以弗所书第3章讲解（原注释版本）

【弗三1】「因此，我——保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷（此句是照对十四节所加）。」

「为你们外邦人作了基督耶稣被囚的」保罗作为外邦人的使徒，此时可能被囚于罗马，罪名是带外邦人进入圣殿（徒二十一27-29）。从外面看，保罗是罗马的囚犯，按人的意思被囚，是撒但对教会的攻击。但他在灵里知道，自己是按基督耶稣的旨意被囚，神既允许他落在囚禁中，神也必使用这种环境来成就祂的计划。保罗越过难处的表面，看到难处背后神的手，就能在囚禁中有「平安」（一2），也能鼓励众教会「应当笃信不疑的来到神面前」（12节），并且「不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀」（13节）。「替你们祈祷」原文并无此句，乃是译者参照第14节的意思而添加的，因为2-13节是岔出去的一段话，14节是接续第1节的。

图：马梅尔定监狱（Mamertine Prison）的牢房，传统认为，保罗和彼得在殉道之前被关押在这个监狱里。马梅尔定监狱位于古罗马广场（Comitium），面对元老院（Curia）和帝国广场（Imperial Fora）。

【弗三2】「谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，」

【弗三3】「用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。」

【弗三4】「你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。」

• 「关切你们的职分」（2节）指为外邦人做使徒（林前四1；九17；加二7；西一25）。神所托付属灵的责任，是神的「恩」（2节），不是重担，能成为外邦人的使徒，是保罗所得的恩典。本节表明，本信的读者中有许多人只是风闻保罗，所以不是专门给保罗所熟悉的以弗所教会的。
• 「福音的奥秘」（3节）指「基督的奥秘」（4节），即外邦人在基督里「同为一体」（6节），亦即教会（9-10节）；并非撒但编造的「深奥之理」（启二24）。
• 「你们念了」（4节），指念了保罗「以前略略写过」的话（3节）。
• 「神的奥秘就是基督」(西二2），也就是「一切所有的都在基督里面同归于一」（一10）；而「基督的奥秘（4节）」就是外邦人在基督里「同为一体」（6节）。

【弗三5】「这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。」

【弗三6】「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」

• 「神的奥秘」是「神从创立世界以前」（一4）所定的旨意，在旧约中尚未完全启示（5节），但在新约中已经清楚启示出来（罗十六25-26，西一26）。神要外邦人与犹太人「同为一体」（6节）的「福音的奥秘」（3节），是「神的奥秘」的一部分，圣灵已经将这真理启示给使徒彼得（徒十9-20；44-48；十五7-9）和使徒保罗（加一16；二7-9）。
• 犹太人素来以神的选民自居，鄙视外邦人，但「在基督耶稣里」（6节），再没有犹太人和外邦人的分别。外邦人和犹太人「同为后嗣」（6节），与神恢复正常的关系，一同得着了神儿子的生命和名分，有权利在基督里承受神的基业（一11；加三29，四7）；「同为一体」（6节），一同构成基督的身体，就是教会；「同蒙应许」（6节），一同在基督里承受生命和救恩的应许（提后一1）。这三个「同」就是「神从创立世界以前」（一4）所定的工作计划，神早已定意要这样建造基督的身体教会。

【弗三7】「我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。」

「执事」指用人、仆人。若无神的「恩赐」和「运行的大能」，没有人能在神所托付的任何责任上称职。

【弗三8】「我本来比众圣徒中最小的还小，然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。」

保罗不是说自己比「众使徒」中最小的还小，而是说他比「众圣徒」中最小的还小。这不是与别人比较，而是一个降服在基督面前的人必然有的态度，因为我们越思想神的无限「恩典」，就越认识自己的不配和不堪。「测不透」指人类无法测度。

【弗三9】「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，」

【弗三10】「为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。」

• 「这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘」（9节），表明神在创造万物之初就已经定下这一旨意，要在宇宙中得着一班人进入基督的身体「教会」（10节），以彰显基督、彰显神的荣耀。神按其智慧的「安排」（9节），将这「奥秘」（9节）逐步启示出来。
• 「天上执政的、掌权的」（10节），包括天使、魔鬼等灵界的受造物。神为教会所定的伟大旨意，超越了目前的世代（二7），教会不但在今世向全人类宣告，将来连天使和魔鬼也要借着教会认识神「百般的智慧」。现在地上的教会是将来「天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一」（一10）的模型。

【弗三11】「这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」

神的计划不是心血来潮，也不是临时补救，而是在「万世以前」就立定的旨意，这旨意从开始到成就，都在乎「主基督耶稣」。神对祂旨意的完成，「万世」都不嫌长。因此，我们决不能以眼前的光景来断定神旨意的成败、属灵争战的成败。

【弗三12】「我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。」

「放胆无惧」指可以毫无恐惧或羞涩地说话。「笃信不疑」指有把握地。信心是来到神面前的途径（罗五1-2），人「因信耶稣」而得赦罪，才能进到神面前。

【弗三13】「所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。」

信徒若知道自己为主所遭遇的一切都是「照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意」（11节），就不会因为眼前的患难而「丧胆」，因为这些事情所以发生，全都是按照神慈爱的智慧和旨意，为着信徒的益处，是信徒的荣耀。

【弗三14】「因此，我在父面前屈膝，」

【弗三15】「（天上地上的各（或译：全）家都是从祂得名。）」

• 保罗又回到第1节所说的「因此」（14节），继续他的祷告，为2-13节所述神荣耀的旨意赞美神。这祷告和一章15-23节相仿，只是感情更加强烈。
• 「屈膝」（14节），当时犹太人通常站着祈祷（太六5；路十八11、13），「屈膝」代表极深的敬畏、感激、谦卑、降服。所罗门奉献圣殿（王上八54），司提反殉道（徒七60），彼得在多加床前（徒九40），保罗最后一次前往耶路撒冷时的辞行（徒二十36，二十一5），主耶稣在客西马尼园（路二十二41），都是跪着祷告。
• 「天上地上的各家」（15节）包括一切灵界的被造物、犹太人、外邦人。
• 「从祂得名」（15节）指依靠祂存在，并得着存在的意义。

【弗三16】「求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，」

【弗三17】「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，」

【弗三18】「能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，」

【弗三19】「并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。」

• 圣灵让我们「心里的力量刚强起来」（16节），是为了让我们接受基督，在基督里站稳（17节）。信徒对付生命成长道路上的难处，并非先采取什么行动，乃是先对付我们自己的属灵光景，接受圣灵在我们心中的工作，让我们里面的新人有力量。
• 只有基督的同在才能使我们的「爱心有根有基」（17节）。没有爱，就证明没有圣灵的内住；而没有圣灵，就无法真认识神，也不能真顺服神。所以顺服是爱的果子，没有「有根有基」的爱，证明并没有得救的信心。
• 神不会只让某几个人明白真理，而是要整个教会「一同明白基督的爱是何等长阔高深」（18节），每个肢体都为教会整体的好处运用所得的恩赐，「建立基督的身体」（四12）。
• 「过于人所能测度的」（19节）指超乎人的知识，谁都无法完全了解和想象。这爱惟有透过亲身经历才能体会。
• 「叫神一切所充满的，充满了你们」（19节）直译为「叫你们被神一切的丰盛所充满」。圣灵完全的充满（五18），才能让我们得着神自己完全的丰盛（约一16），才能「满有基督长成的身量」（四13），进入基督的身体，让基督充满教会（一23）。

【弗三20】「神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。」

【弗三21】「但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！」

• 「运行在我们心里的大力」（20节）指基督新生命的大能。
• 「成就一切」（20节）不是指外面的成就，乃是指神在我们里面的工作，为要改变我们的生命，建造基督的身体（21节）。神并不是让我们坐等祂用外在的力量为我们成就一切，而是要我们顺服、依靠祂「运行在我们心里的大力」来成就一切。
• 神「在教会中」（21节）得着荣耀，是指众信徒都活「在基督耶稣里」（21节），彰显基督，人看见了基督身体的实际，就把荣耀归给神。教会的目标是把赞美和荣耀归给神，将来到了天上也是如此，「直到世世代代，永永远远」（21节）。