创世记第10章讲解讲章背景

来自：圣经综合解读

相关章：

转至节：

【创十1】「挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。」

本章显明神「生养众多，遍满了地」（九1）的赐福是如何应验的（5、18、25、32节），最后把焦点指向闪的后裔「希伯」（24节），因为神救赎计划中「女人的后裔」（三15）将从「希伯」的后裔亚伯拉罕而出。
挪亚的儿子们在洪水之后不但「生养众多」，而且「遍满地面」（一28），形成了世上所有的国家和民族（32节）。中国人可能是闪或含的后代，而全人类都是挪亚的后代，「祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界；要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得」（徒十七26-27）。因此，我们不应该存狭隘的民族主义，在基督里不应该再有国家、种族、文化、语言的隔阂（西三11；林前十二13；加三28）。

【创十2】「雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。」

雅弗的后裔从亚拉腊山向北迁移，定居在西至西班牙、东至伊朗的地区，包括黑海、里海、高加索一带地方。他们居住的地点离以色列人比较远，后代的互动也比较少。
「儿子」的希伯来文也可以指「后裔」。
「歌篾」可能是加拉太人的始祖（徒十六6；《犹太古史记》卷1第6章123节）。
「玛各」可能是西古提人（Scythian，西徐亚人）的始祖（西三11；《犹太古史记》卷1第6章123节）。
「玛代」是伊朗北方波斯人的始祖。
「雅完」是小亚细亚沿岸爱奥尼亚的希腊人始祖（但八21；《犹太古史记》卷1第6章123节）。
「土巴」可能位于土耳其东部基利家（Cappadocia）附近（徒十五23）。
「米设」可能是加帕多家人的始祖（徒二9；《犹太古史记》卷1第6章124节）。
「提拉」可能住在希腊北端的东欧。

【创十3】「歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。」

「亚实基拿」可能是土耳其利基尼亚人（Rheginians）的始祖（《犹太古史记》卷1第6章126节）。
「利法」可能住在黑海南岸。
「陀迦玛」是弗吕家人的始祖（徒十六6；《犹太古史记》卷1第6章127节）。

【创十4】「雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。」

「以利沙」可能是希腊伊奥利亚人（Aeolians）的始祖。
「他施」可能是西班牙人的始祖。
「基提」是塞浦路斯人的始祖。「基提」是复数，表示民族。
「多单」可能是罗德岛人的始祖。「多单」是复数，表示民族。

【创十5】「这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。」

雅弗的后裔一共有14个宗族。
「海岛」原文是「海岸」，是希伯来文形容远方的一个名词，希伯来人称海那边的土地为岛，特指西方的遥远之处。在以赛亚书四十章之后尤其常用（赛四十一5）。「海岛」一词并未用来形容含的后裔（20节）和闪的后裔（31节），表明只有雅弗的后裔散住于地中海沿岸的陆地和众海岛上。
当基督「在地上设立公理」的时候，「海岛都等候祂的训诲」（赛四十二4）。

图：雅弗后裔大概的分布位置。雅弗的后裔从亚拉腊山向北迁移，定居在西至西班牙、东至伊朗的地区，包括黑海、里海、高加索一带地方。

【创十6】「含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。」

含的后裔从亚拉腊山向西南迁移，定居在美索不达米亚、阿拉伯和埃及南部、地中海东岸，并沿着北非的地中海岸向西扩散。他们居住的地点离以色列人很近，历史上交往非常多，成为围堵以色列的主要敌人。
「古实」字义是「黑」，是埃及南部、红海西岸埃塞俄比亚人的始祖。
「麦西」是埃及人的始祖。「麦西」原文是双数，指上、下埃及。
「弗」是利比亚人的始祖。
「迦南」字义是「低地」，是迦南人的始祖。由于迦南人善于经商，因此「迦南」也有「商人」的意思。

【创十7】「古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。」

源于古实的7族可能都住在红海两岸的非洲埃塞俄比亚和阿拉伯半岛。

【创十8】「古实又生宁录，他为世上英雄之首。」

「宁录」字义是「反叛、勇士」。「为世上英雄之首」原文意思是「第一个在地上成为勇士」，挪亚的后代从宁录开始崇尚暴力。
「宁录」的善战和爱好狩猎是许多著名的美索不达米亚君王的共同特征，他所建立的众城市大都在那一带中久负盛名。《犹太古史记》记载，宁录鼓动人们公然冒犯、藐视神，建造巴别塔（卷1第4章113节）。

【创十9】「他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：『像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。』」

在神面前并不需要流动物血、流人血的猎户，神所要得着的是敬畏神、寻求神，与神同行的人。因此，人眼中「英勇的猎户」，「在耶和华面前」毫无价值。但宁录却「在耶和华面前」狂傲自大、目中无神，以「英勇的猎户」自诩，神允许这样敌对神的「反面教材」出现，是为了最终成就祂救赎的计划。
「英勇的猎户」可以指捕杀动物的猎手，也可以指战场上的猎人者。

【创十10】「他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。」

宁录可能是从亚拉腊山迁移到「示拿地」时（十一2），在巴比伦附近建立了城市，后来又向北扩张到了亚述，在那里建造城市（11-12节），建立了历史上第一个对抗神的国家。他所建造的「巴别」、「尼尼微」（11节），最后发展成巴比伦帝国和亚述帝国，长期成为神选民的仇敌。后来北国以色列被亚述掳去（王下十七23），南国犹大被巴比伦掳去（王下二十五21）。
宁录所成就的「丰功伟绩」，都是世人所羡慕的大事业，但结果不过是被撒但所利用，成为对抗神的工具。巴比伦在圣经里代表抵挡神、高举人的政治、经济、文化、宗教文明体系，结局是被神彻底毁灭（启十八2）。
「起头」原文意思是「开始的、最好的、首要」，指宁录的国度最主要的部份是巴别。
「巴别」字义是「混乱」，阿卡德文字义是「神的门」，就是后来巴比伦帝国的首都巴比伦城。
「以力」位于吾珥西北约64公里、在巴比伦之南，位于幼发拉底河左岸、靠近两河汇流处，可能就是乌鲁克（Uruk）。主前2900年，乌鲁克大约有5至8万名居民在城内居住，是当时全世界最大的城市。
「亚甲」位于巴比伦城北方，靠近底格里斯河，就是阿卡德（Akkad）。阿卡德帝国（Akkadian Empire，主前2334-2154年）是美索不达米亚第一个闪语族帝国。
「甲尼」地点不详。
「示拿」字义是「两条河流的国家」，位于美索不达米亚下游，这片区域后来被称为巴比伦或迦勒底。

图：宁录所建之城的位置。

【创十11】「他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，」

【创十12】「和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。」

「他从那地出来往亚述去」（11节）意思是把势力扩张到北方的亚述地。「大城」可能指四座城合并起来的大区域，后来的「尼尼微大城」（拿一2）可能就是由尼尼微、利河伯、迦拉、利鲜这四座城联合而成的。
「亚述」位于两河流域中游的平原地带，原来是闪的后裔亚述居住的地方（22节），被宁录所侵占。
「尼尼微」字义是「Ninus女神的住处」，位于巴比伦北方400公里、底格里斯河东岸，离河口 880公里，后来成为亚述帝国的首都（拿三3）。许多学者认为，宁录是人类偶像崇拜的始作俑者，他死后很可能被人神化为苏美尔的尼尔努塔神（Ninurta），最终演化为巴比伦的马尔杜克神（Marduk）。马尔杜克神被认为是中东、埃及、希腊、罗马所有偶像崇拜的根源，流传到各地后，演化出不同的名字和剧情，比如巴力（Baal）、俄西里斯（Osiris）、阿波罗（Apollo）等等。
「利河伯」位于尼尼微城附近，即今日伊拉克的摩苏尔（Mosul）。
「迦拉」位于尼尼微城南方，底格里斯河与Zab河汇流处，即今日伊拉克的宁录，曾被亚述纳西拔二世（Ashurnasirpal II，主前883-859年）作为亚述帝国首都。
「利鲜」位于尼尼微和迦拉的中间，底格里斯河东岸。

图：亚述纳西拔二世（Ashurnasirpal II，主前883-859年）王宫入口的半人半兽怪物拉玛苏（Lamassu），位于当时的亚述首都宁录（Nimrud），即宁录所建的「迦拉」（创十12），2015年被ISIS恐怖组织炸毁。

【创十13】「麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、」

【创十14】「帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。」

源于麦西的7族（13-14节）大都住在北非的埃及和利比亚。
「迦斐托人」可能后来移居到地中海的克里特岛。「非利士人」字义是「移民」，他们是「迦斐托人」，后来移居到地中海东岸靠近西乃半岛的平原，后来与以色列人争夺迦南地。神领以色列人出埃及之前，先领非利士人从迦斐托来到迦南地（摩九7），用以试炼以色列人。希腊人称「非利士 Philistim」为「巴勒斯坦 Palestine」。

【创十15】「迦南生长子西顿，又生赫」

【创十16】「和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、」

【创十17】「希未人、亚基人、西尼人、」

【创十18】「亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。」

源于迦南的11族大都住在迦南地，最后都如挪亚所咒诅的，被别的民族征服、在历史中消失了（九25、27）。
「迦南的诸族分散了」可能指部分赫人和亚摩利人后来移居到美索不达米亚一带。

【创十19】「迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙；」

图：迦南诸族的大致分布。迦南地的境界西北至腓尼基海岸的西顿，南至埃及边境（基拉耳、迦萨）；西至地中海，东至约旦河谷（所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁、拉沙）。

【创十20】「这就是含的后裔，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。」

含的后裔一共有30个宗族。

图：含的后裔从亚拉腊山向南迁移，定居在美索不达米亚、阿拉伯和埃及南部、地中海东岸，并沿着北非的地中海岸向西扩散。

【创十21】「雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。」

闪的后裔从亚拉腊山向东南迁移，定居在美索不达米亚及周边地区和阿拉伯半岛。
「希伯」字义是「远方的地区、那一边的地方」，是希伯来人的直系祖先，「希伯来人 עִבְרִי」（十四13）的民族名字源于「希伯 עֵבֶר」。
「雅弗的哥哥闪」原文是「闪是大的雅弗的兄弟」，「大的」如果修饰「雅弗」，雅弗就是哥哥；如果修饰「兄弟」，闪就是哥哥。挪亚三个儿子的大小顺序很可能是雅弗、闪、含，因为挪亚500岁时做了父亲（五32），而闪是挪亚502岁时生的（十一10），含则是小儿子（九24）。希腊文七十士译本、英文KJV和NIV版都把雅弗作为哥哥。

【创十22】「闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。」

源于闪的5族大都住在美索不达米亚平原及周边地区。

「以拦」是波斯湾北部、伊朗西南的波斯人祖先。
「亚述」居住的地方后来被宁录侵占（11节）。
「亚法撒」住在底格里斯河中游东边，是迦勒底人的祖先（《犹太古史记》卷1第6章144节），他的后代包括希伯来人和阿拉伯人（25节）。
「路德」住在底格里斯河上游，是吕底亚人的先祖（《犹太古史记》卷1第6章144节）。
「亚兰」住在幼发拉底河东北高地，是亚兰人的祖先（23节），希腊人称之叙利亚人（徒十五41；《犹太古史记》卷1第6章144节）。

【创十23】「亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。」

【创十24】「亚法撒生沙拉；沙拉生希伯，」

【创十25】「希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。」

「法勒」字义是「分离」，可能是记念当时因巴别塔事件（十一9），「人就分地居住」。法勒是亚伯拉罕的祖先。「约坍」是阿拉伯游牧民族的祖先。

【创十26】「约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、」

【创十27】「哈多兰、乌萨、德拉、」

【创十28】「俄巴路、亚比玛利、示巴、」

【创十29】「阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。」

【创十30】「他们所住的地方，是从米沙直到西发东边的山。」

源于约坍的13族（26-29节）所住的地方是「从米沙直到西发东边的山」，可能都位于阿拉伯半岛南部。
「耶拉」（26节）字义是「新月」，可能表明他们已经开始敬拜月神。「示巴」（28节）、「哈腓拉」的名字在含的后裔中也出现过（7节），可能这些地区有两族混居。

【创十31】「这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。」

闪的后裔一共有26个宗族。

图：闪的后裔大致分布位置。闪的后裔从亚拉腊山向南迁移，定居在美索不达米亚及周边地区和阿拉伯半岛。

【创十32】「这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。」

本章除了挪亚和众子之外，一共列出了70个宗族。「七十」是「以色列人的数目」（申三十二8），因为雅各家下埃及时「共有七十人」（四十六27；出一5；申十22），而后来「以色列长老中的七十人」参与西奈立约（出二十四1），神把降在摩西身上的灵「分赐那七十个长老」（民十一25）。洪水以后人类散住各地，照着神的旨意「遍满了地」（九1），「至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照神的众子的数目立定万民的疆界」（申三十二8七十士译本），可能就是指神把这70个「邦国」分配给70个天使来看管。主耶稣「设立七十个人」两个两个地出去传道（路十1），预示地上所有的「邦国」都要与犹太人一同分享救恩，万民都能成为主的门徒（太二十八19），将来「列国要在城的光中行走」（启二十一24）。
在本章中也可以看到，当神使挪亚的后代在地上「遍满地面」（一28），并拣选「希伯子孙」（21节）来成就祂救赎的计划的同时，撒但也在紧锣密鼓地预备巴比伦（10节）、亚述（11-12节）、埃及（13-14节）、非利士人（14节）和迦南人（15-19节），准备将来对付神的选民、干扰神的计划。然而这一切都在神大能的掌控之中，「人的忿怒要成全祢的荣美；人的余怒，祢要禁止」（诗七十六10）。