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雅歌第2章讲解讲章背景

来自:圣经综合解读
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【歌二1】【佳偶】我是沙仑的玫瑰花(或译:水仙花),是谷中的百合花。」

【歌二2】【良人】我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘内。」

【歌二3】【佳偶】我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下,尝他果子的滋味,觉得甘甜。」

  • 1-7节是「陶醉之歌」,佳偶和良人彼此赞赏,佳偶陶醉在爱情里,仿佛自己的期待和憧憬(一4a;12-14节;16b-17节)已经成为现实。
  • 「沙仑」(1节)是从迦密山向南延伸的沿海平原,是湿润肥沃的地区。「沙仑的玫瑰花」(1节)并不是艳丽的蔷薇科玫瑰花,而是指一种沙仑平原上到处都有的球茎野花,但并不能确定是哪种,番红花、水仙花、鸢尾花和郁金香都有可能。
  • 「谷中」(1节)原文是复数,指众多的山谷。「谷中的百合花」(1节)并不是白色的百合科百合属百合花,而是指一种谷中到处都有的红色(五13)野花。
  • 「玫瑰花」和「百合花」都是以色列寻常的红色小野花,所以都不适合用来称赞美丽。当佳偶沉浸在良人的赞美中时(一9-10、15),忽然又想起自己确实被晒黑了(一5-6),所以谦卑地形容自己是成千上万花朵中极平凡的「玫瑰花」和「百合花」。
  • 良人顺着佳偶的比喻,称赞她即使是寻常的「百合花」,也是「好像百合花在荆棘内」(2节),因为「百合花」的美丽远远超过周围的「荆棘」。最吸引他的不是佳偶的美丽,而是她不寻常的内心。同样,最吸引佳偶的也不是良人的英俊,而是他不寻常的人格(一3):他「如同苹果树在树林中」(3节),能给人带来荫凉和甘甜,让人得着快乐和满足。爱情并没有使人变得盲目,却让他们更能欣赏对方在寻常中的不寻常。

【歌二4】「他带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。」

【歌二5】「求你们给我葡萄干增补我力,给我苹果畅快我心,因我思爱成病。」

【歌二6】「他的左手在我头下;他的右手将我抱住。」

  • 「筵宴所」(4节)原文的意思是「酒屋」,对应于佳偶之前幻想中的内室(一4)和房子(一16b-17)。
  • 「以爱为旗在我以上」(4节),可能是比喻「含情脉脉地看着我」。「给我葡萄干增补我力,给我苹果畅快我心」(5节),比喻佳偶盼望得到良人更多的爱(3节),爱情所需要的唯一礼物,就是更多的爱情。
  • 「因我思爱成病」(5节),比喻佳偶陶醉于爱情,已经晕晕乎乎。4-5节的两个「爱 אַהֲבָה/a·hav·ä」字,原文都不是指肉体的爱,而是指理性的爱(箴十12;十五17),也被用来形容神对以色列的爱(申七8;王上十9;代下九8)。
  • 「他的左手在我头下;他的右手将我抱住」(6节),原文是两节诗句,用头尾两个词的押韵来表达佳偶完全地安息在良人的怀里。每个追求主的信徒,也能得着主作我们的满足,在祂的怀里得着完全的安息。
  • 虽然佳偶的「哪哒香膏发出香味」(一12),但此时大都是佳偶享受良人的爱,良人对佳偶的享受却不多。信徒也像佳偶一样,一开始就享受了主的爱和恩典,与主非常亲密,但主却很难享受我们的爱。我们在「筵宴所」里所认识的爱和恩典都是外面的:软弱的时候得刚强、需要的时候得满足,伤心的时候得安慰、患病的时候得医治。但这些还只是主给我们的「苹果」和「葡萄干」,我们所经历的还只是外面的十字架,为主所受的苦难和牺牲都是外头的,十字架还没有碰到我们里面的肉体。此时我们看起来是在追求主,但目的却是为着自己能享受主、得着主,主在我们身上能得着的还非常少。

【歌二7】「耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们:不要惊动、不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿(不要叫醒…情愿:或译不要激动爱情,等它自发)。」

  • 本节是《雅歌》里最重要的副歌(二7;三5;八4),使陶醉的一幕骤然落下。
  • 「耶路撒冷的众女子」(7a)在诗歌中的文学角色只是一种陪衬和回声板(sounding board),用来烘托佳偶内心的心思意念。
  • 「我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们」(7b),意思是请周围的动物来作见证。这也是一句诗歌形式的双关语,因为「羚羊 בִּצְבָא֔וֹת/tsev·e’」原文与「万军 צְבָא֖וֹת/tsä·vä’」(撒上一3)谐音,「田野的母鹿 בְּאַיְל֣וֹת הַשָּׂדֶ֑ה/ah·yä·lä’ sä·deh’」原文与「全能的神 אֵל שַׁדַּי/al shad·dah’·e」(创十七1)谐音。
  • 「不要惊动、不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿」(7c),可译为「不要唤醒,不要挑动爱情,等它自发」(和合本修订版,英文ESV译本)。真正的爱情会让人学会自重,虽然爱情不是律法,但却不能越过律法的界限(申二十二20-21、28-29)。虽然良人和佳偶的关系已经非常亲密(4-6节),但佳偶却始终等待爱情结果的那一天(八10;),要把最美的果子存留到洞房之夜(四12)。婚前的性行为固然会带来刺激和快乐,但代价却是痛苦和失望,因为「始乱」的结果必然是「终弃」,一旦情欲得到满足,魅力就会荡然无存(撒下十三15)。激情来得匆忙,散得也快;激情让人忘记时间,时间也会让人忘记激情;为了追求激情而走到一起的人,也会为了减轻痛苦而分开。只有在婚姻的保护之下,二人才有可能「成为一体」(创二24),从生活的百花酿得爱情之蜜;爱情才能「如死之坚强」(八6),「众水不能息灭,大水也不能淹没」(八7)。

【歌二8】「听啊!是我良人的声音;看哪!他蹿山越岭而来。」

【歌二9】「我的良人好像羚羊,或像小鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里窥探。」

【歌二10】「我良人对我说:我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!」

【歌二11】「因为冬天已往,雨水止住过去了。」

【歌二12】「地上百花开放,百鸟鸣叫的时候(或译:修理葡萄树的时候)已经来到;班鸠的声音在我们境内也听见了。」

【歌二13】「无花果树的果子渐渐成熟;葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!」

【歌二14】「我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音柔和,你的面貌秀美。」

【歌二15】「要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄正在开花。」

  • 二8-三5是第二乐章,主题是「放下与寻见」,可以分为三首诗歌:
    1. 相邀之歌(二8-15);
    2. 期盼之歌(二16-17);
    3. 寻找之歌(三1-5)。
  • 8-15节是「相邀之歌」。佳偶可能已经与良人分别了整个冬天,心中思念良人,所以在梦境中看到良人「蹿山越岭而来」(8节),邀请自己同去迎接春天(9、13节)。10-15节虽然是良人所说的话,但却是从佳偶的口中叙述出来,表明这些话是她心中的想象。喜欢一个人,是两个人在一起的时候很快乐;而爱上一个人,是两个人不在一起的时候会很不快乐。思念和寻找一样,都是爱情之果中最甘甜的滋味;盼望和信心一样,也是信徒对基督之爱中最美好的部分。
  • 「蹿山越岭」,形容一切都不能阻挡良人来看望佳偶的心志,爱情使他变得像「羚羊、小鹿」(9节)那样轻快敏捷。
  • 「窗户、窗棂」(9节)原文都是复数,可能指良人从这个窗子掠到另一个窗子,好看得更加清楚。
  • 「斑鸠」(12节)是候鸟,春天迁徙到以色列。斑鸠独特的声音,代表着春天的来临(12节)。
  • 「无花果树」(13节)在三月中旬开花,早期无花果开始成形,直到八、九月份渐渐成熟为真无花果。如果没有出现早期无花果,最后也不会产生真无花果(太二十一18–19)。
  • 「鸽子」(14节)指定居于以色列的岩鸽(Rock dove)。岩鸽是崖栖性的野生鸟类,喜欢「在磐石穴中,在陡岩的隐密处」(14节)筑巢。「我的鸽子」(14节),是比喻佳偶像鸽子一样害羞地躲在家里,不肯放下自己的矜持。
  • 葡萄开花时,最怕狐狸来破坏。「毁坏葡萄园的小狐狸」(15b),比喻任何可能破坏爱情的因素。当佳偶和良人之间的「葡萄正在开花」(15c)的时候,尤其需要放下彼此的矜持,才能随时在二人之间「擒拿狐狸」(15a)。今天,破坏夫妻「二人成为一体」(创二24)、妨碍我们与神合一的「小狐狸」未必是第三者,也可能是工作、爱好、手机或网络,甚至连事奉和传福音也会偷去我们应该保留给配偶和神的独处时间。

【歌二16】「良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。」

【歌二17】「我的良人哪,求你等到天起凉风、日影飞去的时候,你要转回,好像羚羊,或像小鹿在比特山上。」

  • 16-17节是「期盼之歌」,佳偶结束了想象、放下了矜持,吐露了心中的期盼:「良人属我,我也属他」(16a),「求你等到天起凉风、日影飞去的时候,你要转回」(17节)。爱情开始的时候,总会让人有点害怕:既害怕得到、又害怕失去。
  • 「他在百合花中牧放群羊」(16节),原文是「他在百合花中放牧」(和合本修订版,英文ESV译本)。「百合花」代表佳偶(1节)。「牧放 רָעָה/rä·ä’」是双关语(一7、8),也被译为「作伴」(箴十三20;二十八7)、「结交」(箴二十二24)。这是表达对二人世界的期盼,与「我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花」(六2)前后呼应。
  • 「天起凉风、日影飞去的时候」(17节),原文是「天起凉风、影子飞逝的时候」(英文ESV译本),指黎明破晓时分。此时可能已经凌晨,佳偶从梦中醒来,盼望良人到了黎明真的能从远方「转回」。
  • 「比特山」(17节),可译为「崎岖的山」(和合本修订版)。
  • 爱情应该是自由的,不是义务,也不是施舍,自由的爱情才能充满活力,「好像羚羊,或像小鹿在比特山上」(17b)。但爱情也是受约束的,「等到天起凉风、日影飞去的时候,你要转回」(17a)。自由地恋爱,不等于可以自由地爱所有的人。
  • 「良人属我,我也属他」,这是佳偶对爱情第一阶段的总结,在佳偶此时的感觉里面,良人属她过于她属良人。在我们属灵生命的起始阶段,也是以自我为中心,虽然基督在我们生命中开始有一点地位,但一切都是为着「我」:主的恩典、安慰、能力都是为着「我」,祂的一切都是我的,「良人属我」过于「我也属祂」。这爱还需要进一步的成长。
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