以西结书第24章讲解讲章背景
【结二十四2】「『人子啊，今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子，你要将这日记下，」
【结二十四3】「要向这悖逆之家设比喻说，主耶和华如此说：将锅放在火上，放好了，就倒水在其中；」
【结二十四4】「将肉块，就是一切肥美的肉块、腿，和肩都聚在其中，拿美好的骨头把锅装满；」
【结二十四5】「取羊群中最好的，将柴堆在锅下，使锅开滚，好把骨头煮在其中。」
- 本章是第四次审判的信息。
- 「第九年十月初十日」（1节），指约雅斤被掳第九年，第三次审判的信息已经过了两年零五个月（二十1）。
- 「你要将这日记下」（2节），因为这是一个重大的转折点，巴比伦从这天开始围攻耶路撒冷（王下二十五1；耶五十二4），十八个月后圣城将被攻破（王下二十五3）。将来被掳的百姓听到消息以后，可以对照以西结记下的日子，从而确信以西结的预言是来自神。因为巴比伦距离耶路撒冷将近两千公里，这个消息绝不可能通过自然的方式当天传给以西结。事实上，耶路撒冷城被攻破以后十八个月（王下二十五3），消息才传到被掳巴比伦的百姓当中（三十三21）。
- 「将锅放在火上」（3节），比喻巴比伦开始围攻耶路撒冷。耶路撒冷的首领们宣称坚固的耶路撒冷城墙能像铜锅保护肉一样保护他们（十一3），但神现在却宣告：这口铜锅将把「骨头烤焦」（10节）。
【结二十四6】「『主耶和华如此说：祸哉！这流人血的城，就是长锈的锅。其中的锈未曾除掉，须要将肉块从其中一一取出来，不必为它拈阄。」
【结二十四7】「城中所流的血倒在净光的磐石上，不倒在地上，用土掩盖。」
【结二十四8】「这城中所流的血倒在净光的磐石上，不得掩盖，乃是出于我，为要发忿怒施行报应。」
- 6-8节是第一个预言，宣告「这流人血的城，就是长锈的锅」（6节）有祸了。「锈」就是铜锈，会引起食物中毒，代表罪的污秽。
- 「将肉块从其中一一取出来，不必为它拈阄」（6节），指不用挑选好坏，统统取出，因为都已被锈污染、再好的肉（4-5节）也不能要了。比喻耶路撒冷城的居民全部都要被赶散到四方。
- 「城中所流的血倒在净光的磐石上」（7、8节），并没有「用土掩盖」（7节；利十七13），表明罪还没有被对付掉，所以仍然在求神伸冤（创四10；伯十六18；赛二十六21）。而这正是出于神，「为要发忿怒施行报应」（8节）。因为即使百姓被驱散，也还是不能解决耶路撒冷流人血的罪，正如「其中的锈未曾除掉」（6节）。
【结二十四9】「所以主耶和华如此说：祸哉！这流人血的城，我也必大堆火柴，」
【结二十四10】「添上木柴，使火着旺，将肉煮烂，把汤熬浓，使骨头烤焦；」
【结二十四11】「把锅倒空坐在炭火上，使锅烧热，使铜烧红，熔化其中的污秽，除净其上的锈。」
【结二十四12】「这锅劳碌疲乏，所长的大锈仍未除掉；这锈就是用火也不能除掉。」
【结二十四13】「在你污秽中有淫行，我洁净你，你却不洁净。你的污秽再不能洁净，直等我向你发的忿怒止息。」
【结二十四14】「我——耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。』」
- 9-14节是第二个预言，神宣告连肉带锅都不要了，城市本身和城中悖逆的居民将一起被交出去。
- 神先把锅中煮熟的肉倒空，然后把铜锅继续烧热烧红，希望这样能「熔化其中的污秽，除净其上的锈」（11节），但却发现「这锈就是用火也不能除掉」（12节）。因为高温并不能除去铜锈。
- 12节可译为「然而这一切劳碌无效，它厚厚的锈，即使用火也除不掉」（和合本修订版）。因此，这锅只能扔掉。
- 神用了多少忍耐、等待，兴起多少先知、环境来提醒百姓，但百姓却始终不肯接受神话语的洁净。当他们的「污秽再不能洁净」（13节）的时候，只能等候彻底拆毁。
- 当以西结发表这些预言的时候，被掳的百姓可能根本不相信。但是，三年之后城被攻破的消息传来（三十三21），他们就知道「耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔」（14节）。
【结二十四16】「『人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，」
【结二十四17】「只可叹息，不可出声，不可办理丧事；头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。』」
【结二十四18】「于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。」
【结二十四19】「百姓问我说：『你这样行与我们有什么关系，你不告诉我们吗？』」
【结二十四21】「“你告诉以色列家，主耶和华如此说：我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。」
【结二十四22】「那时，你们必行我仆人所行的，不蒙着嘴唇，也不吃吊丧的食物。」
【结二十四23】「你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋；不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭。」
【结二十四24】「以西结必这样为你们作预兆；凡他所行的，你们也必照样行。那事来到，你们就知道我是主耶和华。”」
- 「我要将你眼目所喜爱的忽然取去」（16节），指神将使以西结的爱妻突然去世，但却不允许他按照常规办理丧事（16-17节），目的是为百姓作预兆（24节）。
- 以西结的妻子当晚果然就死了。「次日早晨我便遵命而行」（18节），这句话背后，意味着不眠的长夜和灵里的挣扎。每一个属神的人，属地的感情都要接受对付（路十四26），才能生发属天的感情。古往今来的假先知都是风光体面、倍受追捧，真先知却要预备死老婆、打光棍（耶十六2）、娶淫妇（何一2）、中年丧妻（16节）、「露身赤脚行走三年」（赛二十3），这些事哪一样是人能忍受的呢？当我们以为自己蒙了呼召，准备说「我在这里，请差遣我」（赛六8）的时候，应当首先想想这句话到底意味着什么。
- 神是忌邪的神，祂不允许人用神以外的任何人、事、物来代替祂。人心里若在神之外有什么「所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的」（21节），神一定要把它除掉，甚至包括神所爱的「圣所」（21节）、人所爱的「儿女」（21节），也包括被我们当成偶像的事奉。
- 以西结中年丧妻，象征神和人都将失去所爱（21节）；不得哀哭，象征百姓也将欲哭无泪（22-23节）。他们面临如此彻底的灾难，已经没有任何哀悼的方式足以表达内心的伤痛，以致只能「因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭」（23节）。
【结二十四25】「『人子啊，我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的儿女。」
【结二十四26】「那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事吗？」
【结二十四27】「你必向逃脱的人开口说话，不再哑口。你必这样为他们作预兆，他们就知道我是耶和华。』」
- 每一个信徒都要当心，当人不愿意放弃心中的偶像的时候，神除掉人在神以外「所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的儿女」（25节）的那日也不远了。
- 「那日」（26节），就是约雅斤「被掳之后十二年十月初五日」（三十三21），以西结发出本章预言之后三年（1节）。
- 先知自蒙召后，口舌便一直受神管制，不可随便说话（三26）。这样持续了七年半，直到耶路撒冷陷落的消息传来以后（26节），才能自由开口说话（27节；三十三22）。那时，百姓将会想起以西结的预兆，因此灵里苏醒、知道成就这一切的「是主耶和华」（24、27节）。然后，以西结将不必再向百姓宣讲审判的预言，而将自由地预言神荣耀的复兴，盼望一个新造的国度。