雅歌第4章讲解讲章背景

【歌四1】「【良人】我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。」

【歌四2】「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。」

【歌四3】「你的唇好像一条朱红线；你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。」

【歌四4】「你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。」

【歌四5】「你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。」

【歌四6】「我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风、日影飞去的时候回来。」

【歌四7】「我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！」

【歌四8】「我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。」

• 1-8节是「新妇之歌」，可能是新郎在与新妇坐席的时候，赞美她的身体之美。所以这段赞美是从上而下，从眼睛一直夸到胸部。
• 「你的眼在帕子内好像鸽子眼」（1节），原文是「你的眼睛在面纱后好像鸽子」（和合本修订版，英文ESV译本），并不是说新妇的眼睛像鸽子的眼睛，可能是形容新妇的眼睛像鸽子那样能传达爱的信息、叫人心动。以色列妇女平时都戴头巾，但不戴「面纱」，只有订婚（创二十四65）或结婚（创二十九23-25）等特殊场合才戴。
• 「你的头发如同山羊群卧在基列山旁」（1节），可译为「你的头发如同一群山羊，从基列山下来」（和合本修订版，英文ESV译本），形容新妇的黑发披落起伏的样子。古代以色列的山羊大都是黑色的。基列山位于约旦河东，包括现代的戈兰高地，是适合放牧的高原（民三十二1）。
• 「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来」（2节），是形容新妇洁白的牙齿。「个个都有双生」（2节），是形容新妇的牙齿排列匀称、完整无缺。
• 「你的两太阳在帕子内，如同一块石榴」（3节），可译为「你的鬓角在面纱后，如同迸开的石榴」（和合本修订版，英文ESV译本）。
• 「你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台」（4节），是形容新妇的脖子修长。
• 「其上悬挂一千盾牌」（4节），可能是形容新妇所佩戴层层重叠的珠链（结二十七10-11）。
• 「你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿」（5节），是形容新妇发育成熟匀称，可以使新郎「时时知足」（箴五19）。
• 「我要往没药山和乳香冈去」（6节），比喻新郎盼望赶快和新妇一起进入洞房。
• 「天起凉风、日影飞去的时候」（6节），原文是「天起凉风、影子飞逝的时候」（英文ESV译本），指黎明破晓时分。这是呼应佳偶的期盼（二17），表明这是佳偶梦想成真的时刻。
• 虽然新妇并不白（一5），但在新郎的眼里却是「全然美丽，毫无瑕疵」（7节），正如新郎在新妇眼中也是「全然可爱」（五16）。真正的爱情是为了追求完整，使「二人成为一体」（创二24）；只有在爱情之中，人们才能看见自己最理想的另一半、最适合自己的帮助者（创二18）。
• 「黎巴嫩」（8节），指以色列北部的黎巴嫩山。「乳香 לְבוֹנָה/lev·o·nä’」和「黎巴嫩 לְבָנוֹן/lev·ä·nohn’」原文谐音。
• 「从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看」（8节），可译为「从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山下来」（英文ESV译本）。「黎巴嫩、亚玛拿、示尼珥、黑门」都是以色列北方的高山，「有狮子的洞、有豹子的山」是形容山势险峻。新郎请新妇从这些遥不可及的高山下来，意思是呼唤新妇放下矜持、敞开自己，「二人成为一体」。因为她已经从良人的「佳偶」（7节）变成了「新妇」（8节），进入了婚姻的保护之中。

【歌四9】「我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心！」

【歌四10】「我妹子，我新妇，你的爱情何其美！你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切香品！」

【歌四11】「我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。」

【歌四12】「我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。」

【歌四13】「你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。」

【歌四14】「有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。」

【歌四15】「你是园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。」

【歌四16】「北风啊，兴起！南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。【佳偶】愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。」

• 四9-五1是「洞房之歌」，用「我妹子，我新妇」（四9、10、12；五1）串在一起，描写新郎和新妇进入洞房，尽情享受爱情「佳美的果子」（16节）。「我妹子」是情侣之间的昵称，表示希望双方的关系能像兄妹关系一样永远不变。
• 虽然新郎赞美了新妇的身体（1-7节），但真正「夺了」（9节）心的却不是她的身体（9a），而是她一瞥的眼神（9b），也就是她的「爱情」（10节）。只有新妇对新郎的爱，才能使新郎深深地迷恋她。能「夺了」主的心的，也是我们对祂的爱；人若敬畏神、顺服神，但却不爱神，还是不能使祂得着满足。
• 「你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶」（11节），是形容新妇亲吻的甜蜜。
• 「关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源」（12节），是赞美新妇守身如玉（二7；三5），把最亲密的关系保留到洞房之夜。婚姻就是一个「关锁的园」，爱情有吸引力，婚姻有约束力，爱情加上婚姻，才能让一切「小狐狸」（二15）都枉然费力，让一切锁匠都蒙羞。
• 13-15节所描绘的园子，是比喻新妇的身体。这个园子就像伊甸园，有花果树木、泉源溪水，充满活力，不但丰富多彩、而且赏心悦目，拥有一切让人满足的美好事物。「乳香 לְבוֹנָה/lev·o·nä’」（14节）和「黎巴嫩 לְבָנוֹן/lev·ä·nohn’」（15节）原文谐音。
• 只有在洞房之夜，新妇的园子才能变成新郎的园子，把自己的园中所保留的一切都献给新郎：「愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子」（16节）。爱情和情欲往往只有一线之隔，守住界限的爱情是天使，越过界限的情欲却是魔鬼。婚姻中的夫妻之爱乃是理性的升华、神圣的享受，而婚姻之外的情欲却是理性的堕落、肉体的满足。
• 第10节的「爱情 דּוֹד/dode」与一2的「爱情」原文相同，前后呼应，意思是「爱抚」。在爱情的第一阶段，佳偶称赞良人：「你的爱情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏」（一2-3）；但到了第二阶段，良人却反过来称赞佳偶：「你的爱情何其美！你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切香品」（10节）。同样，最初是我们享受基督的爱，但渐渐地，我们的生命也可以让主得着享受；因为我们在主面前不再定睛于恩典和爱，而且也「愿我的良人进入自己园里，吃祂佳美的果子」！