彼得后书第2章原注释版本

来自：圣经综合解读

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【彼后二1】「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。」

「日光之下并无新事」（传一9），魔鬼假冒、掺杂、打岔的工作从来没有停止过，旧约时代有「假先知」混在神的百姓中，新约时代有「假师傅」掺杂在信徒里，今天世界上也有各种各样的「假先知」、「假师傅」偷进教会，目的都是要把神的百姓诱离真道，「不承认」买赎我们的主耶稣基督。
彼得在本章交互使用现在式与未来式描述这些「假师傅」，因为「假师傅」的出现是旧约（申十三1-3）和主耶稣预言的应验（太二十四24）。
「假师傅」所传的「异端」不但「陷害别人」，使人作「地狱之子」（太二十三15）；也陷害自己，「自取速速地灭亡」、「自己必遭遇败坏」（12节）。
「买他们的主」并不是说这些「假师傅」也蒙了主的救赎，而是说主耶稣在十字架上受死的赎价足以买赎所有的人，包括那些「假师傅」，但只有承认主名的人才能接受这买赎的功效。

【彼后二2】「将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。」

「邪淫的行为」指卤莽又刚硬的不道德行为。信徒若随从「邪淫的行为」，就是故意叫主的真道「被毁谤」。
「真道」原文是「真理的道路」。

【彼后二3】「他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是不打盹）。」

真使徒「从来没有用过谄媚的话」、「也没有藏着贪心」（帖前二5），单单传讲真理，目的是为了造就人。
假师傅则是「有贪心」，并不关心真理，所以「用捏造的言语」来迎合人，目的是为了「取利」。

【彼后二4】「就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。」

「天使犯了罪」指天使随从撒但背叛神（启十二4、7、9；犹6）。
「丢在地狱Tartaroo」原文意思是被关在Tartaros，Tartaros是希腊人认为比阴府还要低深一处的地方，是神明执行审判之处。彼得可能是引用诗人荷马的描述来加强他的语气，犹太史学家约瑟夫也曾这么引用。
「黑暗坑」原文比较好的抄本是「地底深坑」，指囚禁堕落天使的黑暗地方（犹6）。
本节的内容可能引自《以诺一书》，但比犹6的引用更加谨慎。

图：主前530年的希腊双耳瓶，上面的图案是冥后珀耳塞福涅（Persephone）监督西西弗斯（Sisyphus）在冥界受罚。冥界（Τάρταρος, Tartaros）是希腊神话中「地狱」的代名词，是关押、惩罚恶人的监狱，用冥河与人间世界连通。在希腊神话中，主神宙斯取得了天、地、海和地狱的统治权之后，把克洛诺斯等泰坦巨神丢到冥界。

【彼后二5】「神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。」

「义道」指公义、公平的道理。旧约并没有说挪亚是个「传义道」的人，但这事在犹太人的传统中为人熟知。

【彼后二6】「又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；」

「所多玛、蛾摩拉」因「随从逆性的情欲」（犹7；创十九5），同性恋泛滥，被神定罪降罚（创十八20；十九24），「作为后世不敬虔人的鉴戒」。但今天许多「后世不敬虔人」并没有从这些「鉴戒」中吸取教训，反而用各种理由拒绝承认圣经所启示神对同性恋行为的憎恶（利十八22；二十13；罗一26-27；林前六9；提前一10），他们若不悔改，结局必然也和「所多玛、蛾摩拉」一样。
「焚烧成灰」可译为「被灰掩盖」，据考古发现，「所多玛、蛾摩拉」可能毁于含沥青的土壤发生爆炸，在这种土壤中形成了石油与天然气的储存槽，后因油气压力过大或地震而引起爆炸。天然气的爆炸把石油抛向空中，然后石油一面燃烧一面落下，使二城遭受烈焰焚毁。

【彼后二7】「只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。」

居住在所多玛的罗得不同意「恶人淫行」，但无力改变、又舍不得离开，因此心灵备受煎熬（8节）。
「义人」指相对公义正直的「好人」，虽然并不完全，但因为追求「敬虔」（6节）而蒙神怜悯。按照犹太人的传统，亚伯拉罕为所多玛城内的「义人」求情是特别为罗得而发的（创十八24）。

【彼后二8】「（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）」

虽然罗得是软弱的，他贪恋所多玛的舒适生活，「住在他们中间」，对「不法的事」也无力阻止，但「他的义心就天天伤痛」。今天许多信徒对世人悖逆神的种种「不法的事」却已经司空见惯、麻木不仁，甚至习以为常、乐在其中，毫无「天天伤痛」的感觉，岂不比我们认为软弱的罗得还不如？

【彼后二9】「主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。」

挪亚和罗得都是从试探中被「搭救」的「敬虔的人」，但他们都不是立即被「搭救」：挪亚必须顺从神的指示，在一百二十年里一面建造方舟、一面忍受邻人的讥笑；罗得必须为自己定居所多玛城的错误决定忍受长年的心灵谴责，「天天伤痛」（8节）。所以神会许可我们面对漫长的等候，也会许可异端假师傅长期地搅扰教会，但我们可以放心，神「知道」什么时候「搭救」、怎样「搭救」才是最好的。「神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」（林前十13）。

【彼后二10】「那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。」

「随肉身、纵污秽的情欲」特指同性恋（6节；犹7）。
「轻慢主治之人」指轻慢基督的主治（犹8）。「毁谤在尊位的」（犹7）可能指不尊敬神的使者（犹9），拒绝「天使所传的律法」（徒七38、53；来二2）。神虽然允许这些人长期搅扰教会，但「审判」（9节）是不可避免的。

【彼后二11】「就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。」

天使们「虽然力量权能更大」，「还不用毁谤的话」告「那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的」，与这些假师傅的「胆大任性、不知惧怕」（10节）形成鲜明对比。

【彼后二12】「但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。」

天使尚且约束自己，假师傅却「毁谤他们所不知道的」，妄自论断他们所不明白的属灵事物（林前二14；彼后二12）。他们自以为比常人更有智慧，其实却与那「没有灵性」的畜类一样无知，被肉体的欲望所支配、控制，在灵性上「败坏了自己」（犹10）。

【彼后二13】「行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。」

「白昼宴乐」连当时的外邦人都认为不对（帖前五7；徒二15），因为白天是工作的时间。
「与你们一同坐席」指假师傅在教会中一同参加爱宴聚餐（犹12）。
「以自己的诡诈为快乐」指以满足自己的私欲为出发点，来从事教会中一切的活动。

【彼后二14】「他们满眼是淫色（原文是淫妇），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。」

「淫色」原文是「淫妇」，指他们把每一位妇女都当作有可能茍合的淫妇。
「引诱」原文意思是「用饵捉拿」，源于彼得的渔夫职业。
「心不坚固的人」很容易被异端引诱，因为他们的信仰并没有扎根在基督里面、扎根在神话语的基础上。假师傅都喜欢引用圣经来证明他们的教训，连魔鬼也会引经据典（太四6），如果信徒连圣经都不熟悉，怎么能达到信心「坚固」的地步呢？彼得自己也曾经不「坚固」，主耶稣吩咐他说∶「你回头以后，要坚固你的弟兄」（路二十二32）。
「心中习惯了贪婪」原文意思是他们「把自己训练成贪心的人」。

【彼后二15】「他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，」

「比珥之子巴兰」自称是先知，却无视神的警告，为利咒诅以色列人（民二十二至二十四章），又教导巴勒引诱以色列人犯奸淫（民三十一16；启二14），「以敬虔为得利的门路」（提前六5）。
「巴兰的路」指因贪欲而走向灭亡之路（犹11）。假师傅所贪的无论是钱财、名声、权力还是地位，目的都是为了满足肉体的贪欲，所以「离弃正路」。

【彼后二16】「他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。」

「不能说话的驴」都比自称先知的巴兰更能明白并传达神的旨意（民二十二23-28），假师傅的心也被贪欲所败坏，还不如「没有灵性」的畜类（12节）。

【彼后二17】「这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。」