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【诗五十二1】「（以东人多益来告诉扫罗说：『大卫到了亚希米勒家。』那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。）勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的。」
【诗五十二2】「你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。」
【诗五十二3】「你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。（细拉）」
- 当大卫逃避扫罗追杀的时候，首先逃到挪伯的祭司亚希米勒那里，撒谎隐瞒自己来访的原因（撒上二十一1-2），结果被扫罗的司牧长多益看见而告密（撒上二十二9-10），导致八十五个无辜的祭司被杀（撒上二十二18-19） 。大卫听到这个消息，立刻反省自己的罪，把整个责任承担过来（撒上二十二22）。
- 「勇士」（1节）是讽刺多益竟敢胆大妄为地屠杀祭司，这是以色列人所不敢做的事（撒上二十二17-19）；也可以看作是我们里面胆大妄为、「不服神的律法」（罗八7）管理的肉体旧人。
- 「神的慈爱是常存的」（1节），是与「你为何以作恶自夸」（1节）作对比。旧人总是夸口自己的智慧、勇力和财物（耶九23），而新人总是夸口神的慈爱、公平和公义（耶九24；罗一31；加六14）。
- 「舌头」（2节）指多益的口舌，也可以看做是我们肉体旧人的口舌。祭司遭到屠杀，固然是因为多益的谗言（撒上二十二9-10），但也是因为大卫的谎言（撒上二十一1-2）。因此，灵里苏醒后的大卫写下本篇，既是在谴责多益的「舌头」，也是在责备自己的「舌头」。
- 当众人都交口称赞大卫的时候（撒上十八7、30），他也逐渐开始自我感觉良好（撒上二十1）。但神只让扫罗稍稍地追赶了一下大卫，他就撒了谎，虽然保存了自己，却连累了八十五个无辜的祭司，这是他一生最惨痛的教训之一。神要借着被追赶的经历，把大卫的缺欠一件一件地揭露出来，让他看到自己肉体的本相是何等可憎。而大卫的合神心意（撒上十三14）之处，并不是他从来不犯罪，而是犯罪之后，一蒙光照就肯立刻定自己的罪，并且彻底悔改，这才是合神心意的事。
- 只有当我们真正认识了肉体的可怕（3节），才可能时时提防自己的「舌头」，因为我们肉体里的「邪恶诡诈」（2节），随时会借着「舌头」出来，「好像剃头刀，快利伤人」（2节）。只有当我们真正厌恶肉体的可憎，才可能甘心接受神拆毁旧人、造就新人的工作。
【诗五十二4】「诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！」
【诗五十二5】「神也要毁灭你，直到永远；祂要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。（细拉）」
- 人的肉体生命里面有什么，舌头出来的就是什么，「因为心里所充满的，口里就说出来」（太十二34）。我们心里若满了「诡诈」（4节），舌头就会「爱说一切毁灭的话」（4节）。因为「舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的」（雅三6）。
- 许多信徒承认自己的肉体生命有邪恶、污秽的一面，但总觉得自己还有良善、可用的一面，所以总是舍不得完全钉死肉体，结果越读经、越听道、越培灵，里面的「我」反而越来越强大，对自己也越来越满意，但在神面前却越来越丑恶，因为我们越来越不知道「在我里头，就是我肉体之中，没有良善」（罗七18）。神完全看不上我们里面的那个「我」，祂要把我们的肉体生命「毁灭、拿去、抽出、拔出」（5节），然后给我们换上基督的新生命。
【诗五十二6】「义人要看见而惧怕，并要笑他，」
【诗五十二7】「说：看哪，这就是那不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。」
- 当我们将来在天上回顾自己在地上依靠肉体的愚蠢时，也会这样发笑（6节）。让我们都把第7节当作自己肉体生命的墓志铭：我们的肉体生命正是「那不以神为他力量的人」（7节），总以为可以倚仗自己「丰富」的财物、智慧、能力来做点什么、「坚立自己」。
- 「不以神为他力量」（7节）原文是「不以神为他的避难所」（英文ESV、NASB译本）。
- 「在邪恶上坚立自己」（7节）原文意思可能是「以毁坏别人来增强自己」（英文ESV译本）。
【诗五十二8】「至于我，就像神殿中的青橄榄树；我永永远远倚靠神的慈爱。」
【诗五十二9】「我要称谢祢，直到永远，因为祢行了这事。我也要在你圣民面前仰望祢的名；这名本为美好。」
- 「神殿中的青橄榄树」（8节）原文是「神家中的青橄榄树」（英文ESV译本）。橄榄树是长寿的常青树，寿命可达上千年。神赐给我们的新生命就像「神家中的青橄榄树」 ，因为有神稳固的保障，所以能长久地倚靠神的慈爱而发旺常青，不会被「毁灭、拿去、抽出、拔出」（5节）。
- 「因为祢行了这事」（9节），指神报应恶人（5节）。「圣民」（9节）原文是「虔诚的人」。
- 8-9节是大卫在神的光照中认识了自己肉体的丑陋，又在神的救恩里得着了生命的更新（罗十二2），因此生出无比的喜乐。
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