以西结书第26章讲解讲章背景

来自：圣经综合解读

相关章：

转至节：

【结二十六1】「第十一年十一月初一日，耶和华的话临到我说：」

【结二十六2】「『人子啊，因推罗向耶路撒冷说：“阿哈，那作众民之门的已经破坏，向我开放；她既变为荒场，我必丰盛。”」

【结二十六3】「所以，主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。」

【结二十六4】「他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的磐石。」

【结二十六5】「她必在海中作晒网的地方，也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的。」

【结二十六6】「属推罗城邑的居民（原文是田间的众女；八节同）必被刀剑杀灭，他们就知道我是耶和华。』」

二十六-二十八章是神对腓尼基姊妹城推罗和西顿的预言，组成一个交错对称的结构：
- A. 神必与推罗为敌、在推罗显荣耀（二十六1-21）；
- 　B. 推罗号的哀歌（二十七1-36）；
- 　　C. 审判自以为神的推罗王（二十八1-10）；
- 　B1. 推罗王的哀歌（二十八11-19）；
- A1. 神必与西顿为敌、在西顿得荣耀（二十八20-26）。
本章宣告「神必与推罗为敌、在推罗显荣耀」，与二十八20-26「神必与西顿为敌、在西顿得荣耀」首尾呼应。
「第十一年十一月初一日」（1节），是约雅斤王被掳到巴比伦的第十一年。耶路撒冷城已经被毁将近七个月（2节；王下二十五2-3），但消息还没有传到被掳巴比伦的百姓当中（三十三21）。
「初一日」是月朔，每个月朔是献祭的时间（民二十八11），也是先知以西结常常领受神话语的时间（二十六1；二十九17；三十一1；三十二1）。今天，我们领受神的话，往往也是在敬拜、祷告的时候。
「推罗」（2节）是以色列北部地中海的腓尼基海港，以稀有昂贵的紫色染料「推罗紫」闻名。位于推罗北方四十公里的「西顿」（二十八21）是腓尼基的另一个重要海港，这两个城是姊妹城，常被视为一体、代表腓尼基（创四十九13；书十三6；士十6；王上五1、6；十一1）。腓尼基人是最早在地中海冒险的商人，擅长航海、经商、建筑和手工业，盛产香柏木，腓尼基字母是现代所有字母的祖先。青铜时代晩期崩溃（Late Bronze Age collapse，主前1200-1150年）之后，腓尼基人控制地中海贸易一千年，也促进了地中海世界的文化交流。在新亚述帝国时期，推罗名义上向亚述臣服（主前868–612年），但却经常反叛、常与埃及联盟。在巴比伦帝国时期，推罗也是埃及的盟友，曾鼓动犹大反叛巴比伦（耶二十七3），耶路撒冷陷落之后，自信的推罗不但没有为之悲哀、反而满眼都是商机，期望从中获利（2节）。因此，神必与她为敌；推罗越是把经济成就当作荣耀，神就越要彻底夺去她贸易霸主的地位。
「阿哈」（2节）是幸灾乐祸、讥笑挖苦的声音。
「那作众民之门的已经破坏，向我开放」（2节），指犹大位于古代国际商道沿海大道和王道的交汇之处，所罗门沿路修建了「夏琐、米吉多，并基色」（王上九15），以便征收关税。现在犹大已经亡国，商队不需交税就可以自由来往。
「他既变为荒场，我必丰盛」（2节），指耶路撒冷被毁之后，国际贸易的利润可以更多地转到推罗。
推罗以防卫坚固为荣，「推罗」这个名字的意思就是「岩石」，在离岸约800米的岩石岛上建有堡垒，拥有两个天然港口，并有石墙环绕全岛。面向大陆的一侧高出海平面46米，城高墙固，又有海军可以从岛外运送补给，所以敌军很难跨海围攻。但神却要「使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样」（3节），是要对付他们第一个引以为豪的荣耀。耶路撒冷被毁之后，推罗多次遭到巴比伦王尼布甲尼撒、波斯王古列和希腊马其顿王亚历山大的围攻，最终被亚历山大「刮净尘土，使她成为净光的磐石」（4节）。推罗自以为是固若金汤的「磐石」，结果却成了「净光的磐石」。
推罗以高超的建筑技巧为荣，推罗王希兰曾为所罗门的建殿工程提供过建筑材料和技术（王上五1-10）。但神却要让仇敌「破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼」（4节），是要对付他们第二个引以为豪的荣耀。
推罗以贸易和富有为荣，延续几百年的繁荣助长了他们的骄傲和炫耀，也引起了邻邦的嫉妒和觊觎。但神却要让「她必在海中作晒网的地方，也必成为列国的掳物」（5节），是要对付他们第三个引以为豪的荣耀。
「属推罗城邑的居民必被刀剑杀灭」（6节），指那些陆地上属于推罗的村庄，将首先成为敌军的猎物。
埃及和推罗代表古代文明在经济和文化上的最高成就：埃及是农业文明的中心，推罗是商业文明的中心；埃及是大陆文明最发达的地方，推罗是海上文明最发达的地方；埃及以政治影响世界，推罗以贸易影响世界；埃及采取专制独裁，推罗采取独立自治；埃及以军事威势为荣耀，推罗以财富智慧为荣耀。埃及与推罗关系紧密、命运相似，是世人荣耀的顶峰，前四个国家还只是从外面讥笑、报复神的百姓，推罗和埃及却是从里面诱惑百姓跟随、吸引他们投靠，使他们的心偏邪。因此，神要特别对付他们，向推罗、西顿两次宣告「我必与你为敌」（二十六3；二十八22），又向埃及三次宣告与法老为敌（二十九3、10；三十22）。神审判前四个国家只用了17节（二十五章），审判推罗西顿却用了83节（二十六-二十八章），审判埃及更用了97节（二十九-三十二章）。

图：油画《欧罗巴被掳 The Rape of Europa》（提香Titian，作于1560-1562年）。在希腊神话中，宙斯看中了推罗王的女儿欧罗巴，遂化身为一只雪白的公牛诱奸欧罗巴，并把欧罗巴带到克里特岛。欧罗巴和宙斯生了三个儿子，后来成为克里特岛的统治者。推罗王叫儿子们出去寻找女儿，没有找到就不要回来，结果儿子们都滞留他乡，其中卡德摩斯（Cadmus）把腓尼基字母带到了希腊。希腊人把爱琴海以西的大陆称为「欧罗巴」，成为欧洲名称的起源。孕育文明的欧罗巴和传播腓尼基字母的卡德摩斯都来自推罗，代表推罗在早期文明西传到爱琴海和欧洲的过程中所扮演的重要角色。希腊人在黑暗时期以后，重新学会了腓尼基字母，并加上母音，成为后来欧洲各类字母之祖。腓尼基的商船所带来的埃及笔墨纸张，也促进了希腊文学的萌芽。

图：腓尼基字母（Phoenician alphabet）是现代所有字母的祖先，希伯来字母、阿拉伯字母、希腊字母、拉丁字母都源于腓尼基字母。主前1000年左右，腓尼基人（北闪含语系）以原始迦南字母为基础，结合埃及的象形文字和苏美尔的楔形文字，设计出22个腓尼基字母，以牺牲文字的华丽外形来换取更高的书写效率。腓尼基字母和希伯来字母都是辅音音素文字（Abjad），没有代表元音的字母或符号，字的读音须由上下文推断。

【结二十六7】「主耶和华如此说：『我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹车辆、马兵、军队，和许多人民从北方来攻击你推罗。」

【结二十六8】「他必用刀剑杀灭属你城邑的居民，也必造台筑垒举盾牌攻击你。」

【结二十六9】「他必安设撞城锤攻破你的墙垣，用铁器拆毁你的城楼。」

【结二十六10】「因他的马匹众多，尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门，好像人进入已有破口之城。那时，你的墙垣必因骑马的和战车、辎重车的响声震动。」

【结二十六11】「他的马蹄必践踏你一切的街道；他必用刀杀戮你的居民。你坚固的柱子（或译：柱像）必倒在地上。」

【结二十六12】「人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物，破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋，将你的石头、木头、尘土都抛在水中。」

【结二十六13】「我必使你唱歌的声音止息；人也不再听见你弹琴的声音。」

【结二十六14】「我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方。你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。』」

7-14节的描述综合了推罗三次被围攻的历史：
1. 主前586-573年，尼布甲尼撒围攻推罗城十三年；
2. 主前539年，波斯王古列围城；
3. 主前332年，希腊马其顿王亚历山大围城七个月。
推罗对耶路撒冷沦陷的幸灾乐祸是短暂的，看到的商机也是虚幻的，因为毁灭耶路撒冷的大军马上就出现在推罗城下。尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷以后，转而围攻推罗十三年，毁灭了推罗在陆上的旧城（8-11节），岛上的堡垒也于主前573年左右向尼布甲尼撒投降，由傀儡王巴力二世（Baal II，主前573–564年在位）代替了反叛的谒巴力三世（Ethbaal III，主前591–573年在位）。
「你坚固的柱子必倒在地上」（11节），可能指推罗的神庙将被摧毁。古希腊历史学家希罗多德记载，他看到推罗的赫拉克勒斯（Heracles，即推罗的美刻尔Melqart）神庙中有两根柱子，一根是纯金的，一根是祖母绿的，在晚上闪闪发光（《历史》卷2第44章）。
从12节开始，对敌人的称呼从单数的「他」（11节）变成了复数的「人」（12节），可能指巴比伦之后的波斯和希腊。主前332年1月，亚历山大围攻推罗，因无法从海上进攻，就用推罗旧城的石头作为材料，将「石头、木头、尘土都抛在水中」（12节），从大陆修建长堤延伸到城下。但由于长堤前的城墙太坚固，最后还是倚靠盟邦的舰队，从海上用投石机轰破了南面的城墙，整整用了7个月时间。
贪婪里面总是含有毁灭的种子。推罗的贪婪使她热衷于积聚财富，越有钱越狂傲，甚至觉得自己天下无敌，结果被神命定「不得再被建造」（14节）。推罗城被亚历山大攻陷以后，再也无法恢复昔日贸易霸主的荣光。两千多年来，地中海沿岸不断有贸易大城兴起又衰落，商业财富积聚又散去。人类所建的帝国只能称雄于一时，世人所造的大城没有一个能够永久。

图：亚历山大围攻推罗（Siege of Tyre）示意图。亚历山大在伊苏斯战役（Battle of Issus）中击败波斯以后，塞浦路斯、叙利亚和黎凡特各城邦大都倒向亚历山大。亚历山大为了解决波斯的绝对制海权，决定占领地中海沿岸港口，迫使波斯舰队解散。因此他没有向东乘胜追击波斯，而是南下进军波斯海军水手的来源地腓尼基。但防守坚固的推罗认为战局未定，所以摇摆不定，成为亚历山大进军埃及的障碍，遭到围攻。经过七个月艰苦曲折的争战，最终城破，8千人被屠杀，3万人被卖为奴隶。

【结二十六15】「主耶和华对推罗如此说：『在你中间行杀戮，受伤之人唉哼的时候，因你倾倒的响声，海岛岂不都震动吗？」

【结二十六16】「那时靠海的君王必都下位，除去朝服，脱下花衣，披上战兢，坐在地上，时刻发抖，为你惊骇。」

【结二十六17】「他们必为你作起哀歌说：你这有名之城，素为航海之人居住，在海上为最坚固的；平日你和居民使一切住在那里的人无不惊恐；现在何竟毁灭了？」

【结二十六18】「如今在你这倾覆的日子，海岛都必战兢；海中的群岛见你归于无有就都惊惶。』」

「靠海的君王」（16节），指地中海沿岸的推罗贸易伙伴。
推罗为了方便贸易，殖民地分布于地中海诸岛和沿岸，大大促进了沿岸各国的繁荣。所以推罗商人被各国仰赖和尊重，一举一动都能「使一切住在那里的人无不惊恐」（17节）。
「海中的群岛见你归于无有就都惊惶」（18节），指推罗的灭亡将会连累倚靠贸易的地中海各国，从而看到神对自己的警告。因此，他们聚集在一起，在昔日贸易霸主的尸体旁边发抖，为她作起哀歌（17-18节）、举行葬礼，哀叹自己因推罗得好处、也因推罗而遭殃。今天，凡是倚靠大巴比伦的世界经济体系生存的人，也必将因大巴比伦的倾倒而「惊惶」，所以圣灵提醒我们：「我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃」（启十八4）。

图：主前11-6世纪腓尼基的主要城市和殖民地。腓尼基并不是一个政治意义上的国家，而是具有共同语言和文化的独立城邦。彼此之间和平竞争。为了促进商业活动，腓尼基人在地中海沿岸建立了许多殖民地和商业据点，覆盖了塞浦路斯、克里特、西西里、马耳他、撒丁、科西嘉、西班牙、南欧、北非等地。腓尼基人口不多，所以缺乏扩展领土的愿望，殖民地的居民很少超过一千人，只有迦太基和地中海西部的一些附近定居点比较大。腓尼基殖民地相当自治，通常只是以宗教献礼的方式向他们的母城致敬。

【结二十六19】「主耶和华如此说：『推罗啊，我使你变为荒凉，如无人居住的城邑；又使深水漫过你，大水淹没你。」

【结二十六20】「那时，我要叫你下入阴府，与古时的人一同在地的深处、久已荒凉之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地显荣耀（我也…荣耀：或译在活人之地不再有荣耀）。」

【结二十六21】「我必叫你令人惊恐，不再存留于世；人虽寻找你，却永寻不见。这是主耶和华说的。』」

「我使你变为荒凉，如无人居住的城邑」（19节），比喻推罗的荣耀将不复存在。
「又使深水漫过你，大水淹没你」（19节），比喻为推罗举行一场海葬。当葬礼的悼词讲完之后（17-18节），推罗的尸体就被投入深海，「下入阴府，与古时的人一同在地的深处、久已荒凉之地居住」（20节），腓尼基的文明将彻底消失。推罗城后来被反复重建，主耶稣也到过推罗城（太十五21），但住在那里的却是迦南人（太十五22）。主后1291年，推罗落入穆斯林之手，此后在奥斯曼帝国统治下，直到今天成为黎巴嫩的一个普通城市。现代推罗的居民与原来的腓尼基文明已经没有直接的关系。
神第一次宣告了这个海洋贸易帝国的结束：「我必叫你令人惊恐，不再存留于世；人虽寻找你，却永寻不见」（21节；二十七36；二十八19）。推罗在地中海称霸千年，对于当时的世界来说，推罗好像有史以来就一直屹立不动，简直就是永恒的存在、财富的象征。但是，世上并没有永恒的财富、也没有永存的城市。宣告推罗命运的，乃是拥有全权的「主耶和华」（21节）；唯一可以提供永恒保障的，也只有这位掌管万有的神。今天，许多人也把世上那些不过百十年的政治、经济、科技荣耀当作永恒，以致在神面前狂傲自大。这些荣耀也将被神对付，因为祂已定意「要在活人之地显荣耀」（20节），让我们知道人类所有的永久象征、本质上都是暂时的，应当专心「等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的」（来十一10）。