约书亚记第11章讲解讲章背景
【书十一1】「夏琐王耶宾听见这事,就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王,」
【书十一2】「与北方山地、基尼烈南边的亚拉巴高原,并西边多珥山岗的诸王;」
【书十一3】「又去见东方和西方的迦南人,与山地的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人,并黑门山根米斯巴地的希未人。」
【书十一4】「这些王和他们的众军都出来,人数多如海边的沙,并有许多马匹车辆。」
【书十一5】「这诸王会合,来到米伦水边,一同安营,要与以色列人争战。」
- 「夏琐」(1节)是迦南北部一座防守坚固的大城,位于加利利海以北16公里,扼守从美索不达米亚到埃及的国际贸易路线「沿海大道 Via Maris」,是古代迦南的政治、经济中心(10节),城内可住4万人。「耶宾」是迦南王的头衔而不是名字(士四2),正如埃及王的头衔「法老」(创十二15),非利士王的「亚比米勒」(创二十2)一样。
- 夏琐王联合了迦南地北方、东北和西北诸王,他们人数众多,又有「许多马匹车辆」(4节),是当时最强大的战争武器,适合平原作战。所以他们「来到米伦水边」(5节),要把以色列人引到能发挥他们优势的战场进行决战。犹太史学家约瑟夫说,北方联军有三十万步兵、一万骑兵和二万辆战车,他们强大的阵势吓住了约书亚和以色列人(《犹太古史记》卷5第1章64节)。
- 南方五王联军都是「亚摩利人」(十6),但北方诸王联军则由许多的种族组成(3节)。「基尼烈」(2节)字义是竖琴,位于加利利海的西北岸。「亚拉巴高原」(2节)指约旦河谷的丘陵地带。「多珥」(2节)位于西边地中海沿岸迦密山附近。「黑门山」(3节)是迦南地北方最高的山。「米伦水」(5节)是上加利利的一条溪水。
- 九至十一章原文都以「听见」(九1;十1;十一1)开始,形成一个完整的文学结构,描述了以色列人横扫整个迦南地的争战。
【书十一6】「耶和华对约书亚说:『你不要因他们惧怕。明日这时,我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋,用火焚烧他们的车辆。』」
【书十一7】「于是约书亚率领一切兵丁,在米伦水边突然向前攻打他们。」
【书十一8】「耶和华将他们交在以色列人手里,以色列人就击杀他们,追赶他们到西顿大城,到米斯利弗·玛音,直到东边米斯巴的平原,将他们击杀,没有留下一个。」
【书十一9】「约书亚就照耶和华所吩咐他的去行,砍断他们马的蹄筋,用火焚烧他们的车辆。」
- 虽然神早已赐下得胜的应许(一6),并且早已宣告「你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶」(一9);但在每次争战之前,神都要重新勉励约书亚「不要因他们惧怕」(6节;八1;十8)。神怜悯我们的软弱,「每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听」(赛五十4),借着各种方式来提醒我们、激发我们(彼后一13);而我们更应当每天都警醒仰望神新鲜的话语和恩典,才能在属灵战争中刚强壮胆。
- 神若开了我们的眼目,虽然仇敌「人数多如海边的沙」(4节),但我们却能看到「与我们同在的比与他们同在的更多」(王下六16);虽然仇敌有强大的「马匹车辆」(4节),但我们却能看到「满山有火车火马围绕」(王下六17)。北方诸王联合起来,在人看是大大的难处, 其实是神再一次让「万事都互相效力,叫爱神的人得益处」(罗八28),好将仇敌一次性「交付以色列人全然杀了」(6节)。
- 迦南人有强大的「马匹车辆」(4节;十七18;士四13),以色列人只有步兵。但只要百姓永远跟随神、顺服神的权柄,就不必倚靠「马匹车辆」或任何先进武器,因为神自己会为祂的百姓争战。所以神命令约书亚「砍断他们马的蹄筋,用火焚烧他们的车辆」(6节),不用缴获的装备来壮大自己,免得百姓把信心放在眼见的「马匹车辆」上。有利的环境、条件虽然好,但也很容易使属灵的生命停滞不前、甚至后退,因为人的眼目很容易从神的身上转移到人以为可靠的事物上,结果迷失了方向。神要除去百姓的这个试探,让百姓学习单单仰望祂:「有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名」(诗二十7)。约书亚忠实地执行了神的命令,因此以色列人一直到大卫王的时候,都没有使用「马匹车辆」。
- 约书亚再一次顺服神的命令,「率领一切兵丁」(7节)急行军5天(《犹太古史记》卷5第1章64节),「突然向前攻打他们」(7节)。无论是艾城之战、基遍之战还是米伦水之战,约书亚都是「突然」进攻,一面是完全倚靠神,一面是竭尽全力,成为我们与神同工的榜样。
- 「米斯利弗·玛音」(8节)在米伦水的西面,「米斯巴的平原」(8节)在米伦水的东面,以色列人向东西两面追赶敌军,彻底歼灭了他们。
【书十一10】「当时,约书亚转回夺了夏琐,用刀击杀夏琐王。(素来夏琐在这诸国中是为首的。)」
【书十一11】「以色列人用刀击杀城中的人口,将他们尽行杀灭;凡有气息的没有留下一个。约书亚又用火焚烧夏琐。」
【书十一12】「约书亚夺了这些王的一切城邑,擒获其中的诸王,用刀击杀他们,将他们尽行杀灭,正如耶和华仆人摩西所吩咐的。」
【书十一13】「至于造在山冈上的城,除了夏琐以外,以色列人都没有焚烧。约书亚只将夏琐焚烧了。」
【书十一14】「那些城邑所有的财物和牲畜,以色列人都取为自己的掠物;惟有一切人口都用刀击杀,直到杀尽;凡有气息的没有留下一个。」
【书十一15】「耶和华怎样吩咐他仆人摩西,摩西就照样吩咐约书亚,约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的,约书亚没有一件懈怠不行的。」
- 在迦南诸城中,只有耶利哥、艾城和夏琐被焚烧:耶利哥是献给神的初熟果子;艾城是用彻底的得胜来恢复失败的百姓;而夏琐是「在这诸国中是为首的」(10节),是迦南恶俗的象征,必须被彻底清除。
- 其他的城市都没有被焚烧,因为神要把这些城市作为白白的恩典赐给百姓:「那里有城邑,又大又美,非你所建造的;有房屋,装满各样美物,非你所装满的;有凿成的水井,非你所凿成的;还有葡萄园、橄榄园,非你所栽种的;你吃了而且饱足。那时你要谨慎,免得你忘记将你从埃及地、为奴之家领出来的耶和华。」(申六10-12)。
- 「造在山冈上的城」(13节),是因为迦南地的城通常都建在多石的山上,以利于防御,也留出平地来种植粮食。
- 在10-15节的北方战役清单里,一次又一次地重复了「尽行杀灭」(11节),表明约书亚和百姓不折不扣地遵行了神的命令(九24)。「凡耶和华所吩咐摩西的,约书亚没有一件懈怠不行的」(15节),这正是他每一次得胜的秘诀。
【书十一16】「约书亚夺了那全地,就是山地、一带南地、歌珊全地、高原、亚拉巴、以色列的山地,和山下的高原。」
【书十一17】「从上西珥的哈拉山,直到黑门山下黎巴嫩平原的巴力·迦得,并且擒获那些地的诸王,将他们杀死。」
- 「全地」指整个迦南地。「山地」指南方的犹大山地。「一带南地」原文是「南地全部」,指犹大山地南边的干旱旷野。「高原」原文是「低地」,特指犹大山地和沿海平原之间的丘陵地带「示非拉 Shephelah」。「亚拉巴」指约旦河谷。「以色列的山地」指北方的以法莲山地。「山下的高原」原文是「山下的低地」,指北方的丘陵地带(16节)。
- 「从上西珥的哈拉山,直到黑门山下黎巴嫩平原的巴力·迦得」(17节),意思是从迦南地的最南方一直到最北方。
- 经过了南方战役和北方战役,迦南地从南方到北方大部分都已在以色列人的掌管下,但沿海平原还在非利士人的控制之下。神所指示的争战对象并没有包括非利士人(三11)。神在「领以色列人出埃及地」(摩九7)的时候,也「领非利士人出迦斐托」(摩九7),预备他们作为管教、训练神百姓的工具。非利士人到参孙作士师的时候将成为以色列人的主要敌人(士十三1),扫罗王与非利士人多次争战(撒上十三5;十四23;二十三27;二十八1;三十一7),最后由大卫王彻底征服了他们(王上四21)。
- 「许多年日」(18节)大约是7年。虽然耶利哥、艾城、基遍和米伦水四大战役已经歼灭了迦南联军的主力,但还有许多城市需要逐一攻取。迦勒窥探迦南时40岁(十四7),分配土地时85岁(十四10),减去旷野飘流的38年,征服迦南的争战大约用了7年时间。
- 征服迦南的争战,乃是神按着祂所计划的节奏为百姓争战(申三22)。是神安排「日头停留,月亮止住」(十13),「从天上降大冰雹」(十11),用闪电战消灭五王联军;也是神吩咐百姓「不可把他们速速灭尽,恐怕野地的兽多起来害你」(申七22),所以才「和这诸王争战了许多年日」。
- 同样,我们只有认识到属灵的争战是神为我们争战,才能一面跟上神的步伐,勇敢接受属灵的挑战;一面顺服神的节奏,耐心等候生命的成熟。神固然会用闪电战打败撒但的权势,使我们生命的方向得以扭转;但生命的成熟却不能通过几次奋兴、活动来速成,神要用我们一生「许多年日」的争战来训练我们,将我们里面的旧人「渐渐赶出」(申七22),使我们越来越能「乘驾地的高处」(申三十二13),并且「在高处安稳」(诗十八33)。
【书十一19】「除了基遍的希未人之外,没有一城与以色列人讲和的,都是以色列人争战夺来的。」
【书十一20】「因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬,来与以色列人争战,好叫他们尽被杀灭,不蒙怜悯,正如耶和华所吩咐摩西的。」
- 如果迦南人愿意,其它城市也可以效法基遍人与以色列人讲和。但他们就像法老一样(出七13),自己「心里刚硬」(20节),同心合意地「来与以色列人争战」(20节);所以神就任凭他们继续「心里刚硬」(出十1),「没有一城与以色列人讲和的」(19节),让他们自取灭亡。
- 迦南人之所以「尽被杀灭,不蒙怜悯」,并不是因为神把这地应许了给以色列人,而是因为迦南人已罪恶满盈(创十五16);并不是因为迦南人的败坏,而是因为他们「心里刚硬」(20节)。今天,世人也和迦南人一样罪恶满盈,所以「按着定命,人人都有一死,死后且有审判」(来九27)。而神也按着祂的主权拣选了一些人接受祂的救恩(彼前一2),祂「要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁」(罗九15);而没有得救的人,乃是自己决定「心里刚硬」。
【书十一21】「当时约书亚来到,将住山地、希伯仑、底璧、亚拿伯、犹大山地、以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。」
【书十一22】「在以色列人的地没有留下一个亚衲族人,只在迦萨、迦特,和亚实突有留下的。」
【书十一23】「这样,约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地,就按着以色列支派的宗族将地分给他们为业。于是国中太平,没有争战了。」
- 「亚衲族人」(21节)是巨人,他们在四十多年前曾叫老一代的以色列人恐惧退缩(民十三),唯有约书亚和迦勒没有惧怕。现在,约书亚带领百姓剪除了所有的亚衲族人,印证了老一代以色列人的愚昧,更向历代神的百姓显明:他们的得胜乃是因为他们跟随神、顺服神,跟随神不能根据人所能做的,而是根据神所要做的。
- 「迦萨、迦特和亚实突」(22节)是非利士人的地方,大卫杀死的迦特巨人歌利亚(撒上十七4),可能就是剩余亚衲族人的后裔。
- 「宗族 Clans」(23节)原文是「部族、家族」,是十二「支派 Tribes」与各个「父家 Fathers’ houses」之间的单位,由长老领导,分配土地是按「宗族」为单位的(十一23;十二7;十三15;十五1;民三十六6),同一「宗族」的土地形成一个行政区。
- 虽然「还有许多未得之地」(十三1),但以色列人已经征服了迦南地的主要城邑,消灭了有组织的政权和抵抗;而那些尚未攻占的地,神应许「要渐渐地将他们从你面前撵出去,等到你的人数加多,承受那地为业」(出二十三30)。所以百姓已经可以分地为业,在享用应许的过程中不断承受更多的应许,直到完全「承受那地为业」(出二十三30)。同样,神也没有要求我们等到生命成熟时才能享用基督,而是让我们一面享用基督里的丰富,一面「向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」(腓三14),直到完全得着丰满的基督。
- 「太平」(23节)原文的意思是「平静、安静,不受干扰」,这个词在士师记中也不断出现(士三11、30;五31;八28),又译为「安息」(亚一11)。但约书亚让百姓所享用的安息只是暂时的(来四8),这个暂时的安息到士师的时代将不断因着百姓的不顺服被破坏。「这样看来,必另有一安息日的安息为神的子民存留」(来四9),就是另一个约书亚——耶稣基督将要赐给我们的永远的安息(约十四27;腓四7)。