加拉太书第6章讲解（原注释版本）

【加六1】「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。」

• 「偶然被过犯所胜」可能指那些被假师傅迷惑的人。
• 「你们属灵的人」指那些「顺着圣灵而行」（五16）的人。
• 「挽回」意思是「恢复到先前的景况」。真正挽回的工作是神自己做的，神让我们与祂同工，重点不是「挽回」，而是让我们学习「用温柔的心」。
• 那些「靠律法称义」（五4）的人是靠着自己肉体的努力，所以也是一味指责别人不够努力，结果越「挽回」越把人推远，越安慰越让人忧伤。只有经过十字架的对付，我们里面才能有「温柔的心」，这是「属灵的人」「顺着圣灵而行」的标志。
• 「顺着圣灵而行」的人在十字架面前认识自己的软弱、无能，不敢依靠肉体，所以才有「温柔的心」，一面怜悯、同情，把弟兄挽回到神的恩典中；一面战兢谨慎，因为自己是同样软弱的人，甚至挽回弟兄这样属灵的事也会让我们落入自以为义的「引诱」里。

【加六2】「你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。」

「靠律法称义」（五4）是各人担当律法的重担（徒十五28），定罪不能守全律法的弟兄。「顺着圣灵而行」（五16）却是「互相担当」爱心的担子，担待彼此的软弱，挽回跌倒的弟兄，实践基督所赐彼此相爱的命令（约十三34），活出肢体彼此相交的实际。这样就完全了「基督的律法」，也满足了神的要求。

【加六3】「人若无有，自己还以为有，就是自欺了。」

「靠律法称义」（五4），靠肉体取悦神的人，都是自以为「有」的人，不会真实地担当别人的重担，凡事不过想要表现自己肉体里的「有」。他们明明没有「顺着圣灵而行」（五16），却还自以为属灵，这「就是自欺了」。

【加六4】「各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，」

【加六5】「因为各人必担当自己的担子。」

• 每个信徒都要在主面前交帐，那时我们在神面前蒙悦纳的标准，是有没有「顺着圣灵而行」（五16），活出基督生命的实际，做忠心良善的仆人，而不是与别人比较（4节）。
• 虽然「各人的重担要互相担当」（2节），但对于信徒个人在主面前所受托的责任，最终在基督台前交帐时都要自己「担当自己的担子」（5节），没有任何人能代替，因为各人都当「顺着圣灵而行」（五16）。

【加六6】「在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。」

供应传道人的生活必需，使他们能够专心传道教导，正是每个信徒在神面前应当自己担当的担子之一。

【加六7】「不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。」

「不要自欺」原文是不要被蒙骗，可以指被假师傅蒙骗，也可以指被自己蒙骗。

【加六8】「顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」

我们所做的任何事，「顺着情欲撒种的」就是出于肉体、根据肉体、依靠肉体、体贴自己、满足自己，结局必然是「败坏」；「顺着圣灵撒种的」就是出于圣灵、根据圣灵、依靠圣灵、体贴神、满足神，结局是得着基督。本节的「收永生」并非指得救。

【加六9】「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。」

【加六10】「所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。」

• 「善」就是行神认为对的事（弗二10），而不是人以为对的事。在我们全然败坏的肉体之中「没有良善」（罗七18），所以「我们行善」乃是顺着圣灵行事的结果（五16）。
• 顺着圣灵行事是凭信心，不必根据眼见、暂时的结果「丧志」、「灰心」，因为跟随主的人相信凡是出于神的，神负责「到了时候就要收成」。人若靠着肉体行善，只要没有眼见、预期的回应，很快就会「丧志」、「灰心」。
• 「信徒一家的人」信徒在主里是一家的人（弗二19）。

【加六11】「请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！」

保罗看着自己那松垮的斗大字迹，自知不好看，不禁想到，这也正是他的生命和服事的写照，甚至也是福音的写照。在他而言，生命中再没有什么「外貌体面」（12节）的事，惟有基督的十字架。

【加六12】「凡希图外貌体面的人都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。」

• 「希图外貌体面的人」指假师傅， 他们以受割礼来搏得属灵的名声。
• 「无非是怕自己为基督的十字架受逼迫」指他们认为只要接受割礼，「十字架讨厌的地方就没有了」（五11），再也不必在律法和恩典之间做选择，似乎可以两者兼得。

【加六13】「他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。」

「那些受割礼的」指假师傅，他们主张受割礼的理由是为了严守律法，但他们自己根本守不住律法，因为人无法行全律法。他们勉强外邦人受割礼，只不过可以因外邦人入教的人数增加而夸口罢了。

【加六14】「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」

• 保罗不但反对以「受割礼」夸口，也不以「不受割礼」夸口，因为「主耶稣基督的十字架」已经使所有这些变成「无关紧要」（15节）了。
• 「就我而论，世界已经钉在十字架上」指这十字架使保罗完全脱离了世界，不再以世界的事物作他的满足，不再被世界的事物所吸引，不再以世界的观点来看问题。而「就世界而论，我已经钉在十字架上」，保罗对世界而言也成为无用之人，失去了功用。

图：「这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上」（加六14）。

【加六15】「受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。」

当我们毫无保留地接受基督和祂钉十字架，圣灵就重生了我们，我们就「靠圣灵得生」（五25）、「靠圣灵入门」（三3），成了「新造的人」。「受割礼不受割礼都无关紧要」，要紧的是做一个被圣灵重生的「新造的人」，才能「顺着圣灵而行」（五16）。「作新造的人」就是做一个在基督里的人，做一个让基督作生命的人。

【加六16】「凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们，和神的以色列民。」

「凡照此理而行的」就是「作新造的人」（15节）。「神的以色列民」可能指那些明白受割礼也不重要的犹太信徒。

【加六17】「从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。」

• 「不要搅扰我」指保罗盼望彻底解决假师傅的问题。这些假师傅不断地强调割礼，坚持外表上的「印记」，因此保罗决定让他们看见，他身上也有特别的「印记」，但这「印记」乃是表明他是属于基督，不是属于犹太教。他盼望那些加拉太外邦信徒也象保罗一样，告诉假师傅自己身上已有了「耶稣的印记」。
• 「印记」原文通常指当时烙在奴隶身上识别其所属主人的记号，在此可能指保罗身上的累累伤痕，这些伤痕都是保罗甘心乐意为基督受苦的证据，是基督仆人的印记。信徒为主所忍受的种种患难，都是「耶稣的印记」，表明我们属于基督。

【加六18】「弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！」

「耶稣的印记」（17节）是在保罗的身上，「主耶稣基督的恩」是在加拉太信徒的心里。