申命记第10章讲解讲章背景
【申十1】「『那时，耶和华吩咐我说：“你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要做一木柜。」
【申十2】「你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上；你要将这版放在柜中。”」
【申十3】「于是我用皂荚木做了一柜，又凿出两块石版，和先前的一样，手里拿这两块版上山去了。」
【申十4】「耶和华将那大会之日、在山上从火中所传与你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上，将版交给我了。」
【申十5】「我转身下山，将这版放在我所做的柜中，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的。』」
- 十诫的内容与写着十诫的石版「和先前的一样」（1节），表明神对百姓的悦纳也「和先前的一样」，这实在是神莫大的恩典。神赦免的恩典是完全的，完全到一个地步，「祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶」（民二十三21）。但神绝不要人在恩典中变得无知，因此，神把十诫「照先前所写的，写在这版上」（4节），要祂的百姓清清楚楚地知道，恩典并没有废去所立的约。因此，经历过神的恩典、又认识神的恩典的人，应该更加谨慎地活在神面前，「恐惧战兢做成你们得救的工夫」（腓二12）。
- 人会悖逆、会愚昧，但神的「十条诫」（4节）却不会改变，因为「在祂并没有改变，也没有转动的影儿」（雅一17）。神的话语并不「与时俱进」，祂绝不会因为世界越来越包容罪恶，而改变祂的公义和圣洁；也不会因为世界滥用爱心之名来行恶，而改变祂的慈爱和怜悯。
- 摩西「用皂荚木做了一柜」（3节）安放两块石版，实际上花了很长时间，参见出二十五10-22、三十四1-4、28-29、三十七1注解。但1-11节所扼要记载的几件事并没有严格地按照先后次序来叙述，而是从以色列人所共知的历史中点出几个重要的事实，来证明百姓没有什么值得自夸的。
【申十6】「（以色列人从比罗比尼·亚干（或作：亚干井）起行，到了摩西拉。亚伦死在那里，就葬在那里。他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。」
【申十7】「他们从那里起行，到了谷歌大，又从谷歌大到了有溪水之地的约巴他。」
【申十8】「那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前事奉祂，奉祂的名祝福，直到今日。」
【申十9】「所以利未人在他弟兄中无分无业，耶和华是他的产业，正如耶和华——你神所应许他的。）」
6-9节是一段插叙，用两件事来证明，虽然神严肃地管教祂的百姓，但神悦纳人的恩典和怜悯却永远常在：
- 虽然亚伦在西奈山犯了罪（九20），但神仍然允许他继续担任大祭司的职分，并且让他的儿子来继承（6节），使中保的职分永远常在。
- 利未人仍然在「抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前事奉祂，奉祂的名祝福」（8节）。
【申十10】「『我又像从前在山上住了四十昼夜。那次耶和华也应允我，不忍将你灭绝。」
【申十11】「耶和华吩咐我说：“你起来引导这百姓，使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地。”』」
- 10-11节是总结之前提到的摩西代求的结果（九18-19、25）。
- 关于这「四十昼夜」（10节 ），参见出三十四28注解。
【申十12】「『以色列啊，现在耶和华——你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华——你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂，」
【申十13】「遵守祂的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。」
- 既然人在行为、道德、勇气、能力上都没有什么可自夸的，一切都是神自己做成的（九1-6），那就出现了一个问题，「耶和华——你神向你所要的是什么呢」？
- 人跟从神的目的，不是为了得着神的恩典，而是要得着神；神救赎人的目的，也不是为了得着人的工作，而是要得着人。神所要得着的人，是甘心做这四件事的人：「敬畏神」，「遵行祂的道」，「爱祂」、「尽心尽性事奉祂」（12节）。
- 「敬畏、遵行、爱、事奉」，这四个动作是息息相关的。只有「敬畏」却没有「爱」，我们就不是神的「儿子」（加四7）；只有「爱」却没有「敬畏」，神就不是我们的「主人」（玛一6）；有了「敬畏」和「爱」，才能有真实的「遵行」和「事奉」；没有「敬畏」和「爱」，「遵行」和「事奉」都是表面文章；而没有「遵行」和「事奉」，「敬畏」和「爱」都是虚假的。
- 「遵守祂的诫命律例」（13节），就是「敬畏、遵行、爱、事奉」（12节）。神要人「遵守祂的诫命律例」的目的，是「为要叫你得福」（13节），而不是为了束缚人。神并不强迫人被祂得着，而是指明「为要叫你得福」的结局，让人自己做出决定，甘心被神得着。但神也要人明白，这是一个在「祝福」和「咒诅」之间的抉择（十一26-28）。
【申十14】「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华——你的神。」
【申十15】「耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。」
【申十16】「所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。」
- 人为什么应当甘心被神得着呢？第一个原因是因着神的爱。神拥有宇宙万物，祂「看万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘」（赛四十15），但却拣选了「常常悖逆」（九24）、「硬着颈项」（16节）的百姓，这完全是因为神「爱他们」（15节）。人只有体会到神的爱，才肯以爱神来回应神的爱、甘心被神得着自己：「我们爱，因为神先爱我们」（约壹四19）。
- 「但喜悦」（15节）原文是「只喜悦」。
- 「将心里的污秽除掉」（16节）原文是「为心行割礼」，比喻改变内心，从心里除掉污秽。正如「未受割礼的耳朵」（耶六10）不能听见，「未受割礼的口」（出六12、30原文）拙口笨舌，「未受割礼的心」（利二十六41）也是刚硬不顺服的。没有心中的割礼，人就不可能真正地敬畏神、爱神，而「真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的」（腓三3）。
- 人并不能靠自己的努力「将心里的污秽除掉」（16节），只有体会到神的爱，愿意以爱来回应神的爱的人，才能顺服圣灵在我们心里的工作，「心意更新而变化」（罗十二2），不再「硬着颈项」。因此，「不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了」（约壹四10）。
【申十17】「因为耶和华——你们的神——祂是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。」
【申十18】「祂为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。」
【申十19】「所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。」
- 人之所以应当甘心被神得着，第二个原因是因着神的所是。神是大有能力、公义慈爱的独一真神，只有「在埃及地也作过寄居的」（19节）的人，才能体会到公义、慈爱的宝贵，因此渴慕神的公义和慈爱，承认唯有祂是配得敬拜、事奉的，所以甘心被神得着。
- 「万神之神，万主之主」的意思是宇宙最高的主宰，并不是说还有其他的神。
- 「不以貌取人」的意思是「不看人的情面」。神「不以貌取人，也不受贿赂」（17节）、「为孤儿寡妇伸冤」（18节），表明祂是公义的。神「又怜爱寄居的，赐给他衣食」（18节 ），表明祂是慈爱的。而因为百姓「在埃及地也作过寄居的」（19节），才会渴慕公义和慈爱，也愿意以公义和慈爱来待人，因为「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人」（太七12）。
- 神「不以貌取人」（17节），也表明人外在的美丑贵贱，在神面前都是一样的虚空。所以信徒在神面前既不可高看自己，也不必轻看自己，因为我们都一样是不配的蒙恩罪人，神所看重的乃是我们向着神的心。
- 神「不受贿赂」（17节），也表明祂所要得着的不是人的一点事奉、奉献，而是要得着人。我们不要以为捐点财物、做点善事、参加聚会就可以讨神喜悦，神所要的乃是人将自己从里到外全然献上（罗十二1），全然信靠祂、顺服祂、跟从祂。
【申十20】「你要敬畏耶和华——你的神，事奉祂，专靠祂，也要指着祂的名起誓。」
【申十21】「祂是你所赞美的，是你的神，为你做了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。」
【申十22】「你的列祖七十人下埃及；现在耶和华——你的神使你如同天上的星那样多。』」
- 「指祂的名起誓」（20节），就是承认神有最大的权柄和能力，「专靠祂」（20节）。
- 「你的列祖七十人下埃及」的事，参见创四十六1-27注解；「使你如同天上的星那样多」，是神实现了对亚伯拉罕的应许（创十五5；二十二17）。
- 人之所以应当甘心被神得着，第三个原因是因着神的所作。以色列人蒙神拯救（21节），又蒙神赐福（22节），而每一个新约里的信徒「既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神」（来十二28）。