以西结书第15章讲解讲章背景
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【结十五2】「『人子啊,葡萄树比别样树有什么强处?葡萄枝比众树枝有什么好处?」
【结十五3】「其上可以取木料作什么工用,可以取来作钉子挂什么器皿吗?」
【结十五4】「看哪,已经抛在火中当作柴烧,火既烧了两头,中间也被烧了,还有益于工用吗?」
【结十五5】「完全的时候尚且不合乎什么工用,何况被火烧坏,还能合乎什么工用吗?』」
- 本章是葡萄树的比喻,这是十二-十九章审判信息的核心。
- 葡萄树是木质藤本植物,材质并不适合制造器具,连作钉子都挂不住东西,所以「不合乎什么工用」(5节),只配当作柴烧。
- 第5节可译为:「看哪,它完整的时候尚且不能拿来做工,何况被火烧焦了,还能拿来做工吗」(和合本修订版,英文ESV译本)。
- 在古代列邦之中,以色列就像葡萄树一样微不足道,既造不出埃及的金字塔,也建不了巴比伦的空中花园,商船比不过推罗,驼队比不过阿拉伯,耶路撒冷也不如巴比伦和埃及的城邑华美。她唯一存在的理由,就是归神「作祭司的国度,为圣洁的国民」(出十九6),向全地作见证。以色列本是神从埃及挪出的一棵葡萄树(诗八十8),但却没有结出神所期望的果子(赛五7;耶二21;何十1);如果不能结出有价值的果子,选民的优越感只是自欺欺人,这样的「葡萄树比别样树有什么强处?葡萄枝比众树枝有什么好处」(2节)?
- 「已经抛在火中当作柴烧,火既烧了两头,中间也被烧了」(4节),可能比喻北国已经被亚述所灭,南国也沦为巴比伦的藩属国,耶路撒冷已经两次沦陷。如果一根葡萄木已经烧了两头,中间还剩下一点没有烧完,也还是一点用处都没有,只配下一次生火的时候被再次焚烧。
【结十五6】「所以,主耶和华如此说:『众树以内的葡萄树,我怎样使它在火中当柴,也必照样待耶路撒冷的居民。」
【结十五7】「我必向他们变脸;他们虽从火中出来,火却要烧灭他们。我向他们变脸的时候,你们就知道我是耶和华。」
【结十五8】「我必使地土荒凉,因为他们行事干犯我。这是主耶和华说的。』」
- 6-8节解释了2-5节的比喻,宣告神必刑罚失去属灵功用的「耶路撒冷的居民」(6节)。
- 耶路撒冷已经两次被巴比伦攻陷,犹大却还没有灭亡,就像「从火中出来」(7节)一样。但百姓并没有可以乐观的理由,因为巴比伦军队还要再来,「火却要烧灭他们」。
- 「因为他们行事干犯我」(8节),可译为「因为他们做了背叛的事」(和合本修订版,英文ESV译本)。神「必向他们变脸」(7节),是因为百姓背叛了圣约。
- 「耶和华」(7节)是神与百姓立约时自我启示的名字(出二十2、7),意思是「自有永有」(出三14)。立约之神永远都会信实守约;祂不但赐下圣约之中的白白恩典,也要执行圣约之中的背约咒诅,所以神说:「我向他们变脸的时候,你们就知道我是耶和华」(7节)。
- 今天,若是有人自称信主,但在生活中却始终看不到「圣灵所结的果子」(加五22),很可能并没有连到基督这棵真葡萄树上(约十五5)。信徒若不常在基督里面,就会成为不结果子的葡萄枝,结果「就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了」(约十五6)。教会若是光有爱心,却不能成为「真理的柱石和根基」(提前三15),就失去了起初对主的爱心,与属世的慈善机构无异;结果也会失去存在的意义,被主挪去灯台(启二5)。
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