）的意思是“可羡慕的事物”（参，申三十三 15 的平行词语“宝物”）。这一点支持了 RSV 在这里的译法：“令人爱慕的乃是忠贞”，恰当地为第二行作预备。参第 1 节。“忠贞”（和合、 AV ： 仁慈 ）这个字乃是 h]esed[ ，“坚贞的爱”，这是那些真正立约的人之间的约束力。
RV 的译法较不可能，使 爱慕 变成意味着“好意”，提供了衡量好行为之价值的观念。
敬虔的知足（十九 23 ）
参十一 19 ，并分题研究：“生命与死亡”及附属部分 ，原书第 53 ～ 57 页。
第二行的希伯来经文极度突兀，或许受到损坏。
懒惰之人的惰性（十九 24 ）
“胸怀”（ AV ）应该译作 盘子 （和合、 RV 、 RSV ）；同一个字在列王纪下二十一 13 的用法令我们对它的意义不容置疑。所以所描述的景象是顿饭局，所举的例子极端滑稽。见分题研究：“ Ⅰ 懒惰人的性格”第 2 点 ，原书第 41 页。二十六 15 几乎完全一样地重复了这一节。
愚昧人明白的语言（十九 25 ）
这里有三种不同的心思：封闭的（ 亵慢人 ，和合、 AV 、 RV ；参， 29 节，九 7 、 8 ）、空洞的（ 愚蒙人
──箴言第19章他要受惊吓才唤起留意）、与敞开的（ 明哲人
──箴言第19章他甚至接受一个令他痛苦的真理）。
参二十一 11 ，并分题研究：“ Ⅰ 愚蒙人 ”、“Ⅲ 亵慢人 ”。
无亲情的儿子（十九 26 ）
第二行乍看之下似乎是令人泄气的突降法，其实不是，因为“糟蹋”（和合： 虐待 ， AV “使衰弱”）与 撵出 由于是从儿子而来，更显得格外痛苦、阴暗。参以赛亚书一 2 沉痛的强调语句：“我养育儿女，将他们养大……”。见分题研究：“Ⅱ 父母与儿女 ”。
玩弄真理（十九 27 ）
AV 包含了两个未必然的事物：（ a ）毫无修饰之 教训 在箴言书中应该具有不好的含义；（ b ）“犯错”应该意味着“造成错误”（希伯来文对此有恰当的表达方式）； RV 、 RSV 似乎是正确的，以之为反对人愚弄真理（ RV ：“停止……（只）为了从……知识而犯错来听训诲”）。参十七 16 ；彼得后书二 21 。
故意歪曲事实（十九 28 ）
“不敬虔”（ AV ，和合： 匪 ）直译为“彼列的”，见六 12 注释 ，并参列王纪上二十一 10 。第二行深深挖掘讥诮的底层
──箴言第19章就是对于败坏之事物的切慕。更深入一点，一个人可能会在此看见属灵的病态，无论何时，一个人若是以恶意曲解一个故事为乐，就泄露出这种病态的存在。
当警告失效的时候（十九 29 ）
参第 25 节，并该处的注释 \cf0 ，也参二十六 3 。
──箴言第19章《丁道尔圣经注释》
……圣经注释本章结束
箴言第19章-箴言第19章-新旧约圣经辅读注释
箴言第十九章 相处之道（十九 1 ～ 29 ）．论财物与友情（ 4 、 6 ～ 7 ）
──箴言第19章这里的描写是对友情的嘲笑，天下间的友情是否可以这样描写呢？但事实给我们体验的，正好反映作者所描写的。当然作者也曾指出有真正的朋友（十八 24 ），但其数想必十分稀少。我们都是别人的朋友，更是遭患难者的唯一倚靠，我们能否在财物制肘中脱离出来，成为别人的挚友呢？请让你的朋友经验你的真挚友情。
．论胸襟（ 11 ）
──箴言第19章怒气与见识拉上关系，因为有见识的人不会单看事情的表面，能够细察事件的因由；而且宽恕显露人的胸襟广阔，不与人斤斤计较。无论在何事上，不计较可能带来损失，但却是神得荣耀的机会。让我们多饶恕他人，不常记挂别人的错失。
．论贤妻（ 14 ，参十八 22 ）
──箴言第19章祖荫可以使人有终生不尽的财富与享受，但娶得贤慧的妻子较千万家财更宝贵。人在选择配偶的时候，往往常从外表眼，而忽略内在，更不会寻求属灵方面的质素。但倘若配偶为神的恩赐，我们就不可忽视这方面的条件了。寻求神的心意是你择偶的首要条件吗？
．论筹算（ 21 ）
──箴言第19章人的智慧怎样出色、众多，总不及神意旨的坚固与确定，当我们思量计谋，定立计划的时候，求主给我们信靠顺服他的心，只有这样，我们的智谋才可以成功。
思想 读箴言的秘诀是什么？听了训诲又偏离是何义（ 27 ）？
──箴言第19章《新旧约辅读》
……圣经注释本章结束
箴言第19章-圣经串珠版注释
箴 言 箴言 第十九章 注释1-29
3
可作「人的愚昧使他所作的失败，但他埋怨并归咎耶和华」。
7
「他用言语追随，他们却走了」：他用言语向朋友恳求，但朋
友却不加理会。
11
「不轻易发怒」：比对雅各的劝勉（雅1:19-20）。
12
「草上的甘露」：滋润青草的甘露。
13
「如雨连连滴漏」：比喻妻子的争吵持续不断，叫丈夫受罪。
16
「轻忽己路」：没有按照神的诫命行事为人。
18
「你的心不可任他死亡」：不可放纵他，免致他放任走向灭亡。
19
下半节可能指帮助脾气急躁的人实在不容易，且会带来无止境
的麻烦。
22
「仁慈」：原为「忠爱」。上下半节的关系可能是：就社会而
言，施行忠爱对社会有贡献，而穷人倒比说谎者好，因不会作
害群之马。
24
懒惰人连用手把盘子里的食物放进口里也不肯。
25
「必长见识」：头脑简单的人看见狂傲人受责也会有所警惕。
27
「听了教训，而又偏离」：比对太7:26-27; 雅1:22。
思想问题（第 19章）
１ 我们怎样分辨谁是良朋？
谁是损友呢？参 6-7节，17:17。
狗肉朋友有那些表现是我们的监戒？
新约的雅各对这些人作了什麽批评呢？见雅 2:1-9。
２ 有学者认为对贫穷人慷慨解囊，是信徒的一种属灵投资（参 17）
。
你有否向贫穷、有需要的人伸出援手、救助弱小呢？
主耶稣在此事上有何教训？参太 25:31-46;
路14:12-14。
３ 遇到挫折时自怨自艾，或抱怨耶和华（ 3），是信徒要当心的灵
性陷阱。
你日常生活中有碰过这类事情吗？
这对人的本性有何提示？
奥古斯丁曾说：「谁也不要将过犯归於神，应当自诉自省地为己
……圣经注释本章结束
箴言第19章-启导本圣经注释
箴言
箴言第十九章
19：10 “仆人”亦作“奴仆”。没有智慧的奴仆，一旦有权在手，不难变成暴君。
19：12 狮子吼叫，便要噬人；王若发怒，可置人于死地。露水滋润草地，草上有甘露，草地必茂盛，王的恩典对人也是如此。
19：13 妻子以顺服为美德。《箴言》禁戒女人争吵（21：9；25：24），因争闹导致家庭不和。近东有句俗谚：“家里难忍的有三件事：屋漏、妻子的争吵和臭虫”。本节将争吵比作屋漏，以喻难忍受。
19：16 “轻忽己路”指不把诫命和教导放在心里，这样便容易犯罪，偏离正路。罪的工价就是死。
19：19 人应控制坏脾气，时时发脾气的人，不断招来祸患与麻烦，救不胜救。
19：24 懒惰人用饭时，手放在饭碗上，懒到不肯把饭送进嘴里。看26：15。
19：25 本节讲到三种人：“亵慢人”（骄傲听不进忠告）、“愚蒙人”（头脑简单，不求智慧，见到人家被打、受罪，才肯学功课）、“明哲人”（心胸开放，肯听忠告）。
……圣经注释本章结束
箴言第19章-马唐纳圣经注释
马唐纳注释 箴 言一九 1 这里的对比是，一个行为纯正诚实的贫穷人，和一个乖谬愚妄的（大概是富足的）、歪曲真理的人。贫穷人胜过愚妄人，比他生活得更好。
一九 2 心无知识的，乃为不善。这人知道他想要做什麽，但却不知道怎样做，因此他是仓促行事了。
急快只令他更痛苦。他太匆忙地寻求方向，又太匆忙地跟从别人的指引，因此迷失了路径，不停地兜转。
一九 3 人类把生活弄得一团糟的时候，竟然转过来埋怨耶和华。就是这样，亚当埋怨神说：“你所赐给我，与我同居的女人 .. 。”（创三 12 ）
我们也许不知道，离道反教是始於道德的败坏。一个人作了某种不道德的行为，其後他没有承认和远离罪，反而放弃基督信仰，恼怒、埋怨耶和华。晏登理评论说：“行了神所禁止的行为，却因其後果而埋怨神，那是奇怪的。”
一九 4 财物使朋友增多，这事实证明人心天生是自私的。穷人的朋友远离他，因为那些人所希望得到的，是可给予他们利益的友谊。
一九 5 作假见证或行事不诚实的人，即使在今生没有被揭发，他最终必受到耶和华的惩罚。
一九 6 好施散的人，是指慷慨或有势力的人。许多人尝试与他建立友谊，希望从中得到好处。人总是倾向与那些能给予他们利益的人交朋友。
一九 7 贫穷人的亲戚常常弃他不顾。他的朋友更远离他、冷遇他。他悲伤地恳求他们的帮助和同情，他们却远离他。
一九 8 寻求智慧和常识，是一种文明的利己主义。保守聪明和见识，必得成功的路。
一九 9 我们不应因这道理反复述说而感到惊讶。毕竟，十诫也有一条谈及假见证（出二○ 16 ）。
一九 10 愚昧人宴乐度日，是不合宜的。他不知道在有文化和高尚的地方应当怎样行。仆人站在有权势的地位，也不知道怎样做。他会傲慢地对待从前的上级。
一九 11 有见识的人知道怎样控制自己的脾气。当别人得罪他的时候，他能宽大地饶恕他。大卫多次向扫罗展示他的宽大，正好说明这句箴言。
一九 12 王的忿怒，好象狮子吼叫，警告得罪他的人，危险即将临到。他对顺从他的臣民所施的恩典，象草上的甘露一样柔和而清新。
罗马书十三章 1 至 7 节说明政府有这两方面的权力：“所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。”（ 5 节）
一九 13 有两件事会造成痛苦的家庭生活，一是任性的儿子，一是唠叨的妻子。任性的儿子为父亲带来祸患；唠叨的妻子，就象水连连滴漏在金属上一样，令人讨厌。
一九 14 你可以从祖宗继承房屋和钱财，但惟有耶和华能赐你贤慧的妻子。她是神特别恩赐的礼物。
这句令我们想起以撒和利百加那段充满故事的婚姻，经文记载说：“这事乃出於耶和华。”（创二四 50 ）那是一段天造地设的婚姻。
一九 15 懒惰象毒品一样，使人沉睡。懈怠的人招致贫穷，且必受饥饿。在圣经研究和祷告上也一样。
一九 16 谨守耶和华诫命的人，长远来说，无论从身体或灵性上，是为自己作最好的事。生活卤莽大意的人，必致死亡。
一九 17 施舍给贫穷的人，就是借贷给耶和华。神不但偿还借贷的总额，还付出优厚的利息。我们就是奉祂的名送出一杯凉水，也不会不得赏赐（太一○ 42 ）。博施举例说：
一个父亲给他的小儿子半块钱，说他可以任意使用。後来父亲问他怎样使用那半块钱，小儿子说他借了给别人。父亲问他：“你可有取得抵押？”儿子说：“有，我借给一个看来很饥饿的乞丐！”“傻孩子，你不能拿回你的钱了！”“可是爸爸，我有最好的抵押， 因为圣经说，施舍给贫穷人的就是借给耶和华！”细心一想，这位基督徒父亲感到很高兴，於是再给儿子半块钱！那小孩说：“你看！我早就说我可以拿回这半块钱的，只是我没想到会这麽快呀！”
花在自己身上，是永远地失去，主啊，我们借给你的；
将成为无尽的财宝， 因你是那位施予者。～伍思伟
一九 18 趁你的儿子还年幼、愿意受教的时候管教他。适当而在充满真爱的气氛下执行体罚，对他并没有伤害，反而使他终生受用。
“你的心不可任他死亡”，意思是你不应拒绝惩罚他，任由他的生命被摧毁。姑息放纵是残酷的行为。当然这句话也可指： “不要过度地发怒，以致陷入过分惩罚的危险。”
一九 19 暴怒的人，必因而受刑罚。纵然你若拯救他，使他免於承受自己坏脾气的後果，但也徒然，因为他不久会再发怒，你也必须再作出拯救。
一九 20 你要在你早年听从合理的劝告，并接受训诲，使你终久有智慧。正如有人曾说：“智慧是长期的投资。”
一九 21 人定出各种的计谋，然而，惟有耶和华所筹算的，才能成就。“人设计邪恶的路，但神自有祂的道。”最终，人不能敌挡真理（林後一三 8 ）。
一九 22 达秘给这一节的翻译可以说是极之珍贵的：“一个人的吸引力在於他的亲切仁慈；穷人强如说谎言的。”一个人使人锺爱的特质是他的仁慈。那是人爱慕与他做朋友的原因。一个一无所有，而只有同情心的贫穷人，比一个答应给予帮助却食言的富足人更好。
一九 23 敬畏耶和华是得着生命的路。得着这路的人必恒久知足。祸患、灾难必不倾倒在他身上。
一九 24 懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。他把手放进盛满烤薯片的盘子，但却懒於提起手来，把薯片送进口。对他来说，他的手实在太重了。
一九 25 纵使你鞭打亵慢人，他也不会改变，但至少一些旁观者会学到教训。这句话使我们想起提摩太前书五章 20 节：“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”
你不用鞭打明哲人。一句责备的话已经可以使他改正错误，而且他在这过程中学得更有智慧。
一九 26 虐待或诽谤（柏克理译本）父亲，把母亲赶出家门的儿子，本身是可耻而不名誉的，同时也为他伤心欲绝的双亲带来耻辱贻羞。他对双亲为他所作的一切，完全不知道感恩图报。
一九 27 这句箴言象一颗钻石一样；无论你从那一个角度看，都闪烁出新的亮光。
三个最可取的解释如下：
英文圣经英王钦定本的意思是：“有些学校和学院给年轻人提供极佳的学术意见， 但圣经在那里却受到攻击！你宁可牺牲大学的教育，犹胜於忍受怀疑理论和否定圣经者的炮轰。”
英文圣经修订标准本和柏克理译本作：“我儿，不要听了教训，竟致偏离知识的言语。”你若不遵从教训，光是聆听是没有意义的。你只是浪费自己和老师的时间，并且增加自己罪咎的担子。“不知道，比知道却不去做更好。”
第三种解释是一个警告：“我儿，要停止这样，听教训後，你又偏离知识的言语。”（新英王钦定本）
一九 28 匪徒作见证戏笑公平
──箴言第19章除了他自己受审的时候外！他不一而足地吞下或散播罪孽。他好象以利法所形容的人一样， 喝罪孽如水（伯一五 16 ）。
……圣经注释本章结束
箴言第19章-21世纪圣经注释
箴 言 注释十八 22 至十九 10 贫穷
贫穷显然是一件坏事；例如，它意味着你常常要哀求怜悯（十八 23 ）。贫穷甚至令家人把你赶出家门（十九 7 ）。生活贫困，必使寻求与你作伴的人减少（十九 4 、 6-7 ）。在本段经文中，十九章 5 节也许暗指贫穷使法庭不愿以公平待你，却保证作假见证的人必会受罚（比较十九 9 ）。
有甚么话可用来鼓励贫穷人呢？他们要记着几个事实。首先，哀求怜悯的贫穷人（十八 23 ）已是神施恩的对象。而祂施恩的方法是赐他贤妻（十八 22 ）。其次，有一个亲密的朋友，可能比认识许多人更好，而他可能比家中最亲的人更忠诚（十八 24 ）。第三，贫穷而诚实，总比弯曲和行为愚昧好；愚昧人为他自取的祸患埋怨神（十九 1-3 ），而对愚昧人来说，贫穷是更合宜的（十九 10 ）。第四，寻找智慧时，你成了自己最好的朋友（十九 8 ）。穷人得到别人施恩，神是知道的，并会报答那人（十九 17 ）。因此，圣经鼓励人向别人施恩。贫穷的人总比说谎的人好，因为「人要从别人身上寻找的，是忠贞的爱」（十九 22 ，新耶路撒冷圣经）。
附注
第 24 节「朋友」一词出现于十九章 4 节、 6 至 7 节。十八章 24 节的「朋友」更为有力，是一个由「爱」字组成的词语（比较十九 8 「爱惜」）。「弟兄」在十九章 7 节可解作亲戚。
十九 11-19 ，二十 2-3 冲突
这部分重拾十六章 31 节至十八章 1 节的主题。权力和怒气的结合显然是可怕的（十九 12 ；比较二十 2 ）。家中的吵闹可能成为局外人的娱乐，但它也是致命的（十九 13 ），而真正的荣耀是能避免争闹（二十 3 ）。因此智慧是能「不轻易发怒」（十九 11 ）；神的恩赐就是家中没有争闹（十九 14 ）。
「暴怒的人」的性情可能已根深蒂固，并注定要遭灾难（十九 19 ）。但人怎也不可忽略家里的管教，因为那样只会引往「死亡」的路（十九 18 ）。「懒惰」本身可能令人像死了一样「沉睡」，并且要捱受「饥饿」（十九 15 ）；轻忽智慧可能引致死亡（十九 16 ）。
十九 20 至二十 5 智慧
十九章 20 节评论智慧和愚昧的利益与危机（比较 25 、 27 节与 26 、 29 节）。智慧的画像有好几幅。智慧跟好酒是相矛盾的（二十 1 ）；学术群体中往往都有颇多嗜酒之人！它以懒惰人的懈怠作例解，而懒惰人是箴言最爱描绘的对象（参二十四 30-34 注释）、智慧能使人充分了解人心所隐藏的、可能浮现的欺诈（二十 5 ；参十八 4 之注释）。
圣经继而提醒我们，神参与人的事，意思是，单有人的智慧并不足够，若要成功，敬畏神跟运用知识同样重要（十九 21 、 23 ）。人与人的关系（十（十九 22 ）和作事公平（十九 28 ，此处提到人讥笑公平，跟 25 、 29 节论愚昧人为「爱讥笑的人」相连），也同样重要。
附注
第 17 、 22 节参十八章 22 节至十九章 10 节之注释。二十 2-3 参十九章 11 至 19 节之注释。
……圣经注释本章结束
箴言第19章-丰盛的生命研读版注释
箴 言 19:4财物使朋友增多：这
节箴言讲的是一种常见但不应当发生的现象。表面的朋友会被财物吸引，就向苍蝇涌向蜂蜜一
样，而穷人却朋友稀少，因为人不能从他得财得利(比较6节)。新约警告信徒不可存这样的心彼此相待(雅2:1~9)。
19:14
贤慧的妻，是耶和华所赐
的：寻
求配偶时，贤德之心远比外表重要。若我们期望婚姻幸福，就必须靠神的智慧、引导和赐福。信神
的人当寻求全身心委身于主耶稣，遵行主道以及谨守他国度之标准的人为配偶。与一个有敬虔
品格的人结婚是神的特别赐福(参18:22；创24:14)；而没有神的引导就步入婚姻无异于自寻痛苦，悔恨和灾难。
19:17
借给耶和华：慷
慨施散、帮助穷人就是服事神。神必报答那些如此行的人(参6:1注)。
19:18
管教你的儿子：孩
子在年幼可塑时当受管教，预备一生走敬虔的道路。父母若失职，就必为孩子日后的败坏负部分
……圣经注释本章结束