申命记第9章讲解讲章背景
【申九1】「『以色列啊，你当听！你今日要过约旦河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑。」
【申九2】「那民是亚衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾听见有人指着他们说：“谁能在亚衲族人面前站立得住呢？”」
【申九3】「你今日当知道，耶和华——你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。」
- 「不可随从别神」（六14），彻底拒绝偶像，是人最难学习的功课（六13-15）；在恩典中不可忘记神（六10-12节），而要在警醒中享用恩典，是人第二难学的功课。百姓进入迦南地之后，他们将遇到的最大仇敌是「偶像」（七5），而第二大的仇敌却是「自己」。人自己在「吃得饱足」的时候（八12）、自以为义的时候（4节），都会让自己在恩典中忘记赐恩典的神。因此，当人从失败变为得胜的时候，也就是人面临属灵危机的时候（4节），所以摩西在九1-十11特别提醒百姓在得胜的时候不可自以为义（4节），要认识自己「本是硬著颈项的百姓」（6节），时刻需要神的恩典。
- 迦南地确实有更「强大的国民」（1节），但「高得顶天的城邑」（1节）、「亚衲族的人，又大又高」（2节），都是旧世代的百姓在恐惧中对迦南人的夸大其辞（一28）。百姓能得着迦南地，并不是因为自己的勇气和能力，而是因为神「要灭绝他们」（3节）。因此，百姓在勇气和能力上没有什么资格可以自夸。
- 神先将仇敌「制伏在你面前」（3节），然后百姓凭信心「赶出他们，使他们速速灭亡」（3节），这就是人「与神同工」（林前三9）。神的战略是「不可把他们速速灭尽」（七22），但每一次战役的战术却是「使他们速速灭亡」（3节），也就是毫不费力地消灭敌人。
- 「今日」（1、3节）的意思是「现在、马上」，并不是指今天。
【申九4】「『耶和华——你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：“耶和华将我领进来得这地是因我的义。”其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。」
【申九5】「你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华——你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。」
【申九6】「『你当知道，耶和华——你神将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓。」
- 百姓能得着迦南地，并不是因为神要奖励自己的「义」（5节），而是因为神要惩罚迦南人的「恶」（4节），也是因着神的信实（5节）。事实上，以色列人不但不是「心里正直」（5节），反而「本是硬着颈项的百姓」（6节）。因此，百姓在道德和行为上也没有什么资格可以自夸。
- 人蒙恩得救、有机会事奉，并不是因为自己配，也不是因为自己有聪明的选择、坚定的心志，完全是神的恩典。当人不认识自己的时候，就会把得救、成圣或者事奉的果效归功于自己，结果就会「仗着自己是义人，藐视别人」（路十八9），以致信主的「藐视」不信主的、热心的「藐视」软弱的、奉献多的「藐视」奉献少的。人只有认识自己的无有和不配，才会不敢自以为义，在恩典中不忘记赐恩典的神。
- 「硬着颈项」形容不肯让人牵引的牛马，比喻人的顽梗。
【申九7】「你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华——你神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。」
【申九8】「你们在何烈山又惹耶和华发怒；祂恼怒你们，要灭绝你们。」
【申九9】「我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。」
【申九10】「耶和华把那两块石版交给我，是神用指头写的。版上所写的是照耶和华在大会的日子、在山上、从火中对你们所说的一切话。」
【申九11】「过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我。」
【申九12】「对我说：“你起来，赶快下去！因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己；他们快快地偏离了我所吩咐的道，为自己铸成了偶像。”」
- 8-12节的金牛犊事件，参见出三十二1-8注解。
- 人很容易好了伤疤忘了疼，有选择地回忆过去，以致自以为义。以色列人很容易只记得四十年前在西奈山与神立约、热心奉献建造会幕，却忘了四十年前曾经拜过金牛犊。因此，摩西特别提醒他们金牛犊的事件，让百姓「记念不忘」自己「时常悖逆耶和华」（7节），证明「耶和华——你神将这美地赐你为业，并不是因你的义」（6节）。
- 同样，虽然「基督释放了我们，叫我们得以自由」（加五1），但我们也不能只记得自己的热心、敬虔，而应当「记念不忘」自己的悖逆，才能对自己的肉体保持警醒，不将「你们的自由当作放纵情欲的机会」（加五13）。
【申九13】「『耶和华又对我说：“我看这百姓是硬着颈项的百姓。」
【申九14】「你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹，使你的后裔比他们成为更大更强的国。”」
【申九15】「于是我转身下山，山被火烧着，两块约版在我两手之中。」
【申九16】「我一看见你们得罪了耶和华——你们的神，铸成了牛犊，快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道，」
【申九17】「我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。」
【申九18】「因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹祂发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。」
【申九19】「我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕；但那次耶和华又应允了我。」
【申九20】「耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又为亚伦祈祷。」
【申九21】「我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得很细，以致细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。」
- 13-21节的金牛犊事件，参见出三十二9-35注解。
- 「你们犯罪所铸的牛犊」原文是「你们的罪，所铸的牛犊」。
【申九22】「『你们在他备拉、玛撒、基博罗·哈他瓦又惹耶和华发怒。」
【申九23】「耶和华打发你们离开加低斯·巴尼亚，说：“你们上去得我所赐给你们的地。”那时你们违背了耶和华——你们神的命令，不信服祂，不听从祂的话。」
- 百姓在「他备拉」（22节）发怨言的事参见民十一1-3注解；在「玛撒」（22节）因苦水试探神的事参见出十七1-7注解；在「基博罗·哈他瓦」（22节）起贪欲埋怨神的事参见民十一4-34注解；在「加低斯·巴尼亚」（23节）不肯进迦南的事参见民十四1-4注解。
- 22-24节是摩西在回忆金牛犊事件的时候，插叙一连串的事件，证明金牛犊事件并不是百姓偶然的软弱，而是因为他们「常常悖逆耶和华」（24节），既「不信服」（23节）神的应许，又「不听从祂的话」（23节），实在不配蒙神恩待。因此，以色列人能进入迦南美地承受应许，完全不是根据他们的所是、所有和所作，而是根据神白白的恩典。因为神要使用以色列作为祂赐福的管道，使「地上的万族」都能因亚伯拉罕的后裔得福（创十二3），让更多不配的人得着神的恩典。
- 新约的信徒也很容易自以为「心里正直」（5节）。自己有一点点公义，就会气愤地指责世人堕落、败坏；自己有一点点事奉，就会苛刻地论断弟兄冷淡、退后。我们若活在圣灵的光照之下，就会发现自己和以色列人一样「常常悖逆耶和华」（24节），因此才不敢自以为义，只敢说：「我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样」（提前一16）。
【申九25】「『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。」
【申九26】「我祈祷耶和华说：“主耶和华啊，求祢不要灭绝祢的百姓。他们是祢的产业，是祢用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。」
【申九27】「求祢记念祢的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过，」
【申九28】「免得祢领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进祂所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。」
【申九29】「其实他们是祢的百姓，祢的产业，是祢用大能和伸出来的膀臂领出来的。”』」
- 摩西的代求，参见出三十二11-13注解。
- 摩西的代求并不是根据百姓的公义，而是根据神的产业（26节）、神的应许（27节）和神的荣耀（28节），这证明百姓并没有配得神赦免和怜悯的资格。如果没有摩西的代求和神的怜悯、忍耐，以色列人早就在西奈山下灭亡了，回顾这段历史，百姓不得不承认自己的不配，承认「你神将这美地赐你为业，并不是因你的义」（6节）。
- 新约的信徒并不比以色列人更加公义，我们只有在圣灵的光中，才能真实地认识自己的「顽梗、邪恶、罪过」（27节），然后才会「先去掉自己眼中的梁木」、再「去掉你弟兄眼中的刺」（太七5）；才能真正地认识恩典、看重恩典，承认自己不能离开恩典。只有一个时刻需要恩典的人，才不敢在恩典中忘记赐恩典的神，才能长久地活在应许里，并且活得更丰盛。