出埃及记查经第13章讲解讲章背景
【出十三2】「『以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。』」
- 埃及地一切「头生的」都被神击杀了（十二29），「以色列中凡头生的」虽然没有被击杀，但「无论是人是牲畜」，都已经属于神，应当「分别为圣」奉献给神。
- 牲畜「分别为圣」的方式是「献给耶和华为祭」（15节），人「分别为圣」的方式是事奉神。后来神「从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的」在会幕里事奉神（民 三12），利未人的人数不够代替的长子，要用「赎银五舍客勒银子」来赎回（民三45-48）。
- 真正的奉献，是认识到自己不再属于自己，而是主耶稣用「重价买来的」（林前六20）的「初熟的果子」（雅一18），应当「分别为圣」交回给神，「在你们的身子上荣耀神」（林前六20），让神的权柄和旨意在自己身上毫无保留地通行：「我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人」（罗十四8）。
【出十三3】「摩西对百姓说：『你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。」
神所定的「正月」（十二2）相等于现代阳历的三、四月间，这个月的迦南名字是「亚笔月」，意思是「初熟的大麦穗」，犹太人被掳巴比伦后，改成巴比伦的名字「尼散月」（尼二1）。
【出十三5】「将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是祂向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。」
【出十三7】「这七日之久，要吃无酵饼；在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。」
【出十三8】「当那日，你要告诉你的儿子说：“这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。」
【出十三9】「这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。」
犹太人从巴比伦被掳归回以后，开始按字面遵守9、16节和申六8、申十一18，在前额和左臂上佩带经文匣（Tefillin），经文匣里装着抄有出十三11-16、申六4-9和申十一13-21羊皮纸。
【出十三11】「『将来，耶和华照祂向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你，」
【出十三12】「那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。」
【出十三13】「凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。」
- 「驴」可能是以色列人出埃及时唯一的不洁牲畜。头生的牛和羊是洁净的，可以直接献祭；「头生的驴」和其他不洁净的牲畜（民十八15；利十一2-7）不能直接献祭，所以或者「用羊羔代赎」，或者「打折它的颈项」。
- 亚当的后裔都是神所不要的「头生的驴」，是不洁净的肉体，没有条件「将身体献上，当作活祭」（罗十二1）。「凡头生的驴，你要用羊羔代赎」，我们只能在「神的羔羊」（约一36）基督里献上自己，一切的事奉、奉献都不能出于肉体，而要「本于祂，倚靠祂，归于祂」（罗十一36）。
【出十三14】「日后，你的儿子问你说：“这是什么意思？”你就说：“耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。」
【出十三15】「那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。」
【出十三16】「这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。”』」
- 以色列人刚刚出发（十二51），神就宣告「以色列中凡头生的」「要分别为圣归我」（2节；11-16节），提醒人一得救就要开始奉献，在奉献里走出埃及、进迦南的路。今天一些信徒经过了许多软弱和失败，才懂得奉献是属灵成长的道路，这不能不说是我们的亏损。
- 以色列人刚刚出发，神也再次提醒百姓守逾越节和无酵节（3-10节），让人世世代代分别自己、「向耶和华守节」（6）。因为人性是健忘的，一旦兴奋过去了，很快就会淡忘。所以蒙恩的人必须不断地被「提醒」、被「激发」（彼后三1），让自己的一生成为救恩的见证，并把这个见证传递下去。
【出十三17】「法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走；因为神说：『恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。』」
【出十三18】「所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。」
- 「非利士地的道路」（17节）意思是「前往非利士的道路」，沿地中海岸北上，穿过非利士地到达迦南。这是最直接、最短的路程，当时的商旅和军队都走这条主干道，沿途有埃及军队防守。
- 神知道以色列人在埃及被奴役惯了，惧怕难处、惧怕争战。以色列人出埃及的过程完全是神在做工，自己并没有做什么，现在如果让他们「遇见打仗」（17节），必然会「后悔，就回埃及去」（17节）。神也知道刚得救的信徒被世界奴役惯了，祂绝不会不造就我们，就让我们直接进入属灵的争战。
- 人都喜欢走捷径，但人眼中的捷径常常是「欲速而不达」，进得快，退得也快。神既然已经用「大能的手」将百姓「从埃及领出来」（16节），就不会让他们再「回埃及去」。因此神常常「领百姓绕道而行」，一路上造就我们，直到我们学会支取神的得胜，成为真正的「耶和华的军队」（十二41）。这条造就神百姓的道路，对百姓来说，是要避免「遇见打仗」（17节）；对神来说，却是要亲自为百姓争战（十四14），要「在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀」（十四17）。
- 「红海」原文是「芦苇海」，具体位置并不能确定，可能是现在苏伊士运河沿线的某处。无论是哪里，都不可能截断「回埃及」的路。神带领百姓「走红海旷野的路」，并非是为了截断以色列人的退路，而是为了造就他们，让他们经历神是负责的神、是为他们争战的神，最后「在我敌人面前，祢为我摆设筵席」（诗二十三5），使一切难处、仇敌都成为我们灵命成长的「食物」（民十四9）。
【出十三19】「摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：『神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。』」
虽然以色列人离去匆忙，但不是仓皇逃跑，而是从容地照着从前向约瑟所起的誓（创五十25），「把约瑟的骸骨一同带去」。
【出十三21】「日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。」
- 以色列人刚刚离开埃及，神「使他们日夜都可以行走」（21节），离开埃及越远越好。刚刚蒙恩得救的人，也会经历「日夜都可以行走」，因为神要让我们的心离世界越远越好。
- 「云柱」、「火柱」是神同在的标记，是对神百姓的引导，也是对神百姓的保护。旷野白天炎热，云柱可以给人遮荫；夜晚寒冷，火柱可以给人温暖和照明。神一路用恩典扶持和带领自己的百姓。
- 以色列人在出埃及、进迦南的路上遇到的第一个功课，就是学习接受神的带领（17-22节）。只要是神的带领，无论在人的眼中是否合理、是否合意，都应当跟上去。
- 出埃及的目的是为了进迦南，进迦南预表进入应许、进入基督。如果路上的功课学得不好，就没有办法进迦南，进去了也留不住，留住了也不能安息。天然人的心思都是拜偶像的心思，一切都以自己的平安、福气为目的。但是神的带领却不是以人自己为目的，而是以迦南为目的。神不会叫我们走在人以为蒙福的路上，而是要让我们在路上学到许多功课，那些功课将使我们能够进入基督、能够在基督里得着安息。