以西结书第13章讲解讲章背景
【结十三2】「『人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：“你们当听耶和华的话。”』」
【结十三3】「主耶和华如此说：『愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，却一无所见。」
【结十三5】「没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。」
【结十三6】「这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。」
【结十三7】「你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说，这是耶和华说的，其实我没有说。』」
- 本章是审判误导百姓的假先知（1-16节）和通灵者（17-23节）。
- 这两种人的共同点，是「本己心发预言」（2、17节），「本己心发预言」指冒神的名说自己的话，当时，耶路撒冷和被掳的人中都有一些假先知，假借神的名预言被掳者将会很快返回故土。今天的假教师也善于把圣经当作点缀，用自己的话和世界的话来代替神的话；表面上都是在劝人为善、催人向上，实际上却让人远离神、还以为是跟随神。
- 「狐狸 שׁוּעָל/shoo-awl’」（4节）原文可能指狐狸或金豺，这种动物喜欢在废墟里安家。假先知「好像荒场中的狐狸」（4节），在每一个信仰荒凉的时代兴盛活跃。他们当然不会「堵挡破口、重修墙垣」（5节），因为他们在千疮百孔的社会最能如鱼得水。而神的仆人不能光是安慰人、帮人解决各种眼见的问题，更要「上去堵挡破口」（5节）、「为以色列家重修墙垣」（5节），好让每个信徒「当耶和华的日子在阵上站立得住」（5节），经得起神的审判。
- 「耶和华的日子」（5节），指神介入历史，施行审判和毁灭的日子，包括对个别城市和国家局部的审判，以及对全世界终极的审判，最终将应验在基督再来「审判的日子」（太十一24）、「主耶稣的日子」（林前五5；林后一14）或「主的日子」（帖前五2；彼后三10）。在本书中，这个日子就是耶路撒冷被毁的日子。
- 「这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜」（6节），但人无论怎样真诚地相信他们的谎言，谎言还是谎言；活在虚妄的平安里，结果都要死在罪中，因为「他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们」（6节）。今天，有些传道人看起来真诚敬虔、信息安慰、受人欢迎，唯一的问题就是「耶和华并没有差遣他们」。传道人光有真诚和好心是不够的，最重要的是要有呼召，没有呼召的传道人就是在说谎。被呼召的真先知都是头坚额硬、督促百姓离开罪孽的守望者，没被呼召的假先知只会迎合肉体、讨好大众，使人对罪麻木迟钝、「指望那话必然立定」（6节）。
【结十三8】「所以主耶和华如此说：『因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。」
【结十三9】「我的手必攻击那见虚假异象、用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地；你们就知道我是主耶和华。」
【结十三10】「因为他们诱惑我的百姓，说：“平安！”其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。」
【结十三11】「所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：“墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。”」
【结十三12】「这墙倒塌之后，人岂不问你们说：“你们抹上未泡透的灰在哪里呢？”』」
【结十三13】「所以主耶和华如此说：『我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹，毁灭这墙。」
【结十三14】「我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出，墙必倒塌，你们也必在其中灭亡；你们就知道我是耶和华。」
【结十三15】「我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的，并要对你们说：“墙和抹墙的人都没有了。”」
【结十三16】「这抹墙的就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的。』」
- 假先知自称替神说话（6节），其实「说的是虚假，见的是谎诈」（8节）。因此，神对假先知的审判尤其严肃，将从三个方面追讨他们，让人知道祂是不允许妄称祂名（出二十7）的「耶和华」（9节）：
- 假先知将「不列在我百姓的会中」（9节），丧失在百姓中的尊贵地位。「百姓的会」并非全体百姓的大会，而是指由少数领袖组成的议会（耶二十三18、22）。
- 假先知将「不录在以色列家的册上」（9节），无法承受神对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许，不再与神百姓的产业有分。
- 假先知将「不进入以色列地」（9节），将来永远也不能回归。
- 「未泡透的灰」（10节）是不熟的灰浆，缺乏粘性，可以勉强抹到墙上、遮盖凹凸之处，但雨水一冲就会消失得无影无踪。比喻用肤浅的方法来掩盖真相、解决问题，只能暂时取悦那急于求成、只看表面的人，却不能抵挡风暴的考验。今天，许多人用心理学的方法来解决婚姻家庭问题，好像可以立竿见影，其实都是治标不治本的「未泡透的灰」。
- 「墙」（10节）原文在圣经中只出现在这里，指容易倒塌的危墙（11节），比喻百姓的虚假乐观。百姓为自己建造了这堵危墙，假先知不但不发出警告、「堵挡破口」（5节），反而取悦百姓，用「未泡透的灰」来粉刷危墙、遮掩缺陷，让这墙看起来坚固漂亮，实际上却于事无补，根本无法阻止倒塌（11节）。今天，信徒若讳疾忌医、掩盖问题，假先知也会用虚假的平安来粉饰太平，断章取义地阉割圣经来安慰他们，「为这城见了平安的异象，其实没有平安」（16节），反而让人在困境里越陷越深。
- 神绝不允许祂的百姓活在暂时、虚假的安全感里，因此，祂必「吹裂这墙」（11节）、显露问题，又兴起环境、「毁灭这墙」（13节），使「墙和抹墙的人」（15节）都必灭亡。而最严厉的惩罚不是落在建墙的百姓身上，而是落在「用未泡透灰抹墙的人」（15节）身上，「因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要」（路十二48），「那绊倒人的有祸了」（太十八7）。
- 今天，教会中也充斥着各种虚假信心的危墙，而许多传道人不但「没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住」（5节），反而争相讨好会众、「用未泡透的灰抹上」（10节）。会众需要平安、讲台就提供平安，会众需要安慰、讲台就提供安慰。作为「消费者的教会 Consumer Church」、属世的辅导机构，这是一个聪明的选择。但既然他们宣称「这是耶和华说的」（7节），神就不会允许他们得逞，祂必「拆毁那未泡透灰所抹的墙，拆平到地」（14节），让立墙的和抹墙的一同灭亡。我们越是想「用未泡透的灰」掩盖问题，神越要兴起「暴雨、冰雹、狂风」（11节），暴露我们里面的属灵真相，「以致根基露出，墙必倒塌」（14节）。那时，我们才知道祂是恨恶谎言（出二十16）的「耶和华」（14节）。
【结十三17】「『人子啊，你要面向本民中、从己心发预言的女子说预言，攻击她们，」
【结十三18】「说主耶和华如此说：“这些妇女有祸了！她们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人作下垂的头巾，为要猎取人的性命。难道你们要猎取我百姓的性命，为利己将人救活吗？」
【结十三19】「你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人。”』」
- 「她们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人作下垂的头巾」（18节），可译为「她们为众人的手腕缝驱邪带，替身材高矮不同的人做头巾」（和合本修订版，英文ESV译本）。
- 「为利己将人救活吗」（18节），可译为「使自己存活吗」（和合本修订版，英文ESV译本）。
- 「杀死不该死的人，救活不该活的人」（19节），可译为「让不该死的人死，让不该活的人活」（和合本修订版，英文ESV译本）。
- 「两把大麦、几块饼」（19节），可能是这些妇女占卜、观兆的媒介，用来预测顾客的生死吉凶。
- 这些「从己心发预言的女子」（17节），是一些自称能通灵和占卜的妇女（23节）。她们替人制作符咒和作法的道具（18节），迷惑人心、自称能保存他人性命。百姓被掳到偶像泛滥的巴比伦之后，通灵者更加猖獗。每当教会出现信仰危机的时候，总会有许多自称通灵的人趁虚而入，发明各种神秘的「祷告术、灵修法、圣灵充满诀窍」，吸引那些焦虑不安、灵里软弱，又喜欢走捷径的「肯听谎言的民」（19节）。
【结十三20】「所以主耶和华如此说：『看哪，我与你们的靠枕反对，就是你们用以猎取人、使人的性命如鸟飞的。我要将靠枕从你们的膀臂上扯去，释放你们猎取如鸟飞的人。」
【结十三21】「我也必撕裂你们下垂的头巾，救我百姓脱离你们的手，不再被猎取，落在你们手中。你们就知道我是耶和华。」
【结十三22】「我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心，又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。」
【结十三23】「你们就不再见虚假的异象，也不再行占卜的事；我必救我的百姓脱离你们的手；你们就知道我是耶和华。』」
- 20节可译为：「所以主耶和华如此说：『看哪，我要对付你们那用以猎取人，如猎飞鸟般的驱邪带。我要把驱邪带从你们的手腕扯去，释放那些如飞鸟被你们猎取的人』」（和合本修订版，英文ESV译本）。
- 「我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心」（22节），指神不会让祂的百姓灰心，但通灵者却用虚假的异象使神的百姓灰心。
- 「坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活」（22节），指巫术、通灵能满足人一时的好奇心，但却不能使人得救，只会使他们放心大胆地在通往灭亡的道路上越走越远。
- 「你们就不再见虚假的异象」（23节），可译为「所以，你们必不再看见虚假的异象」（和合本修订版，英文ESV译本）。神对这些通灵妇女的审判，并不像假先知那样严厉（9节），只是限制邪灵的作为，使这些通灵的妇女再也看不见「虚假的异象」。假先知却是妄称神的名（6节），比通灵者的危害更大。今天，传道人尤其需要警醒：我们若是动辄就以神的名义来标榜自己的言行，岂不也是妄称神的名吗？
- 神是创始成终的、信实的神，祂反复强调必「救我百姓脱离你们的手」（21、23节），神既带自己的百姓出埃及，祂就会负责拯救到底，绝不允许他们被撒但引诱。这样，世人就知道祂是忌邪（出二十5）的「耶和华」（23节）。