约书亚记第4章讲解讲章背景
【书四3】「吩咐他们说：“你们从这里，从约旦河中、祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。”』」
- 正如摩西带领百姓过红海之后，第一件事就是写歌纪念（出十五1-18）；约书亚带领百姓过了约旦河，神也不着急让他们立刻开始争战，而是吩咐他们立石纪念，让后代牢记神在他们中间所行的这件「奇事」（三5）。过约旦河固然重要，但更重要的是纪念神所显明的心意；同样，事奉固然重要，但更重要的是明白神要在我们身上要做成的工。
- 在第三至四章记叙过约旦河的经文里，原文22次出现「过去 עָבַר」（三1,2,4,6,10,14,16,17×2；四1,3,5,7,8,10,11×2,12,13,22,23×2），正好是希伯来字母的数目，而「过去 עָבַר」一词与「希伯来人 עִבְרִי」（创十四13）一词原文的字根「עֵבֶר」相同。这个文字技巧提醒我们：属灵的「希伯来人」不但要过幼发拉底河，离开「列祖在大河那边所事奉的神」（二十四15）；也要过约旦河，「进入祂安息的应许」（来四1）。
- 「今夜住宿的地方」，指位于耶利哥东面的平原的吉甲（19节），以色列人过河后在这里扎营。
【书四4】「于是约书亚将他从以色列人中所预备的那十二个人，每支派一人，都召了来。」
【书四5】「对他们说：『你们下约旦河中，过到耶和华——你们神的约柜前头，按着以色列人十二支派的数目，每人取一块石头扛在肩上。」
【书四6】「这些石头在你们中间可以作为证据。日后你们的子孙问你们说：“这些石头是什么意思？”」
【书四7】「你们就对他们说：“这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝；约柜过约旦河的时候，约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的纪念。”』」
「神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂」（约四24）。但罪人都是健忘的，我们的眼目很容易被环境吸引，以致忘记神在我们身上的作为和恩典。所以神也用许多外面的形式来提醒我们里面「永远的纪念」（7节），在旧约里有献祭、洁净礼仪和耶和华的节期（利二十三2），在新约里有洗礼（太二十八19）和圣餐（路二十二19）。
【书四8】「以色列人就照约书亚所吩咐的，按着以色列人支派的数目，从约旦河中取了十二块石头，都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。」
【书四9】「约书亚另把十二块石头立在约旦河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方。直到今日，那石头还在那里。」
【书四10】「抬约柜的祭司站在约旦河中，等到耶和华晓谕约书亚吩咐百姓的事办完了，是照摩西所吩咐约书亚的一切话。于是百姓急速过去了。」
- 祭司们踏入河中需要信心，站在河中也需要信心，跟随神的人，无论是走、是站都需要信心。
- 「约书亚另把十二块石头立在约旦河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方」（9节），原文的意思也可能是：「约书亚将本来在约旦河中、抬约柜的祭司脚站立的地方的十二块石头立起来」（英文NIV版）。
- 「直到今日」（9节），意思是直到本卷书写成的时候。有时是为了解释来历（四9；六25；七26；八28；九27；十三13；十四14；十五63；十六10），有时是为了应用到当时的读者身上（二十二3、17；二十三9）。
- 「是照摩西所吩咐约书亚的一切话」（10节），可能指摩西所教导的与神同工的原则：「耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行」（出十二28）。在七十士译本中没有这句话。
- 「百姓急速过去了」（10节），可能是为了避免迦南人的阻击，也可能是因为看到神迹，兴奋而急切地顺服神的命令、进入应许之地。
【书四11】「众百姓尽都过了河，耶和华的约柜和祭司就在百姓面前过去。」
【书四12】「流便人、迦得人、玛拿西半支派的人都照摩西所吩咐他们的，带着兵器在以色列人前头过去。」
【书四13】「约有四万人都准备打仗，在耶和华面前过去，到耶利哥的平原，等候上阵。」
【书四14】「当那日，耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大，在他平生的日子，百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样。」
- 河东两个半支派过河的人数「约有四万人」（13节），大约是这些支派战士总数的三分之一（民二十六2），其余的可能留在约旦河东保护自己的土地和家人。
- 「都准备打仗」（13节）原文是 「装备好的军队」，表明这些人是特选的精锐。他们都「带着兵器」（12节）、「等候上阵」（13节），但却等了好多天才有机会使用这些兵器（六21），因为以色列人过河的时间、地点和方式都出人意外，迦南人没有来得及阻击他们。而神也像昔日在红海边亲自为百姓争战一样（十四13），用自己的大能让耶利哥的城墙倒塌了（六2-5）。但神并没有因此不让百姓「带着兵器」、「等候上阵」，而是要我们不但「要靠着主，倚赖祂的大能大力作刚强的人」（弗六10），而且「要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住」（弗六13），这才是与神同工。
- 神当初用分开红海的神迹，建立了摩西的权柄（出十四31）；现在也借着过约旦河的神迹，建立了约书亚的权柄（三7），使「百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样」（14节）。而到了新约的时候，神还要建立另一个约书亚——耶稣基督的权柄：「这是我的儿子，我所拣选的，你们要听祂」（路九35）。神工作的法则，是让我们借着顺服祂所设立的权柄来顺服神；我们若不能学会顺服权柄，就不可能学会顺服神，也就不可能在属灵的争战中得胜。
【书四17】「约书亚就吩咐祭司说：『你们从约旦河里上来。』」
【书四18】「抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来，脚掌刚落旱地，约旦河的水就流到原处，仍旧涨过两岸。」
- 神怎样「晓谕约书亚」（15节），约书亚就怎样「吩咐祭司」（17节），而祭司就怎样去行。约书亚和祭司并不是没有自由意志，而是愿意用自由意志去顺服神，因为他们相信神的带领是最好的。
- 祭司们「从约旦河里上来」（18节）之前，河水已经开始回流了，所以他们的「脚掌刚落旱地，约旦河的水就流到原处」（18节）。神的晓喻、约书亚的吩咐和祭司们的行动环环相扣，人殷勤地照着神的话语去行当尽的本分，这才是与神同工。
- 过约旦河从祭司「抬起约柜，在百姓前头走」（三6）开始，以「抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来」（18节）结束。当代表神同在的约柜停留在河中的时候，神的恩典之门是敞开着的；当约柜一离开约旦河，恩典之门就关闭了。今天正是神的恩典之门大开的时候，我们「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂」（赛五十五6）。
【书四19】「正月初十日，百姓从约旦河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。」
- 「正月初十日」（19节），正是挑选逾越节羔羊的日子（出十二3）。摩西从「出埃及第四十年十一月初一日」开始在摩押平原重申律法（申一3），大约一个月后登山离世（申三十二50），以色列人为摩西居丧哀哭了三十天（申三十四8）。此时应该是摩西去世之后一个多月、出埃及第四十一年的「正月初十日」，大约是主前1407年阳历三至四月间。
- 「吉甲」的意思是「轮子、滚动」。圣经中有好几个地方叫「吉甲」（十五7；申十一30），这里的「吉甲」位于耶利哥东面的平原，以色列人过河后在此扎营。约书亚攻打迦南各城时，把「吉甲」作为总部（十43），在这里发生了几个重要事件：
- 立石纪念过约旦河（8节）；
- 为旷野路上出生的人施行割礼（五2-9）；
- 守逾越节（五10）；
- 吗哪停止降下，以色列人开始吃迦南地的出产（五11-12）；
- 约书亚遇到耶和华军队的元帅（五13-15）；
- 约书亚在这里给犹大、以法莲、玛拿西支派分地（十四6）；
- 约柜留在这里，直到征服迦南全地后搬到示罗（十八1）。
【书四20】「他们从约旦河中取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲，」
【书四21】「对以色列人说：『日后你们的子孙问他们的父亲说：“这些石头是什么意思？”」
【书四22】「你们就告诉他们说：“以色列人曾走干地过这约旦河，」
【书四23】「因为耶和华——你们的神在你们前面使约旦河的水干了，等着你们过来，就如耶和华——你们的神从前在我们前面使红海干了，等着我们过来一样，」
【书四24】「要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华——你们的神。”』」
- 「从约旦河中取来的那十二块石头」（20节）是人用肩扛过去的（5节），不会很大，在耶利哥平原很不起眼，不会像巴别塔那样「塔顶通天」（创十一4）。这正如神在我们生命中的工作，在别人看来不过是平凡的石头，但在我们的心里却是过约旦河的「奇事」（三5）。
- 约书亚提醒百姓：神过去怎样领「我们」（23节）过红海，现在也怎样领「你们」（23节）过约旦河；神过去怎样救百姓脱离埃及为奴之地，现在也怎样领百姓进入迦南应许之地。新一代的「你们」和老一代的「我们」一起见证了神是初、神是终（启二十一6），「那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子」（腓一6）。
- 这些石头所纪念的，第一是「约旦河的水在耶和华的约柜前断绝」（7节），也就是神的大能；第二是「以色列人曾走干地过这约旦河」（22节），也就是人的跟随。而神行这事的目的，第一是「要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力」（24节），让世人认识真神；第二是「要使你们永远敬畏耶和华——你们的神」（24节），让选民遵守圣约（出十九5-6）。许多年之后，这些石头都不见了，但神却差派施洗约翰来到这一带，提醒祂的百姓悔改遵守圣约，为第二个约书亚——耶稣基督的来临预备人心（可一2）。
- 神从来不会随便行神迹，祂所行的「奇事」并不是为了满足人的需要、更不是用来满足人的好奇，而是为了成就神自己永恒的计划。同样，主耶稣所行的神迹奇事，乃是「要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命」（约二十31）。
