申命记第14章讲解讲章背景

【申十四1】「『你们是耶和华——你们神的儿女。不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光；」

【申十四2】「因为你归耶和华——你神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。』」

• 「神的儿女」（1节）和「圣洁的民」（2节）在原文里都被放在句首，特别强调神百姓的身分是「神的儿女」、「圣洁的民」，与神有特殊的关系。神对待自己的百姓，就像人对待儿女一样「抚养」他们（一31；赛一2）、「管教」他们（八5；来十二7），拣选他们在地上作自己的见证，因此生活必须与「地上的万民」（2节）有分别，才能彰显神「圣洁」的性情。
• 吊丧时「用刀划身、将额上剃光」（1节）都是与外邦人敬拜偶像有关的丧葬习俗（王上十八28；耶四十一5；四十七5），神的百姓若效仿，就和「地上的万民」没有分别。「额上剃光」原文是「使你们的两眼之间光秃」。
• 「特作自己的子民」（2节）原文是「作自己贵重的财产」，指借着分配掳物或遗产而得的财宝。比喻神的百姓是神从撒但的国度里掳来的贵重财产，分别为圣归神所有。
• 神的百姓必须坚持从日常最普通的丧葬、吃喝等生活习俗开始与「地上的万民」分别，让人能辨认出「这是独居的民，不列在万民中」（民二十三9），一面是在地上做神的见证，一面也要预备将来在散居的万国承受逼迫。有些新约的信徒却不但不敢在人前表明自己的基督徒身分，而且生活行为也与世人无异：世人追求享受，我们也追求享受；世人追求名校，我们也追求名校；世人追求成功，我们也追求成功。「城造在山上是不能隐藏的」（太五14），能在朋友、同事中间「潜伏」多年而不为人知的基督徒，必须反省自己到底有没有重生的生命，是不是「世上的光」（太五14）。

【申十四3】「『凡可憎的物都不可吃。」

【申十四4】「可吃的牲畜就是牛、绵羊、山羊、」

【申十四5】「鹿、羚羊、狍子、野山羊、麋鹿、黄羊、青羊。」

【申十四6】「凡分蹄成为两瓣又倒嚼的走兽，你们都可以吃。」

• 「可憎的物」（3节）指律法规定属于「不洁净的」物（利十10），参见利十一1-47注解。
• 「分蹄成为两瓣又倒嚼的走兽」就是现代生物分类学（Biotaxonomy）中偶蹄目（Artiodactyla）反刍亚目（Ruminantia）的动物，都是温顺的食草动物，常见的有「牛、绵羊、山羊、鹿、羚羊、狍子、野山羊、麋鹿、黄羊、青羊」（4-5节）。

【申十四7】「但那些倒嚼或是分蹄之中不可吃的乃是骆驼、兔子、沙番——因为是倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；」

【申十四8】「猪——因为是分蹄却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃，死的也不可摸。」

• 在挪亚洪水之前，动物就有洁净和不洁净之分（创七2-3，8-9），不洁净的动物不可以拿来献祭（创八20）。但只有利十一3-30和申十四3-20才详细区分，参见利十一3-30注解。
• 「骆驼」（7节）有分趾，但因为脚掌有肉垫，脚趾彼此不能完全分离，所以不算分蹄。
• 「沙番」（7节）就是蹄兔。蹄兔和兔子都不是反刍动物，但它们咬嚼食物的嘴部动作类似反刍，所以说它们「倒嚼」（7节），使普通人容易辨别。
• 美索不达米亚人在主前2500年以前就开始养猪。「猪」是杂食的清道夫，被以色列人作为不洁净动物的代表（赛六十五4；六十六17）。猪的蹄分成四瓣。
• 神指示了什么动物「可吃」（4节），什么动物「不可吃」（7节），但并没有说明理由。正如在伊甸园中，神也只是说「分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死」（创二17），却没有解释为什么会死。人虽然不太明白，但还是甘心乐意地接过神的命令，这就是顺服。亚当在「吃」的事情上失落了，神就要祂的百姓在「吃」的事情上重新站立起来，在万邦中作祂的见证。
• 虽然今天的医学知道，食用「不洁净」（8节）的动物的健康风险都比较高，但神让百姓「把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来」（利十一47），并不只是为了健康，而是要让祂的百姓「成为圣洁」（利十一44），在每天的日常生活中学习将自己「分别出来」（利十10）。

【申十四9】「『水中可吃的乃是这些：凡有翅有鳞的都可以吃；」

【申十四10】「凡无翅无鳞的都不可吃，是与你们不洁净。」

「水里无翅无鳞的」，包括虾、蟹、贝类、鳗鱼、鲇鱼等，大都是底栖、食腐的清道夫，胆固醇也比较高，在神创造的生物圈里的功用是清理环境中的垃圾，所以不适合做「圣洁的国民」（出十九6）的食物。古代罗马人和埃及人都不吃无鳞的鱼。

【申十四11】「『凡洁净的鸟，你们都可以吃。」

【申十四12】「不可吃的乃是雕、狗头雕、红头雕、」

【申十四13】「鹯、小鹰、鹞鹰与其类，」

【申十四14】「乌鸦与其类，」

【申十四15】「鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类，」

【申十四16】「鸮鸟、猫头鹰、角鸱、」

【申十四17】「鹈鹕、秃雕、鸬鹚、」

【申十四18】「鹳、鹭鸶与其类，戴鵀与蝙蝠。」

【申十四19】「凡有翅膀爬行的物是与你们不洁净，都不可吃。」

【申十四20】「凡洁净的鸟，你们都可以吃。」

• 这里列出的不可吃的雀鸟都是食肉或食腐的，其中一些现在已经不能确定其种类。位于生物链顶端的食肉、食腐动物，在神创造的生物圈里的功用是清理环境中的垃圾，所以不适合做「圣洁的国民」（出十九6）的食物。
• 「蝙蝠」（18节）并不是鸟类，但这里是用普通人容易懂的语言来分别洁净和不洁净。实际上，现代生物分类法源于林奈（Carl von Linné），从1735年才开始。
• 「凡洁净的鸟」（11、20节）原文是「凡洁净的飞行动物」，包括鸟类与昆虫（利十一21-22）。
• 圣经里提到可吃的鸟类包括：斑鸠、鸽子、鹌鹑、麻雀、鸡。

【申十四21】「『凡自死的，你们都不可吃，可以给你城里寄居的吃，或卖与外人吃，因为你是归耶和华——你神为圣洁的民。『不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。』」

• 「自死的」（21节）牲畜，血没被放干净，所以以色列人不可食用。虽然「可以给你城里寄居的吃，或卖与外人吃」，但「寄居在他们中间的外人」也不可故意吃血（利十七10）。
• 「用山羊羔母的奶煮山羊羔」（出二十三19；三十四26）可能是迦南人丰收献祭的仪式。在献祭时仿效迦南人的风俗，是对神的不尊重。
• 圣经中禁止吃的食物包括：

1. 血（利七26）；
2. 动物的板油（利七23）；
3. 自己死的或被野兽杀死的牲畜（利七24）；
4. 不洁净的动物（利十一3-30）；
5. 迦南地前四年的果子（利十九23-24）；
6. 失雏的母鸟（申二十二6-7 ）；
7. 屋内有尸体而没有盖好的饮食（ 民十九15）；
8. 用母山羊的奶煮的山羊羔（出二十三19 ）。

• 食物的条例非常明显地把神的百姓分别出来：每当他们和外邦人接触的时候，不同的生活习惯就会不住提醒他们，要「作祭司的国度、为圣洁的国民」（出十九6）；而属灵的生命也应当分别出来，「成为圣洁」（利十一44节）。
• 「洁净」不会传染，「不洁净」却很容易传染给人（哈二12-13）。因此，我们无论是工作、生活、阅读、娱乐还是交友，都「要把洁净的和不洁净的」分别出来，好让自己「成为圣洁」，可以蒙神悦纳。
• 主耶稣说：「凡从外面进入的，不能污秽人」（可七18），「从人里面出来的，那才能污秽人」（可七20），从这个意义上说，「各样的食物都是洁净的」（可七19）。所以使徒们指示外邦信徒：「我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫」（徒十五28-29）；保罗也说：「凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的」（提前四4）。但对于营养过剩的现代人来说，如果我们尽量遵照这些条例控制饮食，也可以「在你们的身子上荣耀神」（林前六20），对身、心、灵的健康也是一件很有益的事。然而「吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人」（罗十四3），因为神所看中的，是人「分别出来」的实际：「尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的神」（可十二30），又要「爱人如己」（可十二31）。

【申十四22】「『你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分；」

【申十四23】「又要把你的五谷、新酒、和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华——你神面前，就是祂所选择要立为祂名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华——你的神。」

【申十四24】「当耶和华——你神赐福与你的时候，耶和华——你神所选择要立为祂名的地方若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去，」

【申十四25】「你就可以换成银子，将银子包起来，拿在手中，往耶和华——你神所要选择的地方去。」

【申十四26】「你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所想的都可以买；你和你的家属在耶和华——你神的面前吃喝快乐。」

• 神已经把「以色列中出产的十分之一」（民十八21）赐给利未的子孙为业，但22-26节所提的「十分之一」（23节），并不是奉献给利未人的什一奉献，而是为了每年和「牛群羊群中头生的」（23节）一起带到神「所选择要立为祂名的居所」（23节），与「仆婢，并住在你们城里无分无业的利未人」（十二12）一起分享，目的是守「耶和华的节期」（利二十三2）。「牛群羊群中头生的」并不属于这「十分之一」，因为以色列人中「牛羊头生的」（出二十二30）和「地里首先初熟之物」（出二十三19）本来就是属于神的，必须献为平安祭，然后和众人分享。
• 神的百姓在神面前「吃喝快乐」（26节），并不是「坐下吃喝，起来玩耍」（出三十二6）的狂欢和放纵，而是为了「学习时常敬畏耶和华——你的神」（23节）。因为百姓把这「十分之一，并牛群羊群中头生的」（23节）带到神面前，不是自己一家独享，而是甘心与众人一起分享神的恩典，承认自己「手所办的一切事蒙耶和华——你的神赐福」（十二7）。人只有承认自己的所得不是自己或者偶像的功劳，而完全是神白白的恩典，才肯拿出来与人分享，「作神百般恩赐的好管家」（彼前四10）；也才可能继续承受神的恩典，成为神祝福众人的管道。

【申十四27】「『住在你城里的利未人，你不可丢弃他，因为他在你们中间无分无业。」

【申十四28】「每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。」

【申十四29】「在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华——你的神必在你手里所办的一切事上赐福与你。』」

• 27-29节所提的「十分之一」（28节），是「每逢三年的末一年」（28节）分给本城中「无分无业的利未人」和「寄居的，并孤儿寡妇」（29节），目的是供应有需要的人。「每逢三年的末一年」，指在​七​年​​安息年​周期​中的第​三​年​和第​六​年​，第七年是安息年，全年的土产都要给「仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物」（利二十五6）。
• 以色列人要交纳三个「十分之一」（《犹太古史记》卷4第8章240节）：第一个「十分之一」是每年献给神作举祭，被神赐给利未人（利二十七30；民十八21、24）；第二个「十分之一」是每年和仆婢、利未人一起守节分享（申十二11-12，17-18；十四23）；第三个「十分之一」是每三年一次分给本城的利未人、寄居的和孤儿寡妇（申十四28-29；二十六12）。
• 新约并没有规定「十分之一」奉献，而是教导「将身体献上，当作活祭」（罗十二1），「照神的旨意先把自己献给主」（林后八5）；而在捐助贫穷时，「各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的」（林后九7）。这不是让我们用「不要作难，不要勉强」给自己作冠冕堂皇的借口，而是劝我们不要出于肉体，而要顺从圣灵，得着「神赐给马其顿众教会的恩」（林后八1）：就是「按着力量，而且也过了力量，甘心乐意地捐助」（林后八3）。
• 「施比受更为有福」（徒二十35），爱的付出不但不会带来人的减少，而且会更丰富地得着神的赐福，因为「这样，耶和华——你的神必在你手里所办的一切事上赐福与你」（29节）。人若不能脱离物质的捆绑，就没有条件继续承受从神而来的祝福。我们若是一面斤斤计较什一奉献，一面还自以为比「法利赛人」更有属灵的实际，就应当思想主耶稣所说的：「这原是你们当行的；那也是不可不行的」（路十一42）。
• 「吃喝」（26节）是人日常生活中最普遍的小事，但神却特地要求祂的百姓在每天的「吃喝」学习与「地上的万民」（2节）分别，学习「时常敬畏耶和华——你的神」（23节），学习感恩、分享（29节）。「神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐」（罗十四17），但有重生生命的人，不必要等到什么重大场合，在日常的「吃喝」中就能见证神、被主使用，因为「吃的人是为主吃的」（罗十四6）。