出埃及记查经第23章讲解讲章背景
【出二十三1】「『不可随伙布散谣言；不可与恶人连手妄作见证。」
【出二十三2】「不可随众行恶；不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；」
- 1-3节的典章，表明神的心意是要人脱离人的意见，单单跟从神的心意，才能活出神的公义。不但恶人的意见不能跟从，众人的意见也不能跟从；不但强势的富人不能偏袒，弱势的穷人也不能偏护。真理不在乎支持的人数多少、强弱，只在乎神的话语。
- 历史证明，人若不是跟从神，而是把人的意见当作公义、公平的标准，结果不是陷入矫枉过正的暴力革命，成王败寇、顺昌逆亡；就是走向虚伪做作的政治正确，以自由、平等、博爱的名义来包容罪恶、逼迫真理。
【出二十三4】「『若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。」
【出二十三5】「若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。」
「偏护穷人」（3节）是同情穷人，「屈枉正直」是歧视穷人。「神不偏待人」（罗二11），公义并非同情、滥爱，也不是歧视、偏见，贫穷不是公义的证据，财富与地位也不是。神既是公义的，也是慈爱的，不公义就是对慈爱的否定，所以「惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔」（摩五24）。
【出二十三7】「当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。」
【出二十三8】「不可受贿赂；因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。」
【出二十三9】「『不可欺压寄居的；因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。』」
- 4-9节的典章，表明神的心意是要人脱离人的恩怨和利害关系，单单爱神所爱、恨神所恨，才能活出神的公义。才能「爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告」（太五44），真正做到「爱人如己」（利十九18）。
- 本节「不可欺压寄居的」，是强调不要用民族主义、爱国主义来代替公义；前一章「不可亏负寄居的」（二十二21），是强调要怜悯弱者。
【出二十三11】「只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的；他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园也要照样办理。」
【出二十三12】「『六日你要做工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。」
【出二十三13】「『凡我对你们说的话，你们要谨守。别神的名，你不可提，也不可从你口中传说。』」
- 10-13节的典章，表明神的心意是要借着安息日和安息年，让百姓学习凭信心在安息里享用神作供应。
- 当神的百姓凭信心守安息年的时候，神不是让他们在第七年吃前六年的寄存，而是使第六年有三倍的出产（利二十五21），以致「等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮」（利二十五22）。
【出二十三15】「你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。」
【出二十三16】「又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。」
14-19节的典章，表明神的心意是要百姓不住地学习信心的功课。迦南地南北长约230公里、东西宽约120公里，所以「一切的男丁」都可以「一年三次朝见主耶和华」。但这三次节期都在收割季节前后，此时「一切的男丁」离开家，不是影响收割，就是容易被外敌抢夺收成。所以这三次节期既是纪念和预表神的救赎，也是对神百姓信心的操练。每一次守节，都是印证神的应许：「你一年三次上去朝见耶和华——你神的时候，必没有人贪慕你的地土」（三十四24）。
- 「除酵节」（15节）大约在现代阳历三、四月间，紧接着逾越节，是开始收割大麦的时候，所以「谁也不可空手朝见」神。主耶稣的复活在除酵节期间。
- 「收割节」在逾越节之后七周，又称「七七节」（三十四22）或「五旬节」（徒二1），是收割小麦的季节。五旬节是神在西奈山颁布十诫的日子，也是新约圣灵降临的日子。
- 「收藏节」大约在现代阳历九、十月间，又称「住棚节」（利二十三34），是收完葡萄、橄榄和夏季水果的时候，结束了一年的农耕。主耶稣的降生可能发生在住棚节期间。
【出二十三18】「『不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上；也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。」
【出二十三19】「『地里首先初熟之物要送到耶和华——你神的殿。『不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。』」
- 「祭牲的血」（18节）预表基督的宝血，「酵」代表罪。「祭牲的血」不能与「有酵的饼」一同献上，有血的地方就没有罪，有罪的地方就没有血，预表基督宝血洁净罪的能力。
- 「祭牲的脂油」（18节）是属于神的（二十九13），必须当日献上，「留到早晨」表明态度拖拉，是对神的不尊重。
- 「首先初熟之物」指初熟之物中最好的部分，是属于神的，必须尽快献上，如果态度拖拉，是对神的不尊重。
- 「用山羊羔母的奶煮山羊羔」可能是迦南人丰收献祭的仪式。在献祭时仿效迦南人的风俗，是对神的不尊重。
【出二十三20】「『看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。」
【出二十三21】「他是奉我名来的；你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹（或译：违背）他，因为他必不赦免你们的过犯。」
奉神之名来的「使者」（20节）代表神，可能指天使、云柱火柱或约柜。这使者是来执行神的命令的，并不与百姓讨价还价，所以「不可惹他，因为他必不赦免你们的过犯」。但后来以色列人十次试探他（民十四22），结果二十岁以上发怨言的以色列人都没能进入迦南，而是倒毙在旷野（民十四29-33）。
【出二十三22】「『你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。」
「我就要向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人」，是因为神的百姓顺服神，做了神敌人的敌人：「耶和华啊，恨恶祢的，我岂不恨恶他们吗？攻击祢的，我岂不憎嫌他们吗」（诗一百三十九21）。
【出二十三23】「『我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。」
【出二十三24】「你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。」
- 迦南地是美索不达米亚和埃及之间的国际通道，这里人种复杂、偶像众多，拜偶像的仪式邪淫，很容易吸引以色列人。
- 「将他们剪除」（23节）指神要使迦南各族作为民族逐渐消亡。
- 「柱像」指代表迦南男神的石柱。
【出二十三25】「你们要事奉耶和华——你们的神，祂必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。」
【出二十三26】「你境内必没有坠胎的，不生产的。我要使你满了你年日的数目。」
【出二十三27】「凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。」
【出二十三28】「我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。」
- 「黄蜂 Zirah」原文与「埃及 Mizraim」发音相近，可能是双关语，指劫掠迦南地的埃及军队。埃及法老的王座名正是以代表上埃及的树和下埃及的蜜蜂作头衔。
- 当时在位的法老是第十八王朝的图特摩斯三世（Thutmose III，主前1479–1425在位），他进行了连续不断的战争，包括著名的米吉多战役（Battle of Megiddo），恢复了对叙利亚和迦南地的统治。
- 图特摩斯三世死后，阿蒙霍特普二世继位（Amenhotep II，主前1427-1401年在位），于主前1418年最后一次经过迦南地进军叙利亚，此后埃及不再进攻迦南。
- 主前1407年，以色列人在约书亚的带领下进入了迦南。
【出二十三29】「我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。」
【出二十三30】「我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。」
古代迦南地的狮子很多，后来北国以色列被掳之后，狮子就开始四处袭击剩下的少数人（王下十七25）。神的计划实在是体贴入微，祂并不把难负的轭加在人身上。
【出二十三31】「我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。」
- 神是负责任的神，祂既然定意要带领百姓进迦南，就必然负责到底。只要百姓不跟随偶像、单单跟随神，神就负责除去路上的一切难处，成就这大事。
- 「红海」可能指东方的亚喀巴湾，「非利士海」指西方的地中海。「旷野」指南方的南地，「大河」指东北的幼发拉底河。神所应许的疆界包括埃及和美索不达米亚之间的全部土地，大卫和所罗门在位的时候，以色列扩展到这个疆界。
【出二十三33】「他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。』」
- 与迦南人的「立约」仪式包括承认对方的神（32节），与迦南人立约，就是与他们的神立约。
- 捕兽的「网罗」象征陷于灭亡，这是一个严肃的警告。以色列人后来没有绝对地遵从神的吩咐，结果导致亡国。
- 20-33节的典章包括应许和劝诫，要求神的百姓与世界有彻底的分别：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢」（林后六14）。神要祂的百姓活出神的性情和生命，所以「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女」（林后六17-18）。