以西结书第34章讲解讲章背景

【结三十四1】「耶和华的话临到我说：」

【结三十四2】「『人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？」

【结三十四3】「你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。」

【结三十四4】「瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。」

【结三十四5】「因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。」

【结三十四6】「我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。」

【结三十四7】「『所以，你们这些牧人要听耶和华的话。」

【结三十四8】「主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊；这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。」

【结三十四9】「所以你们这些牧人要听耶和华的话。」

【结三十四10】「主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊；牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。』」

• 本章的主题是「神将赐下好牧人」，与三十七15-28「南北同归好牧人」前后呼应。本章是一个交错平行结构：
  • A. 神必审判牧人（1-10节）；
  • 　B. 神必亲自作牧人（11-16节）；
  • A1. 神必审判群羊（17-22节）；
  • 　B1. 神立大卫作牧人（23-31节）。
• 「以色列的牧人」（2节），比喻以色列的君王和首领。
• 1-10节宣告神必审判牧人（耶二十三1-2），这些不忠心的牧人有三样大罪：
  1. 只顾自己（2-3节），食羊自肥、「只知牧养自己」（2节）；
  2. 疏于照顾（4节），「但用强暴严严地辖制」（4节）群羊；
  3. 疏于保护（5-6节），任凭群羊「作了一切野兽的食物」（5节）。
• 以色列和犹大被掳，首先是君王和首领的责任。神赋予他们权力和责任，让他们牧养神的百姓，但他们却把自己当作了百姓的主人，只求自己的利益，不肯尽职尽责地照看百姓、带领百姓走正道。这并不是免除百姓的责任（17-22节），而是「因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要」（路十二48），堕落的牧人必须首先受到审判，灭城的天使也是「从殿前的长老杀起」（九6）。
• 神一再用「我的羊」（6、8、10节）来称呼百姓，表明百姓的主人不是那些君王和首领，而是神自己。统治者只是被神赋予责任照顾群羊的「牧人」。
• 神宣告「必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊」（10节），比喻神不允许以色列的君王继续掌权、辖制神的百姓（耶二十三2）。百姓被掳巴比伦，实际上就是神在救自己的羊「脱离他们的口，不再作他们的食物」（10节）。
• 神对教会牧长的托付，也是「务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样」（彼前五2-3）。但是，越临近末日，就越会有牧人「只知牧养自己」（8节）：有人追求安逸名利，食羊自肥（2-3节）；有人没有尽责照顾，任凭群羊「瘦弱、有病、受伤、被逐、失丧」（4节）；有人不肯尽职喂养，让群羊流离分散、到处觅食，被异端和仇敌吞噬（5-6节）。不管这些牧人感觉多么属灵、传道多么热心，只要尸位素餐、疏于职责，让教会「因无牧人」（5、8节）而受亏损，充其量只是一只热心的「肥羊」（20节）；神必会从他们的手中追讨自己的羊，剥夺他们的职分，「使他们不再牧放群羊」。

图：二十世纪初巴勒斯坦的牧羊人。以色列的绵羊在雨季放牧在雨水滋润的草地上，旱季则吃杂草和田中收割剩下的残茬。在雨季，绵羊从嫩草中获得水分，可以几周不喝水；但在旱季，成年的绵羊每天需要喝4-12升水。山羊能独立找水，但会迷路，而绵羊则完全倚靠牧人寻觅水草。

【结三十四11】「『主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。」

【结三十四12】「牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回它们来。」

【结三十四13】「我必从万民中领出它们，从各国内聚集它们，引导它们归回故土，也必在以色列山上——一切溪水旁边、境内一切可居之处——牧养它们。」

【结三十四14】「我必在美好的草场牧养它们。它们的圈必在以色列高处的山上，它们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。」

【结三十四15】「主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。」

【结三十四16】「失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们。」

• 11-16节宣告神必亲自作牧人。
• 「我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧」（15节），这是神应许亲自做「以色列的牧者」（创四十九24；诗二十三1；约十1-18）。
• 神应许：「我必亲自寻找我的羊」（11节）。祂将亲自寻找迷失的（12节）、拯救失丧的（16节），使他们得着喂养（14节）和安息（15节）。只要是神的羊，无论是误入绝望的丛林、还是陷进怀疑的沼泽，无论是掉下沮丧的幽谷、还是困在抑郁的悬崖，神都能「将他们寻见」（11节），并且「领回、缠裹、医治」（16节）他们。
• 神亲自宣告：「牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊」（12节）。而主耶稣寻找失羊的比喻（路十五4-7），正是宣告祂「与父原为一」（约十10）。
• 「密云黑暗的日子」（12节），指耶和华的日子（诗九十七2；珥二2；番一15）。「这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回它们来」（12节），表明神施行拯救和审判的日子，也是拯救以色列失散群羊的日子。
• 好牧人悉心照顾「失丧的、被逐的、受伤的、有病的」（16节）群羊，正好与坏牧人忽略「有病的、受伤的、被逐的、失丧的」（4节）群羊用词相反，表明过去的牧人没有尽到的责任，将来神要亲自完成。惟独「瘦弱的，你们没有养壮」（4节），在这里变成了「只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们」（16节）。比喻神要管教羊群中那些恃强凌弱的肥壮者（18节），因为祂的慈爱与公义总是不可分割的，没有爱的公义是冷酷的，没有公义的爱是盲目的。

【结三十四17】「『我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。」

【结三十四18】「你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。」

【结三十四19】「至于我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。」

【结三十四20】「『所以，主耶和华如此说：我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。」

【结三十四21】「因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角抵触，以致使它们四散。」

【结三十四22】「所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中间施行判断。」

• 17-22节宣告神必审判群羊。
• 「肥壮的羊」（18节），比喻百姓中那些恃强凌弱者。他们只顾自己享用神的恩典，却不肯将恩典与弟兄分享（18-19节），反而欺压弱小、制造纷争（21节）。
• 以色列和犹大被掳，不但有牧人的责任，也有群羊的责任。君王失职，百姓也没有站稳地位。因此，神不但要审判牧人（1-10节），也要审判群羊（17-22节）；不但要追讨坏牧人（10节），也要对付恶羊（20节）。「因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角抵触，以致使它们四散」（21节），所以，教会中「那绊倒人的有祸了」（太十八7）。

【结三十四23】「我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。祂必牧养他们，作他们的牧人。」

【结三十四24】「我——耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。」

【结三十四25】「『我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。」

【结三十四26】「我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。」

【结三十四27】「田野的树必结果，地也必有出产；他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手；那时，他们就知道我是耶和华。」

【结三十四28】「他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们；却要安然居住，无人惊吓。」

【结三十四29】「我必给他们兴起有名的植物；他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱，」

【结三十四30】「必知道我、耶和华——他们的神是与他们同在的，并知道他们——以色列家是我的民。这是主耶和华说的。」

【结三十四31】「你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的神。这是主耶和华说的。』」

• 23-31节宣告神立大卫作牧人。
• 「我的仆人大卫」（23节），指大卫的后裔弥赛亚（赛十一10；耶二十三5）。神刚刚应许「我必亲自作我羊的牧人」（15节），马上又说「我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫」（23节），表明弥赛亚不但是大卫的后裔，而且就是神，祂「与父原为一」（约十10）。耶稣基督就是这位理想的大卫，以色列全家接受基督做「牧人」和「王」（24节），要等基督再来的时候才能实现。
• 「平安的约」（25节；三十七26）是「永约」（十六60；三十七26），也就是神「应许大卫那可靠的恩典」（赛五十五3），要「在基督里，叫世人与自己和好」（林后五19）、恢复正常的关系，所以人与人、人与自然也将恢复平安。
• 「我山」（26节），指锡安山。
• 「时雨」（26节），指秋雨、春雨。秋雨在阳历十月底到十一月之间来到，结束了夏季的干旱，春雨在十二月到三月之间滋润土地，预备丰收。以色列没有可以灌溉的河流，按时到来的秋雨和春雨，是农业丰收的保障。
• 「我必给他们兴起有名的植物」（29节），可译为「我必为他们建立闻名的栽种之地」（和合本修订版，英文ESV译本）。
• 「你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人」（31节），可译为「你们这些人，你们是我的羊，我草场上的羊」（和合本修订版，英文ESV译本）。
• 「以色列家是我的民」（30节）、「我也是你们的神」（31节），这是重申西奈之约的应许（利二十六12），表明神「必与他们立平安的约」（25节），就是恢复圣约的实际。
• 25-31节所预言的复兴的平安，就是圣约的祝福（利二十六3-12）。以色列的复兴包括：
  1. 恢复应许之地，成为福气来源（25-26节）。同样，一个得着复兴的人，必然也是流出真理和恩典的管道。
  2. 百姓安然居住，不受辖制侵扰（27-28节）。同样，一个得着复兴的人，必然能在基督里得着安息，不被地上的荣辱得失搅扰。
  3. 享受丰富供应，不必仰赖外邦（29节）。同样，一个得着复兴的人，必然能从主得着灵粮的供应，不必倚靠世界的方法救济属灵的饥荒、解决属灵的问题。
  4. 神与百姓同在，恢复立约关系（30-31节）。同样，一个得着复兴的人，必然是与神同行、蒙神亲自牧养的人，不是跟随人、而是跟随主。
• 今天，以色列虽然已经复国，但还没有进入真正的复兴，因为以色列全家还没有接受「平安的约」，也就是「新约」（耶三十一31-34）。所以神还没有「使恶兽从境内断绝」（25节），周围还有战争的威胁，以色列还不能「安居在旷野，躺卧在林中」（25节）。但是，我们若是真正接受主耶稣作自己的牧人（23-24节），每个信徒、每个教会都可以经历复兴的应许，在世界「安然居住，无人惊吓」（28节）。如果我们越事奉、越不能得安息，就应当求主鉴察：在我们心中作王的牧人是自己、是别人、还是基督呢？

图：以色列草场上的羊。