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【诗四十1】「（大卫的诗，交与伶长。）我曾耐性等候耶和华；祂垂听我的呼求。」
【诗四十2】「祂从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。」
【诗四十3】「祂使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。」
- 本篇可能是大卫被押沙龙追赶，「耐性等候」（1节）神的时候写的。
- 「耐性等候」原文是「等候、等候」。「祸坑」原文是「喧嚣、轰响的井、坑」。「淤泥」原文是「泥沼、泥泞的地方」。
- 神允许祂的百姓经历失败、难处，目的是让我们在失败和难处中经历神。当神把我们从失败的「祸坑」和难处的「淤泥」中拉上来，使我们的脚重新「立在磐石上」（2节）的时候，在神里面新的经历就能让我们带着新的体会「口唱新歌」（3节）赞美神，让世人因着看见这样的见证而回转敬畏神、全心顺服倚靠神。「看见」、「惧怕」、「倚靠」（3节），正是我们认识神的三部曲。
【诗四十4】「那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！」
【诗四十5】「耶和华——我的神啊，祢所行的奇事，并祢向我们所怀的意念甚多，不能向祢陈明；若要陈明，其事不可胜数。」
- 「狂傲」和「虚假」（4节）原文可能是假神的称号。
- 神并没有高高在上、因为人的渺小而不理会我们，却向祂的百姓行了「不可胜数」的「奇事」（5节），「向我们所怀的意念甚多」（5节）。因此，我们祷告不是为了向神提交自己的需要清单，而是为了明白神在我们身上的计划（5节）。
- 1-3节是用「祂」来称呼神，好像离神还比较远。从第5节起，大卫在灵里离神更近了，就改用「祢」来称呼神。人与神之间竟然可以是「祢、我」之间亲密关系，这是何等的奇异恩典！
【诗四十6】「祭物和礼物，祢不喜悦；祢已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭非祢所要。」
【诗四十7】「那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。」
【诗四十8】「我的神啊，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里。」
- 「开通我的耳朵」（6节），意思是「使我的耳朵肯听你的话」，也就是顺服。律法规定，若有奴仆愿意终身服事主人，他的主人就要用锥子穿他的耳朵，表示接纳他的献身（出二十一5-6；申十五16-17）。「听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油」（撒上十五22）。来十5-7引用了6-7节说明人子主耶稣的顺服。
- 大卫在神面前说：「看哪，我来了」（7节），正如以赛亚在神面前说：「我在这里，请差遣我！」（赛六8）。「经卷」（7节）指摩西五经。「我的事在经卷上已经记载了」（7节），表明大卫愿意做一位摩西五经所要求的合神心意的君王（申十七14-20）。
- 神的律法不能只停在我们的头脑中，更要进入我们的「心里」（8节），成为我们的道路、生命，才能叫我们「乐意照祢的旨意行」（8节）。
【诗四十9】「我在大会中宣传公义的佳音；我必不止住我的嘴唇。耶和华啊，这是祢所知道的。」
【诗四十10】「我未曾把祢的公义藏在心里；我已陈明祢的信实和祢的救恩；我在大会中未曾隐瞒祢的慈爱和诚实。」
- 真正重生得救的人，心里充满从神而来的喜乐，没有办法「止住」（9节）宣扬救恩的嘴唇。一个信徒若在世人面前「隐瞒」（10节）神的公义、信实和慈爱，恐怕还没有真正重生得救。
- 人在神面前的正确态度，第一是「照祢的旨意行」（8节），第二是「宣传公义的佳音」（9节）。
【诗四十11】「耶和华啊，求祢不要向我止住祢的慈悲！愿祢的慈爱和诚实常常保佑我！」
- 「慈悲」原文是「怜悯」。「诚实」原文是「坚固、忠实、稳固」。
- 人若不在世人面前隐瞒神的「慈爱和诚实」（10节），才能坦然地求神彰显祂的「慈爱和诚实」(11节）；人若不肯在世人面前见证神的「慈爱和诚实」，怎么有资格祈求神的「慈爱和诚实」呢？
【诗四十12】「因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。」
【诗四十13】「耶和华啊，求祢开恩搭救我！耶和华啊，求祢速速帮助我！」
【诗四十14】「愿那些寻找我、要灭我命的，一同抱愧蒙羞！愿那些喜悦我受害的，退后受辱！」
【诗四十15】「愿那些对我说阿哈、阿哈的，因羞愧而败亡！」
- 「我的罪孽追上了我」（12节），可能指押沙龙叛乱是大卫一系列犯罪的后果。「不能昂首」（12节）原文是「不能看见」。「开恩」（13节）原文是「喜悦」。
- 人在自己的「罪孽」所造成的「祸患」面前（12节），会「心寒胆战」（12节）、丧失勇气，也不敢理直气壮地求神搭救。但神却给祂的百姓一个应许：我们可以求神「速速帮助」我们，「救我们脱离凶恶」（太六13），让祂的喜悦可以得着满足。
- 神「向我们所怀的意念甚多」（5节），而人的罪孽却「比我的头发还多」（12节），成为鲜明的对比。
【诗四十16】「愿一切寻求祢的，因祢高兴欢喜！愿那些喜爱祢救恩的，常说：当尊耶和华为大！」
【诗四十17】「但我是困苦穷乏的，主仍顾念我；祢是帮助我的，搭救我的。神啊，求祢不要耽延！」
- 尽管大卫发出了「不要耽延」（17节）的急迫呼求，但我们从大卫一生的经历可以看到，神从来不耽误事。大卫的神也是我们的神，虽然我们也常常像大卫这样在急难中求神「不要耽延」，但我们也可以放心，神既然从来没有耽误过大卫的事，祂也照样不会耽误我们的事。
- 「困苦穷乏」（17节）的意思是「需要帮助、需要从困境中解脱」。神「顾念」（17节）我们，不是因为我们的行为、功德，也不是因为我们的才智、势力，而是因为我们知道自己是「困苦穷乏的」，是需要被拯救的。正如主耶稣所宣告的：「虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰」（太五3-4）。
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