相关章：
转至节：
【诗三十六1】「（耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。）恶人的罪过在他心里说：我眼中不怕神！」
【诗三十六2】「他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。」
- 人的心中若没有神，「恶人的罪过」（1节）就是这人心中的神，不住地「在他心里说：我眼中不怕神」（1节）。因此人才能说服自己的良心安宁，自欺欺人地继续活在罪中。这并不是某些特别败坏的人才有的特征，而是所有罪人全然败坏的本相（罗三18）。
- 人心里若只有一个「我」，一切以自我的感觉为准，就像鸵鸟把头埋在沙子里，「自夸自媚」（2节）、盲目乐观，不去思想将来神的审判。人心里若有神，才会「将耶和华常摆在我面前」（十六8），一切的心思言行都以神的话语为标杆。
- 「说」（1节）原文是「陈述、正式宣告」，通常用来描述神的宣告（创二十二16；民十四28）或先知传达神的话（民二十四3），这里表示恶人把自己的罪过当作了神。
- 「我眼中不怕神」（1节 ）原文是「在他眼中没有对神的惧怕」。
- 「他自夸自媚」（2节）原文是「他谄媚自己」。
【诗三十六3】「他口中的言语尽是罪孽诡诈；他与智慧善行已经断绝。」
【诗三十六4】「他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。」
- 人的心里若有「罪过」（1节），口里出来的自然「尽是罪孽诡诈」（3节）。
- 人对神的态度，必然会影响他对人的态度。人若与神为敌，就是「与智慧善行已经断绝」（3节），从此失去了自我反省的能力，无法逃离罪恶的捆绑，所以自然会与人为仇。他们不是偶然犯罪，而是「定意行不善的道」（4节）。
- 「床」（4节）本来是人休息的地方，但不敬畏神的人「在床上」还不肯停止做恶，而是继续「图谋罪孽」（4节），把勤奋用错了方向。
【诗三十六5】「耶和华啊，祢的慈爱上及诸天；祢的信实达到穹苍。」
【诗三十六6】「祢的公义好像高山；祢的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，祢都救护。」
【诗三十六7】「神啊，祢的慈爱何其宝贵！世人投靠在祢翅膀的荫下。」
【诗三十六8】「他们必因祢殿里的肥甘得以饱足；祢也必叫他们喝祢乐河的水。」
【诗三十六9】「因为，在祢那里有生命的源头；在祢的光中，我们必得见光。」
- 此时圣灵带着大卫的灵忽然向上飞翔，超脱人类的堕落，「上及诸天」（5节），那里洋溢着神的性情。因此大卫的思想从恶人的罪孽、恶事（1-4节），不是转到自己的受苦、委屈，而是转到了神的慈爱和公义（5-9节），灵里立刻进入了「宽阔之地」（一百一十八5）。
- 「慈爱、信实、公义、判断」（5-6节）都是神的性情，「诸天、穹苍」（5节）比喻无法测度，「高山」（6节）比喻无法动摇，「深渊」（6节）比喻无法探究。神的性情不但如此伟大、而且「何其宝贵」（7节），不容错过。因为祂乐意让人任意享用祂的丰富，凡寻求祂的人都能得拯救（6节）、得保护（7节）、得饱足（8节）、得生命（9节）、得光照（9节）。
- 「肥甘」（8节）指在圣殿所吃的平安祭。一部分献在祭坛上，另一部分给献祭的人分享，表示人和神一同快乐相交、一起得满足。
- 「乐河」（8节）比喻神所赐的喜乐。我们今日喝主「乐河的水」，将来要在新天新地饮于「生命水的河」（启二十二1）。
- 「在祢的光中，我们必得见光」，意思是在神的光照之下，我们的人生才有喜乐、圣洁和真理。
【诗三十六10】「愿祢常施慈爱给认识祢的人，常以公义待心里正直的人。」
【诗三十六11】「不容骄傲人的脚践踏我；不容凶恶人的手赶逐我。」
【诗三十六12】「在那里，作孽的人已经仆倒；他们被推倒，不能再起来。」
- 虽然大卫还在难处之中，但他的祷告已经蒙了应许，所以他在信心中就看到：「在那里，作孽的人已经仆到」（12节），因为恶人被「他暗设的网缠住自己」（三十五8），所以「恶必害死恶人」（三十四21）。这就是「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据」（来十一1）。
- 「认识」意思是经历、亲密相交。认识权贵、认识名人，只能满足人一时的虚荣。认识神才是人生中最大的福气，因为祂常施慈爱给认识祂的人（10节），祂不但掌管万有，而且愿意时时与我们同在，做我们一生的牧者！
查阅相关章：
圣经书卷列表：
