以西结书第23章讲解讲章背景
【结二十三3】「她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里作处女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳。」
【结二十三4】「她们的名字，姊姊名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她们都归于我，生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是撒马利亚，阿荷利巴就是耶路撒冷。」
- 本章是两姊妹的淫乱历史，与二十5-44「以色列的悖逆历史」前后呼应。
- 「两个女子」（2节），代表北国以色列的首都撒马利亚和南国犹大的首都耶路撒冷，她们的历史就是一部「双城记」。本章原文的用词粗俗露骨，令人难堪震惊，但却准确地发表了神内心的感受。人若用文雅冷静的方式浏览这个故事，就难以体会惨痛背后的冲击；而其中述说的一切，正在实际地发生在我们每天的属灵生活当中。
- 两姊妹年轻时生活放荡，「在埃及行邪淫」（3节），比喻以色列人寄居埃及时，深受埃及偶像文化的影响，不肯听从神的话，「不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物，不离弃埃及的偶像」（二十8）。因此，百姓虽然是在埃及为奴，却在旷野总是怀念埃及（出十六3；民十一5），一遇到难处就嚷嚷着要回埃及（民十四3）。
- 「阿荷拉」（4节）的意思是「她自己的帐幕」，代表在自己的邱坛上敬拜金牛犊（王上十二32）的撒马利亚。「撒马利亚」（4节）是北国的首都，代表北国以色列。
- 「阿荷利巴」（4节）意思是「帐幕在她里面」，代表圣殿的所在地耶路撒冷。「耶路撒冷」（4节）是南国的首都，代表南国犹大。
- 「她们都归于我，生了儿女」（4节），比喻神在西奈山与百姓立约，拣选以色列「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6）。所罗门死后，十二支派分裂为南北两国。
【结二十三5】「『阿荷拉归我之后行邪淫，贪恋所爱的人，就是她的邻邦亚述人。」
【结二十三6】「这些人都穿蓝衣，作省长、副省长，都骑着马，是可爱的少年人。」
【结二十三7】「阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行，她因所恋爱之人的一切偶像，玷污自己。」
【结二十三8】「自从在埃及的时候，她就没有离开淫乱，因为她年幼作处女的时候，埃及人与她行淫，抚摸她的乳，纵欲与她行淫。」
【结二十三9】「因此，我将她交在她所爱的人手中，就是她所恋爱的亚述人手中。」
【结二十三10】「他们就露了她的下体，掳掠她的儿女，用刀杀了她，使她在妇女中留下臭名，因他们向她施行审判。」
- 5-10节讲述姐姐阿荷拉的淫乱历史。
- 「穿蓝衣」（6节），可译为「穿紫衣」（英文ESV译本），代表奢华。古代的紫色染料来自腓尼基沿岸的骨螺，价格非常昂贵。
- 阿荷拉主动将自己献给亚述情夫，比喻北国以色列「投奔亚述，如同独行的野驴；以法莲贿买朋党」（何八9）。耶户发动政变、杀死亚哈之后，就开始向亚述王撒缦以色三世进贡。米拿现与何细亚统治时期，北国也向亚述进贡（王下十五19；十七3）。
- 阿荷拉不但在政治上投靠亚述，宗教上也接纳亚述的偶像（7节），而这一切只是延续她在埃及的放荡生活（8节）。阿荷拉从来都难以抵挡物质的试探与诱惑，无论是埃及的肉锅（出十六3），还是英勇的亚述骑兵（6节），都会让她心动不已、恋恋不舍，但所得的回报却与期望背道而驰。她被情夫占有、利用完之后（9节），结局却是饱受鄙视嗤笑、惨遭蹂躏毁灭（10节）。北国于主前721年被亚述所灭，百姓在以西结之前一百三十年就被掳到亚述。
【结二十三11】「『她妹妹阿荷利巴虽然看见了，却还贪恋，比她姊姊更丑；行淫乱比她姊姊更多。」
【结二十三12】「她贪恋邻邦的亚述人，就是穿极华美的衣服，骑着马的省长、副省长，都是可爱的少年人。」
【结二十三14】「阿荷利巴又加增淫行，因她看见人像画在墙上，就是用丹色所画迦勒底人的像，」
【结二十三15】「腰间系着带子，头上有下垂的裹头巾，都是军长的形状，仿照巴比伦人的形象；他们的故土就是迦勒底。」
【结二十三16】「阿荷利巴一看见就贪恋他们，打发使者往迦勒底去见他们。」
【结二十三17】「巴比伦人就来登她爱情的床，与她行淫玷污她。她被玷污，随后心里与他们生疏。」
【结二十三18】「这样，她显露淫行，又显露下体；我心就与她生疏，像先前与她姊姊生疏一样。」
【结二十三19】「她还加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子，」
【结二十三21】「这样，你就想起你幼年的淫行。那时，埃及人拥抱你的怀，抚摸你的乳。』」
- 11-21节讲述妹妹阿荷利巴的淫乱历史，比她姐姐阿荷拉有过之而无不及。
- 阿荷利巴明明已经看见了姐姐的下场，但却淫性难改、明知故犯，继续「贪恋邻邦的亚述人」（12节），「姊妹二人同行一路」（13节），比喻南国犹大效法北国、与亚述缔盟。亚哈斯王曾用重金贿赂亚述，对抗亚兰与北国（王下十六7-8），结果却使犹大沦为亚述的附庸（代下二十八20）。
- 不但如此，阿荷利巴还另有新欢，迷上了远方善于自吹自擂的巴比伦人（11-17节）。南国希西家王与巴比伦结盟（王下二十12），结果却发现巴比伦并不靠谱，所以「随后心里与他们生疏」（17节），而犹大的淫乱也让神备感厌恶（18节）。「看见人像画在墙上」（14节），比喻南国被巴比伦的炫耀自夸所吸引（14-15节）。
- 最后，阿荷利巴厌烦了巴比伦，却念念不忘在埃及的放荡生活（19节），所以再次与「如驴如马」（20节）、兽欲强烈的埃及苟合（19-21节）。比喻约雅敬王转而投靠寻求恢复昔日荣光的埃及（王下二十三35）。
【结二十三22】「阿荷利巴啊，主耶和华如此说：『我必激动你先爱而后生疏的人来攻击你。我必使他们来，在你四围攻击你。」
【结二十三23】「所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人，同着他们的还有亚述众人，乃是作省长、副省长、作军长有名声的，都骑着马，是可爱的少年人。」
【结二十三24】「他们必带兵器、战车、辎重车，率领大众来攻击你。他们要拿大小盾牌，顶盔摆阵，在你四围攻击你。我要将审判的事交给他们，他们必按着自己的条例审判你。」
【结二十三25】「我必以忌恨攻击你；他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵；你遗留（或译：余剩；下同）的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女；你所遗留的必被火焚烧。」
【结二十三27】「这样，我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了，使你不再仰望亚述，也不再追念埃及。」
【结二十三28】「主耶和华如此说：我必将你交在你所恨恶的人手中，就是你心与他生疏的人手中。」
【结二十三29】「他们必以恨恶办你，夺取你一切劳碌得来的，留下你赤身露体。你淫乱的下体，连你的淫行，带你的淫乱，都被显露。」
【结二十三30】「人必向你行这些事；因为你随从外邦人行邪淫，被他们的偶像玷污了。」
【结二十三31】「你走了你姊姊所走的路，所以我必将她的杯交在你手中。』」
【结二十三32】「主耶和华如此说：你必喝你姊姊所喝的杯；那杯又深又广，盛得甚多，使你被人嗤笑讥刺。」
【结二十三33】「你必酩酊大醉，满有愁苦，喝干你姊姊撒马利亚的杯，就是令人惊骇凄凉的杯。」
【结二十三34】「你必喝这杯，以致喝尽。杯破又啃杯片，撕裂自己的乳；因为这事我曾说过。这是主耶和华说的。」
【结二十三35】「主耶和华如此说：『因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应。』」
- 22-35节讲述阿荷利巴的悲惨结局。
- 「你先爱而后生疏的人」（22节），比喻被南国犹大背叛的巴比伦。
- 「巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人、亚述众人」（23节），都是在巴比伦帝国境内的民族，他们都将加入巴比伦军队，成为神「以忌恨攻击」（25节）耶路撒冷的工具。
- 「他们必按着自己的条例审判你」（24节），指神的百姓既然不愿遵行神的律法，神就任凭他们被外邦人按照巴比伦以牙还牙的残忍法律审判。
- 「割去你的鼻子和耳朵」（25节），是古代美索不达米亚惩罚淫妇的刑罚。因为只有这样残酷的刑罚，才有可能使她「不再仰望亚述，也不再追念埃及」（27节）。
- 「我必将她的杯交在你手中」（31节），比喻南国和北国既然「二人同行一路」（13节），也将同样饱尝审判的痛苦。
- 两姊妹罪恶的根源都是不忠，而不忠的背后乃是健忘。健康的属灵记忆力，是立约之民在神面前活得正确的关键（申八11-20）。以色列忘记神的恩典和作为以后，就如烈马奔向悬崖。所以神宣告：「因你忘记我，将我丢在背后」（35节），所以失去了怜悯、只能自己担当「淫行和淫乱的报应」（35节）。
【结二十三36】「耶和华又对我说：『人子啊，你要审问阿荷拉与阿荷利巴吗？当指出她们所行可憎的事。」
【结二十三37】「她们行淫，手中有杀人的血，又与偶像行淫，并使她们为我所生的儿女经火烧给偶像。」
【结二十三38】「此外，她们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日。」
【结二十三39】「她们杀了儿女献与偶像，当天又入我的圣所，将圣所亵渎了。她们在我殿中所行的乃是如此。」
【结二十三40】「『况且你们二妇打发使者去请远方人。使者到他们那里，他们就来了。你们为他们沐浴己身，粉饰眼目，佩戴妆饰，」
【结二十三41】「坐在华美的床上，前面摆设桌案，将我的香料膏油摆在其上。」
【结二十三42】「在那里有群众安逸欢乐的声音，并有粗俗的人和酒徒从旷野同来，把镯子戴在二妇的手上，把华冠戴在她们的头上。」
【结二十三43】「『我论这行淫衰老的妇人说：现在人还要与她行淫，她也要与人行淫。」
【结二十三44】「人与阿荷拉，并阿荷利巴二淫妇苟合，好像与妓女苟合。」
【结二十三45】「必有义人，照审判淫妇和流人血的妇人之例，审判她们；因为她们是淫妇，手中有杀人的血。』」
【结二十三46】「主耶和华如此说：『我必使多人来攻击她们，使她们抛来抛去，被人抢夺。」
【结二十三47】「这些人必用石头打死她们，用刀剑杀害她们，又杀戮她们的儿女，用火焚烧她们的房屋。」
【结二十三48】「这样，我必使淫行从境内止息，好叫一切妇人都受警戒，不效法你们的淫行。」
【结二十三49】「人必照着你们的淫行报应你们；你们要担当拜偶像的罪，就知道我是主耶和华。』」
- 36-49节宣告神对两姊妹的审判。
- 「同日」（38节）、「当天」（39节），表示没有间断。百姓把「与偶像行淫」（37节）、「把儿女经火烧给偶像」（37节）以后，竟然立刻到圣所敬拜神，这实际上是在玷污圣所（38节）。今天，有些人的信仰与生活、外表与内心也完全脱节，吵架以后可以立刻讲道、行贿以后可以接着敬拜，这也是在亵渎神、干犯安息日（39节）。
- 「打发使者去请远方人」（40节），比喻南北两国为了走出眼前的危机，采取的方法都是向外邦求助，倚靠人、不倚靠神。他们都拒绝承认自己面临的真正危机是属灵问题，忘记自己应当「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6）。
- 「粗俗的人和酒徒」（42节），比喻住在旷野的沙漠民族。「镯子、华冠」（42节），是他们给妓女的报酬。两姊妹的品味越来越差，甚至滥用恩典（41节）、作践自己，把自己变成给「粗俗的人和酒徒」泄欲的工具，结果未老先衰（43节）。
- 「必有义人，照审判淫妇和流人血的妇人之例，审判她们」（45节），指南北两国必然会按淫乱罪接受审判，这里的重点是「审判」，而不是谁是施行审判的「义人」。
- 「用石头打死她们」（47节），是律法对于淫妇的刑罚（申二十二24）。
- 分别描述了两姊妹的淫乱历史之后，神宣告，南北两国的罪行包括两个方面：属灵的淫乱（37-39节）和政治的淫乱（40-42节）。「祭司的国度」已经失去了祭司的功用，地上的列国不但没有通过她们认识神，反而肆意与她们行淫（43-44节），所以神必须按照淫乱罪施行审判（45-47），止息淫行、警告列邦，「好叫一切妇人都受警戒，不效法你们的淫行」（48节）。
- 今天，教会若是不能成为「真理的柱石和根基」（提前三15），就不再是「有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民」（彼前二9），而是沦为提供心理辅导和心灵安慰的慈善机构；也不再能「宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前二9），反而倚靠世界，效法世界所流行的、高举世界所高举的、看重世界所看重的，成了与世界行淫的淫妇。这样的教会，神也必「叫她病卧在床」（启二22）、「担当拜偶像的罪」（49节）。