历代志下第15章多译本对照查经
拼音版代下15:1 Shén de líng gǎndòng é dé de érzi Yàsālìyǎ.
吕振中代下15:1 亚撒利雅就出来和亚撒见面，对他说∶「亚撒和犹大便雅悯众人哪，请听我的话！尽你们和永恒主同在时，永恒主就和你们同在。你们若寻求他，他就给你们寻见；你们若离弃他，他就离弃你们。
新译本代下15:1 神的灵降在俄德的儿子亚撒利雅身上，
现代译代下15:1 上帝的灵降在俄德的儿子亚撒利雅身上，
当代译代下15:1 亚撒大获全胜，班师回朝，主的灵感动俄德的儿子亚撒利雅，
思高本代下15:1 那时，天主的神感动了敖德得的儿子阿匝黎雅，
文理本代下15:1 上帝之神感俄德子亚撒利雅、
修订本代下15:1 上帝的灵临到俄德的儿子亚撒利雅。
KJV 英代下15:1 And the Spirit of God came upon Azariah the son of Oded:
NIV 英代下15:1 The Spirit of God came upon Azariah son of Oded.
和合本代下15:2他出来迎接亚撒，对他说：“亚撒和犹大、便雅悯众人哪，要听我说！你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。
拼音版代下15:2 Tā chūlai yíngjiē Yàsā, duì tā shuō, Yàsā hé Yóudà, Biànyǎmǐn zhòngrén nǎ, yào tīng wǒ shuō, nǐmen ruò shùncóng Yēhéhuá, Yēhéhuá bì yǔ nǐmen tóng zaì. nǐmen ruò xúnqiú tā, jiù bì xún jiàn. nǐmen ruò lí qì tā, tā bì lí qì nǐmen.
吕振中代下15:2 以色列人没有可信可靠的上帝，没有指教他们的祭司，没有礼节的规矩、已有好多年日了；
新译本代下15:2 亚撒利雅就出来迎接亚撒，对他说：“亚撒和犹大、便雅悯所有的人哪！请听我说。你们跟随耶和华，耶和华就和你们同在；你们寻求他，就必给你们寻见；你们离弃他，他必离弃你们。
现代译代下15:2 他就去见亚撒王，对他说：「亚撒王和所有犹大、便雅悯的人民哪，请听我说！只要你们顺从上主，他一定跟你们同在。你们寻找他，他就让你们找到。你们远离他，他就丢弃你们。
当代译代下15:2 他便出来迎接亚撒，对他说：“亚撒、犹大人和便雅悯人啊，你们听我说吧。倘若你们愿意顺从主，他就必定与你们在一起；倘若你们寻求他，他就必让你们寻见；但是，倘若你们离弃他，他就必定离弃你们。
思高本代下15:2 他便出来迎接阿撒，对他说：「阿撒，全犹大和本雅明人，请听我的话：几时你们与上主同在，上主也与你们同在；如果你们寻求他，他必让你们寻到；但如果你们离弃他，他必离弃你们。
文理本代下15:2 乃出迎亚撒、谓之曰、亚撒及犹大便雅悯众欤、其听我言、尔若从耶和华、耶和华则偕尔、尔若求之、则必遇之、尔若弃彼、彼必弃尔、
修订本代下15:2 他出来迎接亚撒，对他说："亚撒，犹大和便雅悯众人哪，要听我说：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。
KJV 英代下15:2 And he went out to meet Asa, and said unto him, Hear ye me, Asa, and all Judah and Benjamin; The LORD is with you, while ye be with him; and if ye seek him, he will be found of you; but if ye forsake him, he will forsake you.
NIV 英代下15:2 He went out to meet Asa and said to him, "Listen to me, Asa and all Judah and Benjamin. The LORD is with you when you are with him. If you seek him, he will be found by you, but if you forsake him, he will forsake you.
和合本代下15:3以色列人不信真 神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了。
拼音版代下15:3 Yǐsèliè rén bú xìn zhēn shén, méiyǒu xùn huì de jìsī, ye méiyǒu lǜfǎ, yǐjing hǎojiǔ le.
吕振中代下15:3 但他们在急难时候回转来归向永恒主以色列的上帝，寻求他，他就给他们寻见。
新译本代下15:3 以色列人没有真神，没有教导他们的祭司，没有律法，已经很久了。
现代译代下15:3 以色列已经好久没有真神，没有祭司的教导，没有法律。
当代译代下15:3 以色列许久也没有敬拜过真神，没有祭司教导，也没有律法了。
思高本代下15:3 将有一段长时期，以色列没有真天主，没有教导的司祭，也没有法律；
文理本代下15:3 以色列人无真神、无训诲之祭司、亦无法律、为日已久、
修订本代下15:3 以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经许多日子了。
KJV 英代下15:3 Now for a long season Israel hath been without the true God, and without a teaching priest, and without law.
NIV 英代下15:3 For a long time Israel was without the true God, without a priest to teach and without the law.
和合本代下15:4但他们在急难的时候，归向耶和华以色列的 神，寻求他，他就被他们寻见。
拼音版代下15:4 Dàn tāmen zaì jí nán de shíhou guī xiàng Yēhéhuá Yǐsèliè de shén, xúnqiú tā, tā jiù beì tāmen xún jiàn.
吕振中代下15:4 那时出入的人不得平安；各地居民都遭了大乱，
新译本代下15:4 但他们在遭难的时候，回转归向耶和华以色列的 神，寻求他，他就给他们寻见。
现代译代下15:4 但灾难临到的时候，他们转向上主—以色列的上帝；他们寻求他，他就让他们找到。
当代译代下15:4 然而，在他们遭遇患难，痛定思痛的时候，他们便会再归向以色列的主上帝，寻求他，那时候，他就必要让他们寻见。
思高本代下15:4 但他们在遭离期间，必回心归向上主，以色列的天主，必寻求他，他必让他们寻到。
文理本代下15:4 惟遭难时、则归向以色列之上帝耶和华、寻求而遇之、
修订本代下15:4 但他们在急难的时候归向耶和华－以色列的上帝，寻求他，他就被他们寻见。
KJV 英代下15:4 But when they in their trouble did turn unto the LORD God of Israel, and sought him, he was found of them.
NIV 英代下15:4 But in their distress they turned to the LORD, the God of Israel, and sought him, and he was found by them.
和合本代下15:5那时出入的人，不得平安；列国的居民，都遭大乱。
拼音版代下15:5 Nàshí, chūrù de rén bùdé píngān, liè guó de jūmín dōu zāo dà luàn.
吕振中代下15:5 都被打得支离破碎∶这国攻击那国，这城攻击那城；因为上帝用各样灾难使他们纷乱。
新译本代下15:5 那时，出入的人都没有平安，因为各国的居民都遭遇动乱。
现代译代下15:5 在那期间，人进出都没有安全，因为到处有困扰动乱。
当代译代下15:5 在那叛逆的时代，治安必定败坏，人们进出不得平安，各地居民也要饱受动乱之苦。
思高本代下15:5 在那时期内，出入的人，都必得不到平安，各地所有的居民，必要遭受很大的混乱：
文理本代下15:5 尔时、人之出入、不得平康、列国居民、大受骚扰、
修订本代下15:5 那时，出入的人不得平安，各地的居民都遭大乱；
KJV 英代下15:5 And in those times there was no peace to him that went out, nor to him that came in, but great vexations were upon all the inhabitants of the countries.
NIV 英代下15:5 In those days it was not safe to travel about, for all the inhabitants of the lands were in great turmoil.
和合本代下15:6这国攻击那国，这城攻击那城，互相破坏，因为 神用各样灾难扰乱他们。
拼音版代下15:6 Zhè guó gōngjī nà guó, zhè chéng gōngjī nà chéng, hùxiāng pò huaì, yīnwei shén yòng gèyàng zāinàn rǎoluàn tāmen.
吕振中代下15:6 但是你们呢、你们要刚强，你们的手不要发软；因为你们所行的必得赏报。」
新译本代下15:6 这国攻击那国，这城攻击那城，因为 神用各样灾难使他们纷乱。
现代译代下15:6 这国攻打那国，这城攻打那城，因为上帝使灾难痛苦降在他们身上。
当代译代下15:6 邦国与邦国，城邑与城邑互相攻击破坏，主用种种困苦使他们永无宁日。
思高本代下15:6 这族攻击那族，这城攻击那城，因为天主必用种种灾祸难为他们。
文理本代下15:6 国攻国、邑攻邑、互相糜烂、盖上帝以诸难扰之也、
修订本代下15:6 他们被破坏殆尽，这国攻击那国，这城攻击那城，因为上帝用各样灾难扰乱他们。
KJV 英代下15:6 And nation was destroyed of nation, and city of city: for God did vex them with all adversity.
NIV 英代下15:6 One nation was being crushed by another and one city by another, because God was troubling them with every kind of distress.
和合本代下15:7现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的，必得赏赐。”
拼音版代下15:7 Xiànzaì nǐmen yào gāngqiáng, búyào shǒu ruǎn, yīn nǐmen suǒ xíng de bì dé3 shǎngcì.
吕振中代下15:7 亚撒听了这些话，听了俄德儿子神言人亚撒利雅所传的神言就壮起胆来，便从犹大便雅悯全地，和以法莲山地所夺取的城市、将可憎之像除去；又重新修筑了永恒主的祭坛、那在永恒主殿堂廊子前面的。
新译本代下15:7 但你们要坚强，不要胆怯，因为你们所行的，必有赏报。”
现代译代下15:7 可是，你们必须刚强，不可沮丧；你们的工作一定得到报赏。」
当代译代下15:7 可是，你们要坚强，不可失去勇气。你们所行的，必会得着酬报。”
思高本代下15:7 至於你们，你们应当坚强，你们的手不要发软，因为你们的作为必获得赏报。」
文理本代下15:7 其强乃心、勿弱厥手、缘尔所为、必获其赏、
修订本代下15:7 现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐。"
KJV 英代下15:7 Be ye strong therefore, and let not your hands be weak: for your work shall be rewarded.
NIV 英代下15:7 But as for you, be strong and do not give up, for your work will be rewarded."
和合本代下15:8亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言，就壮起胆来，在犹大、便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉；又在耶和华殿的廊前，重新修筑耶和华的坛；
拼音版代下15:8 Yàsā tīngjian zhè huà hé é dé érzi xiānzhī Yàsālìyǎ de yùyán, jiù zhuàng qǐ dǎn lái, zaì Yóudà, Biànyǎmǐn quán dì, bìng Yǐfǎlián shān dì suǒ duó de gè chéng, jiāng ke zēng zhī wù jǐn dōu chúdiào, yòu zaì Yēhéhuá diàn de láng qián chóngxīn xiū zhú Yēhéhuá de tán.
吕振中代下15:8 他又招集了犹大便雅悯众人，和在他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人∶有许多以色列人来投奔亚撒，因为看见了永恒主他的上帝和他同在。
新译本代下15:8 亚撒听了这些话，和俄德的儿子亚撒利雅先知所说的预言以后，就勇敢起来，在犹大、便雅悯全地，以及以法莲山地夺取的各城，把可憎的偶像除去，又在耶和华殿的走廊前面，重新修造耶和华的祭坛。
现代译代下15:8 亚撒听见俄德的儿子亚撒利雅的预言，得到鼓励。他把犹大和便雅悯境内所有的偶像以及他在以法莲山区占领各城的偶像都除去；他又修造立在圣殿院子里的上主的祭坛。
当代译代下15:8 亚撒听了亚撒利雅这番话，就鼓起勇气，把犹大和便雅悯全境和他征服的以法莲山区一带的城邑里面那些可憎的神像，全部铲除。他又修筑圣殿走廊前面的祭坛。
思高本代下15:8 阿撒一听见这些话和预言，便壮了胆，将在犹大和本雅明全境，以及在厄弗辣因山地所占领的各城内的可憎之物，一概除掉，重修上主门廊前的上主的祭坛，
文理本代下15:8 亚撒闻俄德子先知亚撒利雅之预言、则强厥志、于犹大便雅悯全地、及以法莲山地所得之邑、除诸可憎之物、重修廊前耶和华之坛、
修订本代下15:8 亚撒听见这些话和俄德先知的预言，就壮起胆来，在犹大和便雅悯全地，以及以法莲山区所夺的各城，把其中的可憎之物尽都除掉，又在耶和华殿的走廊前重新修筑耶和华的坛。
KJV 英代下15:8 And when Asa heard these words, and the prophecy of Oded the prophet, he took courage, and put away the abominable idols out of all the land of Judah and Benjamin, and out of the cities which he had taken from mount Ephraim, and renewed the altar of the LORD, that was before the porch of the LORD.
NIV 英代下15:8 When Asa heard these words and the prophecy of Azariah son of Oded the prophet, he took courage. He removed the detestable idols from the whole land of Judah and Benjamin and from the towns he had captured in the hills of Ephraim. He repaired the altar of the LORD that was in front of the portico of the LORD'S temple.
和合本代下15:9又招聚犹大、便雅悯的众人，并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人。有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华他的 神与他同在。
拼音版代下15:9 Yòu zhāo jù Yóudà, Biànyǎmǐn de zhòngrén, bìng tāmen zhōngjiān jìjū de Yǐfǎlián rén, Mǎnáxī rén, Xīmiǎn rén. yǒu xǔduō Yǐsèliè rén guī jiàng Yàsā, yīn jiàn Yēhéhuá tāde shén yǔ tā tóng zaì.
吕振中代下15:9 亚撒执掌国政第十五年三月，他们都集合在耶路撒冷。
新译本代下15:9 他又召聚了犹大和便雅悯所有的人，以及在他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人。以色列人看见了耶和华亚撒的 神和他同在，就有很多人投奔亚撒。
现代译代下15:9 许多人从以法莲、玛拿西、西缅来归顺亚撒，住在他的国中，因为他们看见上主跟他同在。亚撒召集这些人和犹大以及便雅悯的人民；
当代译代下15:9 当时，以色列那边许多以法莲人、玛拿西人和西缅人风闻主上帝与亚撒王同在，就都投奔他。他下旨招聚这些人，连同犹大和便雅悯人，
思高本代下15:9 又召集了犹大和本雅明全民众，以及在他们中间寄居的厄弗辣因人、默纳协人和西默盎人，─因为有许多人由以色列来投奔阿撒，因为他们看见上主，他的天主是与他同在。
文理本代下15:9 集犹大便雅悯众、以及旅于其中之以法莲人、玛拿西人、西缅人、盖以色列人见上帝耶和华偕亚撒、归之者甚众、
修订本代下15:9 他又召集犹大和便雅悯众人，以及他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人。有许多以色列人归顺亚撒，因为他们看见耶和华－他的上帝与他同在。
KJV 英代下15:9 And he gathered all Judah and Benjamin, and the strangers with them out of Ephraim and Manasseh, and out of Simeon: for they fell to him out of Israel in abundance, when they saw that the LORD his God was with him.
NIV 英代下15:9 Then he assembled all Judah and Benjamin and the people from Ephraim, Manasseh and Simeon who had settled among them, for large numbers had come over to him from Israel when they saw that the LORD his God was with him.
拼音版代下15:10 Yàsā shí wǔ nián sān yuè, tāmen dōu jùjí zaì Yēlùsǎleng.
吕振中代下15:10 那一天他们从所取的掠物中将牛七百只羊七千只牵来，祭献与永恒主。
新译本代下15:10 亚撒在位第十五年三月，他们聚集在耶路撒冷。
现代译代下15:10 他们就在亚撒在位的第十五年叁月聚集在耶路撒冷。
当代译代下15:10 在亚撒王十五年叁月齐集在耶路撒冷。
思高本代下15:10 阿撒当国第十五年叁月，他们聚集在耶路撒冷，
文理本代下15:10 亚撒十五年三月、众集于耶路撒冷、
修订本代下15:10 亚撒作王第十五年三月，他们都聚集在耶路撒冷。
KJV 英代下15:10 So they gathered themselves together at Jerusalem in the third month, in the fifteenth year of the reign of Asa.
NIV 英代下15:10 They assembled at Jerusalem in the third month of the fifteenth year of Asa's reign.
和合本代下15:11当日，他们从所取的掳物中，将牛七百只、羊七千只献给耶和华。
拼音版代下15:11 Dāng rì tāmen cóng suǒ qǔ de lǔ wù zhōng, jiāng niú qī bǎi zhī, yáng qī qiā zhī xiàn gei Yēhéhuá.
吕振中代下15:11 他们入了约，要全心全意寻求永恒主他们列祖的上帝；
新译本代下15:11 那一天，他们从夺回来的战利品当中，把七百头牛，七千只羊，献给耶和华为祭，
现代译代下15:11 那天，他们从掳来的战利品中用七百头牛，七千只羊献给上主作牲祭。
当代译代下15:11 当天，他们从掳获得来的战利品中，取出七百头牛和七千只羊来献给主。
思高本代下15:11 当天由所掳获的战利品，取出了七百头牛，七千只羊，祭献给上主，
文理本代下15:11 是日于所获之物中、以牛七百、羊七千、献于耶和华、
修订本代下15:11 那日他们从所取的掳物中，将七百头牛和七千只羊献给耶和华。
KJV 英代下15:11 And they offered unto the LORD the same time, of the spoil which they had brought, seven hundred oxen and seven thousand sheep.
NIV 英代下15:11 At that time they sacrificed to the LORD seven hundred head of cattle and seven thousand sheep and goats from the plunder they had brought back.
和合本代下15:12他们就立约，要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的 神；
拼音版代下15:12 Tāmen jiù lì yuē, yào jìnxīn jìn xìng dì xúnqiú Yēhéhuá tāmen lièzǔ de shén.
吕振中代下15:12 凡不寻求永恒主以色列之上帝的、无论大小男女、都必被处死。
新译本代下15:12 他们也立约，要一心一意寻求耶和华他们列祖的 神。
现代译代下15:12 他们立约要全心全意敬拜上主—他们祖先的上帝。
当代译代下15:12 他们又跟主上帝立约，要全心全意地寻求主上帝，
思高本代下15:12 结盟立约，要全心全意寻求上主，他们祖先的天主；
文理本代下15:12 立约、一心一意寻求其列祖之上帝耶和华、
修订本代下15:12 他们立约，要尽心尽性寻求耶和华－他们列祖的上帝。
KJV 英代下15:12 And they entered into a covenant to seek the LORD God of their fathers with all their heart and with all their soul;
NIV 英代下15:12 They entered into a covenant to seek the LORD, the God of their fathers, with all their heart and soul.
和合本代下15:13凡不寻求耶和华以色列 神的，无论大小、男女，必被治死。
拼音版代下15:13 Fán bù xúnqiú Yēhéhuá Yǐsèliè shén de, wúlùn dà xiǎo, nánnǚ, bì beì zhìsǐ.
吕振中代下15:13 他们就欢呼，吹号筒，吹号角，大声向永恒主起誓。
新译本代下15:13 不寻求耶和华以色列的 神的，无论男女老幼，都必处死。
现代译代下15:13 无论男女老幼，谁不敬拜上主，谁就得处死。
当代译代下15:13 凡不寻求以色列的主上帝的，不分男女老幼，一律要处死。
思高本代下15:13 凡不寻求上主以色列天主的，不分老幼，不分男女，一律处死。
文理本代下15:13 凡不寻求以色列之上帝耶和华者、无论尊卑男女、必致之死、
修订本代下15:13 凡不寻求耶和华－以色列上帝的，无论大小、男女，必被处死。
KJV 英代下15:13 That whosoever would not seek the LORD God of Israel should be put to death, whether small or great, whether man or woman.
NIV 英代下15:13 All who would not seek the LORD, the God of Israel, were to be put to death, whether small or great, man or woman.
和合本代下15:14他们就大声欢呼，吹号吹角，向耶和华起誓。
拼音版代下15:14 Tāmen jiù dàshēng huānhū, chuīhào chuī jiǎo, xiàng Yēhéhuá qǐshì.
吕振中代下15:14 犹大众人为了所起的誓而欢喜；因为他们全心地起誓，全意地寻求永恒主，永恒主就给他们寻见，并且使他们四境得享平静。
新译本代下15:14 他们就大声欢呼，吹起号角，向耶和华起誓。
现代译代下15:14 他们奉上主的名高声发誓，要遵守这约；然后他们欢呼，吹号。
当代译代下15:14 随后，他们又高声地向主上帝起誓，还鸣号吹角。
思高本代下15:14 然後高声欢呼，鸣号吹角，向上主起誓。
文理本代下15:14 乃大声而呼、吹角与笳、向耶和华而誓、
修订本代下15:14 他们就大声欢呼，吹号吹角，向耶和华起誓。
KJV 英代下15:14 And they sware unto the LORD with a loud voice, and with shouting, and with trumpets, and with cornets.
NIV 英代下15:14 They took an oath to the LORD with loud acclamation, with shouting and with trumpets and horns.
和合本代下15:15犹大众人为所起的誓欢喜。因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。
拼音版代下15:15 Yóudà zhòngrén wèi suǒ qǐ de shì huānxǐ. yīn tāmen shì jìnxīn qǐshì, jǐn yì xúnqiú Yēhéhuá, Yēhéhuá jiù beì tāmen xún jiàn, qie cì tāmen sì jìng píngān.
吕振中代下15:15 连他祖母玛迦、亚撒王也给废掉、不让她做太后，因为她为亚舍拉女神（即∶外国人的女神）造了可憎的像；亚撒把那可憎的像砍了下来，捣得粉碎，烧在汲沦溪谷边；
新译本代下15:15 犹大众人都为了所起的誓快乐，因为他们一心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就给他们寻见，并且使他们四境安宁。
现代译代下15:15 犹大所有的人民都很高兴；因为他们全心立下这约，全意寻找他，他就让他们找到。於是上主赐给他们四境太平。
当代译代下15:15 起誓以后，大家都非常高兴，因为他们出自诚心的寻求主，与他立了约；上帝就让他们寻见，使四境安宁。
思高本代下15:15 全犹大人发了这誓，都非常高兴，因为他们是全心起誓，全意寻求上主；因此上主也为他们所寻见，并使他们四境安宁。
文理本代下15:15 犹大人咸喜此誓、因其尽心而誓、尽意寻求耶和华而遇之、耶和华亦锡之四境绥安、
修订本代下15:15 犹大众人为所起的誓欢喜，因他们尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。
KJV 英代下15:15 And all Judah rejoiced at the oath: for they had sworn with all their heart, and sought him with their whole desire; and he was found of them: and the LORD gave them rest round about.
NIV 英代下15:15 All Judah rejoiced about the oath because they had sworn it wholeheartedly. They sought God eagerly, and he was found by them. So the LORD gave them rest on every side.
和合本代下15:16亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，捣得粉碎，烧在汲沦溪边。
拼音版代下15:16 Yàsā wáng biǎn le tā zǔ mǔ Mǎjiā taì hòu de wèi, yīn tā zào le ke zēng de ǒuxiàng yà she là. Yàsā kǎn xià tāde ǒuxiàng, dǎo dé fensuì, shāo zaì Jílúnxī bian.
吕振中代下15:16 只是邱坛还没有从以色列中废掉。然而尽他一生的日子、亚撒底心总是纯全。
新译本代下15:16 亚撒王也废掉他的祖母玛迦太后的位，因为她曾给亚舍拉做了可憎的像；亚撒把她那可憎的像砍了下来，捣得粉碎，烧在汲沦溪旁。
现代译代下15:16 亚撒王废除他祖母玛迦太后的后位，因为她造了繁殖女神亚舍拉淫猥的偶像。亚撒把女神像砍倒，劈碎，在汲沦溪烧掉。
当代译代下15:16 亚撒王又废了太后玛迦的位分，把她贬为平民，因为她曾经造了可憎的亚舍拉神像。亚撒将这些神像砍倒，打得粉碎，在汲沦溪旁烧掉。
思高本代下15:16 阿撒王废除了他祖母玛阿加作太后的权位，因为她给阿舍辣立了可耻的柱像；阿撒将柱像砍倒，打得粉碎，在克德龙谷焚毁，
文理本代下15:16 亚撒王贬其祖母玛迦太后之位、因其为亚舍拉作可憎之像、亚撒乃斫其像、捣之为粉、焚于汲沦溪滨、
修订本代下15:16 亚撒王甚至废了他祖母玛迦太后的位，因玛迦造了可憎的亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，捣得粉碎，在汲沦溪边烧了，
KJV 英代下15:16 And also concerning Maachah the mother of Asa the king, he removed her from being queen, because she had made an idol in a grove: and Asa cut down her idol, and stamped it, and burnt it at the brook Kidron.
NIV 英代下15:16 King Asa also deposed his grandmother Maacah from her position as queen mother, because she had made a repulsive Asherah pole. Asa cut the pole down, broke it up and burned it in the Kidron Valley.
和合本代下15:17只是邱坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。
拼音版代下15:17 Zhǐshì qiū tán hái méiyǒu cóng Yǐsèliè zhōng feì qù, ránér Yàsā de xīn yìshēng chéngshí.
吕振中代下15:17 亚撒将他父亲所分别为圣，和他自己所分别为圣的金银和器皿，都奉到上帝的殿里。
新译本代下15:17 只是邱坛还没有从以色列中除掉，但亚撒的心一生都完全忠于耶和华。
现代译代下15:17 虽然亚撒没有把所有的山丘上的神庙摧毁，但他终生一心一意忠於上主。
当代译代下15:17 可惜，他还是没有拆毁邱坛，但亚撒一生诚实。
思高本代下15:17 只有以色列的高丘没有废除；阿撒的心一生总是纯全的。
文理本代下15:17 惟以色列中之崇邱、尚未去之、然亚撒之心、毕生专一、
修订本代下15:17 只是丘坛还没有从以色列中废去，然而亚撒一生有纯正的心。
KJV 英代下15:17 But the high places were not taken away out of Israel: nevertheless the heart of Asa was perfect all his days.
NIV 英代下15:17 Although he did not remove the high places from Israel, Asa's heart was fully committed to the LORD all his life.
和合本代下15:18亚撒将他父所分别为圣、与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到 神的殿里。
拼音版代下15:18 Yàsā jiāng tā fù suǒ fēnbié wéi shèng, yǔ zìjǐ suǒ fēnbié wèi shèng de jīn yín hé qìmǐn dōu fèng dào shén de diàn lǐ.
吕振中代下15:18 从此以后，直到亚撒执掌国政第三十五年，都没有战事。
新译本代下15:18 亚撒把他父亲所分别为圣，和他自己所分别为圣的金银和器皿，都送进 神的殿里。
现代译代下15:18 他把父亲亚比雅献给上帝的东西和自己奉献的金银器物都放在圣殿里。
当代译代下15:18 他又将先王和自己所献的金银及器皿，都奉到圣殿里去。
思高本代下15:18 他又将他父亲和他自己所献的金银并器具，送入天主的殿内。
文理本代下15:18 以父及己所献之金银与器皿、进奉于上帝室、
修订本代下15:18 亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到上帝的殿里。
KJV 英代下15:18 And he brought into the house of God the things that his father had dedicated, and that he himself had dedicated, silver, and gold, and vessels.
NIV 英代下15:18 He brought into the temple of God the silver and gold and the articles that he and his father had dedicated.
和合本代下15:19从这时直到亚撒三十五年，都没有争战的事。
拼音版代下15:19 Cóng zhè shí zhídào Yàsā sān shí wǔ nián, dōu méiyǒu zhēng zhàn de shì.
吕振中代下15:19 亚撒执掌国政第三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修造了拉玛，不给人出入到犹大王亚撒那里。
新译本代下15:19 从那时，直到亚撒在位第三十五年，都没有战争。
现代译代下15:19 一直到他在位的第叁十五年，这段期间都没有战争。
当代译代下15:19 国中太平，干戈止息，这个局面直维持到亚撒叁十五年。
思高本代下15:19 此後，直到阿撒当国叁十五年，从没有过战事。
文理本代下15:19 嗣后至亚撒三十五年、不复有战事、
修订本代下15:19 亚撒作王直到第三十五年，都没有战事。
KJV 英代下15:19 And there was no more war unto the five and thirtieth year of the reign of Asa.
NIV 英代下15:19 There was no more war until the thirty-fifth year of Asa's reign.
历代志下第15章-灵修版圣经注释
历代志下第十五章 第 15 章代下 15:1-2> 亚撒明智地选择亲近神！我也想做到，谁可以帮助我？
15:1-2 亚撒明智地听从与神亲近之人的话，并虚心受谏；而亚撒利雅则严厉地警告犹大军兵，鼓励他们紧紧依靠神。与被圣灵充满之人相交，你就会明白神的计划，你要经常花时间，与能够帮助你明白神心意的人在一起读经祷告。
代下 15:3> 不信神，致使恶行“代代相传”
──历代志下第15章这给犹大国什么鉴戒？
15:3 亚撒利雅说北国以色列不信真神。犹大王亚撒在位的四十一年间，以色列有八位君王全都是恶的。头一个君王耶罗波安开了设立偶像的先河，又逐出神的祭司（ 11:13-15 ）。亚撒利雅援引以色列的历史作为鉴戒警告犹大人，如果效法北国人所行的偏离神的话，灾祸也必会临到他们。
代下 15:7> 寻求神的路虽然艰辛，神却会厚赐祝福与鼓励，让我们不致灰心……
15:7 亚撒利雅鼓励犹大人继续行善，“因你们所行的必得赏赐”。这也是对我们的鼓励。表扬与赏赐为人带来动力，具有双重的意义：（ 1 ）今生的好处：照着神的心意而活，能在今生今世得称许；（ 2 ）永世的益处：在来世会得到永恒赏赐。如果你对神赤忠，今生在地上没有得到赏赐的话，不要灰心，最好的赏赐不在今生，而在于来世。
代下 15:14-15> 犹大人重新寻求真神，便带来全民的复兴与平安
──历代志下第15章你说我也可以得到这种平安？只要
──历代志下第15章
15:14-15 许多人觉得难以专心一意献身于任何事业。他们凡事犹疑不定、怕负责任。亚撒和犹大人却不是这样，他们清楚坚定地顺从神。他们吹号而欢呼，郑重起誓效忠神，这种坚定不移的决心讨神喜悦，使全国得享太平。如果你想有平安，你要检讨自己在什么地方还未完全交托给神。把你的生命全部交托给神，平安也就伴随而来。
代下 15:16> 自古忠孝难两全，我应当如何取舍？
15:16 神的十诫吩咐我们当孝敬父母，但是亚撒王却贬了祖母太后的位。孝敬父母固然是神的命令，对神忠诚更属第一位的。主耶稣警告我们，孝敬父母并不能成为藉口，拦阻我们去跟从祂（参路 14:26 ）。如果你有不信主的父母，仍须孝敬他们，不过你必须尊主为大，优先考虑神的事。
──历代志下第15章《灵修版圣经注释》
……圣经注释本章结束
历代志下第15章-丁道尔圣经注释
c.亚撒顺服先知的话语（十五1～8）
亚撒的革新和改造的记载（参十四2～8），到了第十五章有两个主要的特色：一是亚撒利雅的预言（十五1～8），一是约的仪式庆典（十五9～15）。两个事件对于历代志都是独特的，但是它们可由列王纪上补充更多的详情（16～18节；参：王上十五13～15）。
尽管加入几个日期，整体上第十四至十五章交错文体的排列，并不容人有太多把握重新建构事情的发生次序。惟一合理确定的结论是约的仪式（十五9～15）在亚撒第十五年（十五3），紧接古实人的战争之后（十四13～15，十五11），并且也是亚撒利雅预言的结果（参9节）。这证实了先知话语的重要性（十五1～8），即使没有对整体的改革提供动力，并且凸显约的庆典仪式为主要的事件，也是先知话语的高峰（这有助于我们了解旧约圣经中其它改革的含义，特别是约西亚，参：王下二十二～二十三；代下三十四～三十五）。其它改革的事件（十四2～5，十五8、16～18），是发生在一段较短或较长阶段中更广泛过程中的一部分。更重要的是它影响到全国，包括太后（十五16）、全犹大（十四5），甚至是北国（十五8～9）。
寻求神的主题延续自第十四章，包括预言（2、4节）和约（12～13、15节）两个主题。强调两个因素：寻求神的目的是被衪寻见（2、4、15节），并且这个态度影响到全面的生活。寻求本身并不是一个目的，这是神所赐下的途径，得以恢复与衪的关系。这关系是看得见的，包括内在和外在，态度以及行动。单单敬虔或重建都不足够，真正的属灵更新运动应该两者兼具。
纵使新约圣经鼓励人们把寻求神作为当务之急，但是强调神寻找我们，远过于我们寻找祂。其中的意思就是纵使神邀请每一个人来寻找祂（徒十五17，十七27），但没有一个人真正寻求神（参：罗三11）。至终说来，人们找到神是因为耶稣「来寻找拯救失丧的人」（路十九10），并且已经准备寻找一百只羊当中迷失的那只，或是寻找浪子（路十五）。然而寻求神是非常必要的，并且新约圣经更新旧约的邀请，「寻找就必寻见」（太七7等），也肯定神奖赏那些以信心来寻求祂的人（来十一6）。
另一方面不知名的先知，就像是亚撒利雅，经常在分裂王国的阶段提到（1节，参如十六7～10，二十四20～22，二十八9～11）。他们直接带来神对百姓和领袖的话语，有的时候是警告或审判，比较少如这里，是来鼓励他们采取特殊行动（参二十14～17）。神的灵临到一个人（1节），通常会导致说预言（如：撒上十10；赛四十二1，六十一1；结十一5），不过我们要注意到，在历代志里所有其它例子中这样的说法，却是把这个恩赐归给那些实际上不被称作先知的人（代上十二18；代下二十14，二十四20）。事实上亚撒利雅也没有被称作先知，而以他对于圣经的知识看来，有可能是祭司（参3节，代下二十四20）或是利未人（参：代下二十14）。
这个预言的非比寻常，在于它是阐释旧约圣经较早期的经文，不过以历代志里言论的例子而言，也不算是例外。其风格是讲章式的，但其预言特性见于最后命令的立即性（7节），和它权威式的教训（参：太七29）。这讲章有三个段落，一个经文（2b节），一个说明（3～6节），和一个诉求（7节）。
经文是根据申命记四29；杰里迈亚书二十九13～14；以赛亚书五十五6（亦参：代上二十八9）。在旧约圣经其它地方，这个经文的原则是邀请所有分散在各处的人归回，在这里包括了不要远离神的警告，同时更进一步地增添了一个应许，维持其正面的要点，就是，当你们与耶和华同在，祂就与你们同在（NIV。这个翻译比「……只要你们……」更好，GNB、JB）。值得注意的是，经文总结出神关于圣殿的目的之信息（代下七13～22）。
讲章主要的部分是从以色列的历史阐明，神被衪的百姓寻见的意愿。它表明当以色列人背离神的时候（3、5～6节）就受苦，而一旦他们悔改寻求衪就得复兴（4节）。有的时候神差遣灾难（6节，参4节），特别是藉由信仰上的混乱（3节），和藉着列国中（5～6节）一般的动乱（5节；「麻烦」，REB、NEB；「扰乱」，NRSV、RSV），此处有可能是指士师时期。那时不尊重律法或祭司（如：士十七5，二十一25），同时也是描述北国近来发生的事情（代下十一5，十三9）。祭司教导的角色，是国家生活道德和属灵品质的关键（参如：利十11；申三十三10；玛二7；代下十七7～9），这角色被忽略，神的真理就被否定（3节），而立约的社会结构崩毁（参3节；何四1～9；玛二8）。动乱的形容（希伯来文mhuma）是受到旧约几段经文所影响，似乎是根据申命记七23，不过动乱原是神对待列国的方式，现在却转移到以色列。不安定的画面十分类似士师记五6，六2，而以色列人的不信是造成其它国家混乱的原因，出现在塞缪尔记上五9（「慌乱」，EVV），和各类先知书经节中（如：赛二十二5；摩三9；亚八10，十四13）。复兴总是有可能的，只要以色列悔改（4节，归向耶和华）。寻求（4节）也表达悔改的观念，并且是「谦卑己身」的同义词（七14，十二5、12）。
亚撒利雅呼吁亚撒重新寻求神（7节），用语还是受到先知文学的影响。不过试图放弃（NIV，字义是「将手放下」，参NRSV、RSV、JB；「手软」，和合）的诱惑是强烈的（参如：耶六24；结七17），必须从西番雅书三16，以赛亚书三十五3，以及杰里迈亚书三十一16所说他们所行的必有奖赏，这些经文来抗拒、放弃诱惑。
引述先知不只是反映历代志作者的文学风格，也是为了当时读者的需要。他们也曾经受到手软的试探（参：尼六9，参：来十二12～13），但是却对神的话语有回应，在其它事情中修筑了圣殿的坛（8节，参：拉三3）。他们也因亚撒的顺服得到激动。「要有勇气」（7节，NRSV、RSV、JB；要刚强，NIV、GNB、REB、NEB），出自相同的希伯来文动词壮胆（8节，NRSV、NIV；「鼓励」，GNB；「有胆量」，JB）。亚撒是否只对亚撒利雅的话语有反应（8节，NRSV、GNB），或是也对亚撒利雅的父亲俄德更进一步的预言（MT也是）有反应，并不完全清楚。另外的难题则是判断亚撒何时占领（8节，现中）以法莲的城市，不过此处与十六章1节都暗示出，无论是亚比雅（十三19）或是亚撒的军事胜利都是短暂的。
d.亚撒与神的约（十五9～19）
1.一个新约（十五9～15）。立约的仪式庆典乃是众人聚集的一部分节目（，9～10节，参：NIV、REB、NEB）。如此的聚集在历代志里是几个君王特有的，包括大卫（代上十三2～5，十五3，二十八8，二十九1及下）、所罗门（代下一3，五6）、约沙法（代下二十5等），特别是希西家（如：代下二十九23，二十八，三十2、25）。这无疑反映从以斯拉到尼赫迈亚以来，会众聚集的重要性（如：拉三1，十12；尼八1及下，十三1），并见证百姓所扮演角色的意义，这个立约的仪式庆典就是个例子（参13节）。关键乃是耶和华与他同在，就是与亚撒同在（9节），并且有许多北国人也出席（9节）。历代志不断地提示再次统一的时机（参十一13～17，三十11，三十四6），但总是在敬拜的脉络中提起，而不是倚靠军力（参十一1～4，十三8、13～14）。惟有百姓按照神所设立的方式来敬拜祂的时候，才有可能合一。西缅支派在场的原因不详，不过这个支派似乎一向被包括在北方的十个支派中（王上十一31），他们的领域原先是在犹大的南方（参：书十九1～9；代上四28～33）。三月的日期（10节）表示这个集会可能是七七节或五旬节的一部分（参：出二十三16，三十四22等）。
百姓立约（12节）形成这次改革的高潮。历代志列有四个这样的立约记载，这是第一个；相较之下，列王纪只有两个（参：代下二十三16，二十九10，三十四31～32；王下十一17，二十三3），证实它们对于历代志具有更大的意义。104所有这些约使百姓得以更新他们对神的委身，不过每一个都有其特色。举例来说，这个约使得百姓委身寻求神（12、13、15节），就是表达完全地顺服祂。这是「寻求」的一个特殊意义。在他处经文或是指某一个特定场合（如4节，二十4），或是跟随神的道路一般性的态度（代上二十八9，代下七14，三十四3），这里却等于向神完全地委身。这是综合了各种约的表达方式，基本上是与申命记有关联。尽心尽性这个片语（12节；参15节；「尽他们的诚心」，NRSV、RSV等）见于申命记六5，十12，十一3，不顺从的处罚是治死（13节），也是沿用申命记十三6～10，十七2～7，而起誓所确定的约（14～15节），在申命记二十九12、14提及（参：尼十29）。
这些关联显示这个约乃是根据西乃之约的传统，正如大部分的立约仪式，将传统应用到新的环境。这新的景况是藉由二十五年前的王朝分裂所造成的，所以这次的立约仪式其实是制定犹大的宗教宪章，认知到神的盟约目的会根据大卫族系与耶路撒冷的圣殿延续下去。这也是为什么许多北国人会来参加（9节），要求他们离弃（2节）北方所敬拜的偶像（参8节，16～18节），关心耶和华殿的坛（8节）。这个场合的重要性，可能提醒人记念大卫和所罗门时代。欢呼和欢喜（14～15节）是与大卫相关（代上十五25、28），而四境平安则与所罗门相关（代上二十二9、18，二十八2）。形容以色列被神找到（15节，参2节），是旧约圣经的独特说法。
2.进一步的改革（十五16～19）。亚撒改革的进一步细节（16～18节）是根据列王纪上十五13～15，不过历代志忠实于早先的经文，造成在第17节两个明显的矛盾，亚撒没有除去邱坛（当代，与十四3、5反向），但他的心一生都完全的忠于耶和华（新译，与十六章反向）。历代志作者引用不同的来源，但并未协调每一个细节。在这个情况，亚撒整体上的无可指责没有因他最后几年呈对比的败落而被全盘否定。同样的解释也适用在邱坛这个问题，所以十四章3、5节是指亚撒一般性的政策，而第17节则表示他没有贯彻运行。更有可能的，由附加上的从以色列（参：王上十五14；参8节）这个词来看，历代志作者有意区别犹大（十四3、5），和以色列（十五17）的邱坛。105
太后（16节）是一个重要的角色，特别是亚撒的情况，他登基的时候尚年幼，而玛迦可能在他作王开始即大权在握。称呼他为亚撒的祖母，NIV、REB、NEB和GNB（中文圣经亦作「祖母」）是假设她与十三章2节，列王纪上十五2、10为同一人，不过如此武断是不智的作法。她有一个个人的敬拜对象，沿袭了王室妻妾的传统，可回溯到所罗门（参：王上十一1～5，十六31，十七19）。她的「亚舍拉偶像」（柱子，NIV）似乎向来特别可憎（「猥亵的」，GNB、REB、NEB），这个希伯来文只有出现在这里和列王纪上十五13。汲沦溪谷（吕译）是倾倒不要的宗教物品，一个非常著名的垃圾场（参：代下二十九16，三十14；王下二十三4、6、12）。
奉献贵重金属（18节）是由大卫开始实行的（代上十八11，二十二3，二十九1～2；代下五1），不过亚比雅或亚撒做过如此敬虔的作为，所知也仅止于此。
第19节似乎暗示在亚撒第十五年和三十五年之间，犹大和以色列是和平共处的（参10节），确认第15节的记载。这差不多与列王纪上十五16的叙述协调，就是以色列王巴沙（参十六1）和亚撒王执政时，两国一直是处在战争状态，如此在亚撒第十年（十四1）和十五年（十五10）之间，或是第三十六年间（十六1），双方呈对峙状态就有可能发生。明显不能协调的，是巴沙在亚撒第三十六年进攻犹大（十六1），而巴沙死在亚撒第二十六年（王上十五33，十六8）。在亚撒第三十六年以色列的国王是暗利，巴沙的第三个继承人！列王纪和历代志都同意，亚撒共统治四十一年（王上十五10；代下十六13；就是主前910～869年[Thiele]或是913～873年[Albright]），乍看之下，历代志在这里对以色列王朝似乎根据不同的算法（但是只有这里！），或是这里发生一些抄写的错误。然而，还有两个可能的其它选择。最高明的方法是根据费毅荣（Thiele），将本节和十六章1节视之为分裂后的第三十五和三十六年，则会便利地对等于亚撒第十五和十六年，并且完全符合这个盟约定的日期。然而这样的手法在旧约圣经中是独特的。否则，记载的差异应该归诸历代志作者神学上的目的，为的是使亚撒的敬虔跟随和平而来，而他的不信有苦难跟踪而至。不过，这同样无法令人满意，遑论巴沙的攻击（十六1）不能够轻易地套用如此一个奖赏和惩罚的安排。因此没有一个解答有把握。
……圣经注释本章结束
历代志下第15章-历代志下第15章-新旧约圣经辅读注释
历代志下第十五章 奋力从事改革（十五 1 ～ 19 ）亚撒即位后已进行宗教革新工作，但似乎未见深广，因此，神就藉战胜古实王事件鼓励他继续努力。
．鼓励的信息（ 1 ～ 7 ）
──历代志下第15章亚撒利雅在神的灵感动下，大胆准确的传扬神的话。亚撒利雅的背景资料极稀少，但其姓名意指“神曾帮助”，在这里却富积极意义。信息可分三部分：
第一部分指出神与人的条件式关系：人若忠于神，神必同在（ 2 ）；
第二部分从救恩历史里举出例证，来说明这事实：离弃神招致失败和悲剧，忠于神则带来胜利和福气。这里所描述的是士师时代。第 3 、 5 并 6 节指出当日受神惩罚的情况，第 4 节则在说明，人只要回转寻求神，就可恢复正常和好的关系；
第三部分则是勉励的话，呼吁亚撒王继续奋力下去，推动改革事工（ 7 ）。“你们”是非常强烈的个人化字眼，用以加强王及众民积极回应的心。
．奋力革新（ 8 ～ 19 ）
──历代志下第15章亚撒的工作从各方面展开，包括了除掉偶像、修建圣殿、带领子民守约、贬太后及奉献金银器皿等。众民于亚撒十五年三月聚集在耶路撒冷，乃为要庆祝五旬节。不寻求神者必被治死，这不是严厉，摩西律法早已申明（申十三 6 ～ 10 ），亚撒一生诚实，直至亚撒三十五年止。其后，他跌倒了。
今日教会面对荒凉景况，我们若要推行革新工作，人人就必须奋兴起来。靠圣灵的感动及领受激发人心的信息，相信是极好的开始。可惜今日，我们很少见到当代的“亚撒利雅”。我们也忽略了，外在的改革工作是必须有内里生命，灵性的更新支持才能成功展开。弟兄姊妹，让我们都一同谦卑地到主前，求祂先以祂的灵和信息，来感动及激发我们的心。
思想 你常感到今日教会陷入闷局、困境吗？你常感到自己无力面对今日教会低落的景况吗？
──历代志下第15章《新旧约辅读》
……圣经注释本章结束
历代志下第15章-圣经串珠版注释
历代志下 历代志下 第十五章 注释1-7 先知的鼓励
在本书作者的笔下，历史上好些君王宗教改革的成功，往往是得力於
先知的劝勉，先知在整件事上扮演了重要的角色。
1
「神的灵感动」；作者强调先知的话是出自神的默示。
「俄德的儿子亚撒利雅」：一位未见於其他经文的先知。
3
「训诲的祭司」：指的是祭司对宗教事务作出权威性的指示。
有许多学者认为这里先知所指的是士师时代的景况。
7 「现在 ......
」：虽然亚撒在宗教上已有所改革，这里先知勉励
百姓继续努力和加强推行。
8-19 加强推行宗教改革
8 清除偶像
「可憎之物」：大概是指「偶像」（参王上15:12）。
9-15 立约
10 「三月」：是百姓守五旬节月分。
12
「立约」：百姓在此并非与神订立新的盟约，而是同心协议要
忠心事奉神。
16-18 总结
这段可算是亚撒宗教改革的概述和总结（参串）， 内容与 14:2-5相似
，不过该处是记载他即位头十年的事迹，那时他年纪尚幼，未敢把祖
母的太后身分废掉。
17 「只是邱坛还没有 ......
废去」：自从圣殿建成之後，神就不再
容许以色列人在邱坛敬拜神，可惜这种传统根深蒂固，一时不
易拔除。
「从以色列中」：宗教改革原来只限於南国，这话是出於作者
「全以色列」的观念（参代上1:1-9:44注引言）。
19 「亚撒三十五年」：见下章注。
思想问题（第 13-15章）
１ 亚比雅是不是一个全心全意事奉耶和华的君王？
他的长处是什麽？
短处又是什麽？
２ 亚撒行耶和华眼中看为善为正的事，包括「除掉」和「遵行」这
两个层面，试从 14-15章中找出他这二方面的作为。
作为一个基督徒，你如何在这两个层面上见证耶稣基督的生命？
３ 亚撒利雅的信息包括
ａ 神统治的基本原则；
ｂ 以色列过去历史的一个实例；
ｃ 一个劝戒和
ｄ 一个应许。
试将它们找出来。
４ 「寻求（耶和华）」在 14; 15两章中一共出现多少次？
今天，你寻求的是什麽？
……圣经注释本章结束
历代志下第15章-启导本圣经注释
历代志下
历代志下第十四章
14：1 本节至16：14记亚撒继亚比雅作王41年的事。比《王上》15：9-24所记要长得多，且载有不少新材料，说明神如何祝福行正道，但刑罚背弃祂的人。
16：1将以色列王巴沙攻打犹大的年份记为亚撒在位第三十六年；可是据《王上》16：6，8，巴沙在亚撒作王第二十六年时已死。这一编年问题引起圣经学者不少讨论。主要有三种解释：1，《历代志》作者的目的，在指出人行为的善恶和神的赏罚的关系，年代的编写随事件因果的发展而定，并不严格依照历史的年代。2，《历代志》是历史的忠实记录，作者不会强史实来就他的神学观点。16：1所记的“三十六年”其实为南北分裂的年数（罗波安在位17年，加上亚比雅的3年共为20年）。从36除去20，余下16年，故巴沙进攻犹大应发生在亚撒作王第十五与十六年间。据14：19的记载，古实王谢拉攻击犹大应在亚撒王第十五年，接上是巴沙的来攻，以后有20年的和平时期。这就和15：10所记年代完全符合，也可解释何以有那么多的北国人南来归向犹大国，以致巴沙王要在次年（16：1）修筑拉玛，阻止百姓南逃（参王上15：17）。3，15：19和16：1的三十五与三十六年，为抄写之误，应各为十五与十六年。
第一说过分强调作者为神学立场而抹杀史实，与事实不符，乏人接受。第二说有可取之处，但未获一般接纳。第三说的可能性较大。
14：2 亚撒在位41年，若严格依照本书所记，搁下16：1所刊年代的问题（看1节注），可分为四个时期：1，和平改革时期，计十年（14：1-8）；2，得神助击退来攻的古实人（14：9-15）；3，在位第十五年与民立约，国势兴盛，和平近20年（15：10-18）；4，在位第三十六年，北国来攻，不求问神且囚禁先知，与亚兰王便哈达联盟夹攻北国（16：1-10）；5，亚撒染病，继续我行我素，至第四十一年时身亡。
14：3 本节和5节都记有亚撒除掉邱坛的事，要求犹大人遵行神的诫命，废弃偶像崇拜。可惜自所罗门引进异邦信仰，积习已深，亚撒虽有贬太后玛迦之位以尽除偶像的魄力和决心，但邱坛仍不能完全从国中废除（15：17；王上15：14）。
“柱像”指巴力。“木偶”指巴力的配偶亚舍拉。
14：9 古实王谢拉攻击犹大的事，因无圣经以外的资料可稽，圣经学者颇多解释，其中有二说较多为人接受：1，谢拉并非埃及第二十二朝代的法老阿苏干一世，因后者名既不同，且为利比亚人而非古实人；何况此时年事甚高，何能远征？但他可能派手下一名将军古实人谢拉，仿他父亲示撒所为（12：1-2），率大军攻掠巴勒斯坦，目的在夺取财物，破坏亚撒王所筑防城。可是结果失败。2，此处记事与埃及无关，为一局部性小规模的战事，古实为沙漠游牧部落之名，住犹大南部基拉耳一带，因逐水草而居，觊觎犹大牧地，志在抢掠。15节所记“群畜的圈”和“许多的羊和骆驼”，说明来攻者乃游牧民族。至于“一百万”军兵，原文作1000千。“千”（elep）有勇士（allup）之意，实际为一千人。“一百万”也可能是虚数，极言其多，二说都有学者接受，但（1）说较可信。
14：10 玛利沙在犹大国南部，位于迦萨和耶路撒冷中间。罗波安曾修筑此城，加强防御（11：8）。
14：13 基拉耳在迦萨以南约16公里。
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历代志下第15章-马唐纳圣经注释
历代志下注释一五1～6 亚撒和他的人因为这次对抗无比艰难的得胜而欢喜若狂。他们回到耶路撒冷，主给他们一个训海。首先，亚撒利雅提醒他们，耶和华与他们同在，因为他们寻求他。但他们若离弃他，他也必离弃他们。历史证明以色列人离弃神的时间多于听从神，因此他们不得平安，不断受外敌侵略。当他们寻求耶和华，他们便发现神常准备好赦免和复兴他们。
一五7 亚撒既寻求耶和华，亚撒利雅勉励他继续保持这个良好的行为。撇开历史的因素，第7节是值得背诵的经文：“现在你们要刚强，不要手软，因为你们所行的，必得赏赐。”给今天信徒的相应经文，是哥林多前书十五章58节。
一五8～15 第8节的原文只有“俄德”，指的应该是俄德的儿子亚撒利雅。亚撒王以真正的热心回答先知的话，立即展开改革行动，不单在自己的犹大地，更在战场上攻取得来以法莲的城镇，除掉更多的偶像（比较一四3）。他重新修筑圣殿的祭坛，又献祭使它成圣。他在耶路撒冷召开严肃会，将一部分从古实军得来的掳物烧在坛上献给耶和华，并叫百姓起誓寻求耶和华。他不容许对此有异议的人；所有不守约的人都要死（13节）。
一五16～19 亚撒贬了他祖母（不是母亲）太后的位，又砍下她可憎的偶像。第17节的评注参看第十四章3至8节。他将财宝奉到圣殿，不是拿出来。他得的奖赏正如神借着亚撒利雅所说的：得享平安。
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历代志下第15章-21世纪圣经注释
历代志下 注释十五 1-19 耶和华的话
本章大部分源于列王纪以外的数据（十五 1-15 ）。表面看来，亚撒利雅的预言是在亚撒得胜之后发出的；预言似乎是指向另一次的更新，是在十四章 3 至 5 节那一次更新之后的，而这更新的典礼中包括「掳物」的奉献（ 11 节）。另一方面， 1 至 15 节可能是详述十四章 2 至 7 节的行动。
亚撒利雅的信息先是浅显，就是历代志中所谓「报应式」的教训（ 2 节）。虽然这段信息称为「预言」（ 8 节），但当中大部分的动词都可以是将来或过去时态的（ 3-6 节），并且往往被视为士师记的回顾，不单切合此中的描述，也是以「报应」为主题：那时（ 4 节）像现在（ 2 节）一样，重点在于寻求和被寻见。值得注意的，是透过亚撒利雅说话的神，明显就是亚撒的神、以色列民的神，也是列祖的神（参十四 2-7 ）。最终在亚撒第十五年举行的立约典礼（ 10 节）包括所有人的（留意 8-15 节中「全地」、「众人」等字词），并且也是寻求耶和华（ 12 、 13 、 15 节）。
末后 4 节经文
──历代志下第15章历代志作者再次参考列王纪（王上十五 13-15 ）
──历代志下第15章但也引起了两个问题。
第 17 节似乎与十四章 3 节互相矛盾；然而，十四章 2 至 8 节是关乎犹大的，而本节的「以色列」可能指亚撒其后夺得的北方领土（比较 8 节）。
第 19 节似乎跟列王纪上十五章 16 节和 32 节相冲突，但列王纪所指的无疑是亚撒和巴沙之间不断的「冷战」，这冷战直至十六章 1 节的攻击，才爆发成公然的冲突（十五 19 的「更多」一词应该删掉。这看法当然对上述亚撒执政的第二个年代表较为有利）。
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历代志下第15章-丰盛的生命研读版注释
历代志下 15:2你们若寻求他：忠
心地寻求神(参前一条注释)会产
生奇妙的果效。
1. 寻
求神的人会得着神赐的平安(14:6~7)；这不仅意味着免受冲突
的困扰，它也包含着人因与神有良好的关系而得着赦免和清洁的良心(徒24:16；提
前3:9)，感到安宁稳妥(比较赛26:3；徒10:36；罗5:1；加5:22；参
罗8:1注；参“ 神的平安”一文)。
2. 寻
求神的人会得着神的怜恤、恩惠和随时的帮助(参来4:16注；比较代下14:11~15)。
3. 寻
求神的人会得着神的同在(1~4节)。神
应许说，那些诚心寻求他的人定会寻见。在新约时代，神借着圣灵与信徒同在，赐给他们力量和
安慰，引领他们进入真理、公义，并经历神的权能(参约14:16~26；15:26~27；徒2:4；罗8:5~16；加4:6)。
4. 寻
求神的人会在仇敌面前站立得稳(14:9~15；16:7~8)。
信徒们会卓有成效地与撒但及其属灵气的黑暗势力争战(比较弗6:10~18；参
太4:10注)。
15:17
亚撒的心一生诚实：亚
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