福音家园
阅读导航

约书亚记第11章讲解讲章背景

来自:圣经综合解读
相关章:
转至节:

【书十一1】「夏琐王耶宾听见这事,就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王,」

【书十一2】「与北方山地、基尼烈南边的亚拉巴高原,并西边多珥山岗的诸王;」

【书十一3】「又去见东方和西方的迦南人,与山地的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人,并黑门山根米斯巴地的希未人。」

【书十一4】「这些王和他们的众军都出来,人数多如海边的沙,并有许多马匹车辆。」

【书十一5】「这诸王会合,来到米伦水边,一同安营,要与以色列人争战。」

  • 「夏琐」(1节)是迦南北部一座防守坚固的大城,位于加利利海以北16公里,扼守从美索不达米亚到埃及的国际贸易路线「沿海大道 Via Maris」,是古代迦南的政治、经济中心(10节),城内可住4万人。「耶宾」是迦南王的头衔而不是名字(士四2),正如埃及王的头衔「法老」(创十二15),非利士王的「亚比米勒」(创二十2)一样。
  • 夏琐王联合了迦南地北方、东北和西北诸王,他们人数众多,又有「许多马匹车辆」(4节),是当时最强大的战争武器,适合平原作战。所以他们「来到米伦水边」(5节),要把以色列人引到能发挥他们优势的战场进行决战。犹太史学家约瑟夫说,北方联军有三十万步兵、一万骑兵和二万辆战车,他们强大的阵势吓住了约书亚和以色列人(《犹太古史记》卷5第1章64节)。
  • 南方五王联军都是「亚摩利人」(十6),但北方诸王联军则由许多的种族组成(3节)。「基尼烈」(2节)字义是竖琴,位于加利利海的西北岸。「亚拉巴高原」(2节)指约旦河谷的丘陵地带。「多珥」(2节)位于西边地中海沿岸迦密山附近。「黑门山」(3节)是迦南地北方最高的山。「米伦水」(5节)是上加利利的一条溪水。
  • 九至十一章原文都以「听见」(九1;十1;十一1)开始,形成一个完整的文学结构,描述了以色列人横扫整个迦南地的争战。

【书十一6】「耶和华对约书亚说:『你不要因他们惧怕。明日这时,我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋,用火焚烧他们的车辆。』」

【书十一7】「于是约书亚率领一切兵丁,在米伦水边突然向前攻打他们。」

【书十一8】「耶和华将他们交在以色列人手里,以色列人就击杀他们,追赶他们到西顿大城,到米斯利弗·玛音,直到东边米斯巴的平原,将他们击杀,没有留下一个。」

【书十一9】「约书亚就照耶和华所吩咐他的去行,砍断他们马的蹄筋,用火焚烧他们的车辆。」

  • 虽然神早已赐下得胜的应许(一6),并且早已宣告「你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶」(一9);但在每次争战之前,神都要重新勉励约书亚「不要因他们惧怕」(6节;八1;十8)。神怜悯我们的软弱,「每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听」(赛五十4),借着各种方式来提醒我们、激发我们(彼后一13);而我们更应当每天都警醒仰望神新鲜的话语和恩典,才能在属灵战争中刚强壮胆。
  • 神若开了我们的眼目,虽然仇敌「人数多如海边的沙」(4节),但我们却能看到「与我们同在的比与他们同在的更多」(王下六16);虽然仇敌有强大的「马匹车辆」(4节),但我们却能看到「满山有火车火马围绕」(王下六17)。北方诸王联合起来,在人看是大大的难处, 其实是神再一次让「万事都互相效力,叫爱神的人得益处」(罗八28),好将仇敌一次性「交付以色列人全然杀了」(6节)。
  • 迦南人有强大的「马匹车辆」(4节;十七18;士四13),以色列人只有步兵。但只要百姓永远跟随神、顺服神的权柄,就不必倚靠「马匹车辆」或任何先进武器,因为神自己会为祂的百姓争战。所以神命令约书亚「砍断他们马的蹄筋,用火焚烧他们的车辆」(6节),不用缴获的装备来壮大自己,免得百姓把信心放在眼见的「马匹车辆」上。有利的环境、条件虽然好,但也很容易使属灵的生命停滞不前、甚至后退,因为人的眼目很容易从神的身上转移到人以为可靠的事物上,结果迷失了方向。神要除去百姓的这个试探,让百姓学习单单仰望祂:「有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名」(诗二十7)。约书亚忠实地执行了神的命令,因此以色列人一直到大卫王的时候,都没有使用「马匹车辆」。
  • 约书亚再一次顺服神的命令,「率领一切兵丁」(7节)急行军5天(《犹太古史记》卷5第1章64节),「突然向前攻打他们」(7节)。无论是艾城之战、基遍之战还是米伦水之战,约书亚都是「突然」进攻,一面是完全倚靠神,一面是竭尽全力,成为我们与神同工的榜样。
  • 「米斯利弗·玛音」(8节)在米伦水的西面,「米斯巴的平原」(8节)在米伦水的东面,以色列人向东西两面追赶敌军,彻底歼灭了他们。

【书十一10】「当时,约书亚转回夺了夏琐,用刀击杀夏琐王。(素来夏琐在这诸国中是为首的。)」

【书十一11】「以色列人用刀击杀城中的人口,将他们尽行杀灭;凡有气息的没有留下一个。约书亚又用火焚烧夏琐。」

【书十一12】「约书亚夺了这些王的一切城邑,擒获其中的诸王,用刀击杀他们,将他们尽行杀灭,正如耶和华仆人摩西所吩咐的。」

【书十一13】「至于造在山冈上的城,除了夏琐以外,以色列人都没有焚烧。约书亚只将夏琐焚烧了。」

【书十一14】「那些城邑所有的财物和牲畜,以色列人都取为自己的掠物;惟有一切人口都用刀击杀,直到杀尽;凡有气息的没有留下一个。」

【书十一15】「耶和华怎样吩咐他仆人摩西,摩西就照样吩咐约书亚,约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的,约书亚没有一件懈怠不行的。」

  • 在迦南诸城中,只有耶利哥、艾城和夏琐被焚烧:耶利哥是献给神的初熟果子;艾城是用彻底的得胜来恢复失败的百姓;而夏琐是「在这诸国中是为首的」(10节),是迦南恶俗的象征,必须被彻底清除。
  • 其他的城市都没有被焚烧,因为神要把这些城市作为白白的恩典赐给百姓:「那里有城邑,又大又美,非你所建造的;有房屋,装满各样美物,非你所装满的;有凿成的水井,非你所凿成的;还有葡萄园、橄榄园,非你所栽种的;你吃了而且饱足。那时你要谨慎,免得你忘记将你从埃及地、为奴之家领出来的耶和华。」(申六10-12)。
  • 「造在山冈上的城」(13节),是因为迦南地的城通常都建在多石的山上,以利于防御,也留出平地来种植粮食。
  • 在10-15节的北方战役清单里,一次又一次地重复了「尽行杀灭」(11节),表明约书亚和百姓不折不扣地遵行了神的命令(九24)。「凡耶和华所吩咐摩西的,约书亚没有一件懈怠不行的」(15节),这正是他每一次得胜的秘诀。

【书十一16】「约书亚夺了那全地,就是山地、一带南地、歌珊全地、高原、亚拉巴、以色列的山地,和山下的高原。」

【书十一17】「从上西珥的哈拉山,直到黑门山下黎巴嫩平原的巴力·迦得,并且擒获那些地的诸王,将他们杀死。」

  • 「全地」指整个迦南地。「山地」指南方的犹大山地。「一带南地」原文是「南地全部」,指犹大山地南边的干旱旷野。「高原」原文是「低地」,特指犹大山地和沿海平原之间的丘陵地带「示非拉 Shephelah」。「亚拉巴」指约旦河谷。「以色列的山地」指北方的以法莲山地。「山下的高原」原文是「山下的低地」,指北方的丘陵地带(16节)。
  • 「从上西珥的哈拉山,直到黑门山下黎巴嫩平原的巴力·迦得」(17节),意思是从迦南地的最南方一直到最北方。
  • 经过了南方战役和北方战役,迦南地从南方到北方大部分都已在以色列人的掌管下,但沿海平原还在非利士人的控制之下。神所指示的争战对象并没有包括非利士人(三11)。神在「领以色列人出埃及地」(摩九7)的时候,也「领非利士人出迦斐托」(摩九7),预备他们作为管教、训练神百姓的工具。非利士人到参孙作士师的时候将成为以色列人的主要敌人(士十三1),扫罗王与非利士人多次争战(撒上十三5;十四23;二十三27;二十八1;三十一7),最后由大卫王彻底征服了他们(王上四21)。

【书十一18】「约书亚和这诸王争战了许多年日。」

  • 「许多年日」(18节)大约是7年。虽然耶利哥、艾城、基遍和米伦水四大战役已经歼灭了迦南联军的主力,但还有许多城市需要逐一攻取。迦勒窥探迦南时40岁(十四7),分配土地时85岁(十四10),减去旷野飘流的38年,征服迦南的争战大约用了7年时间。
  • 征服迦南的争战,乃是神按着祂所计划的节奏为百姓争战(申三22)。是神安排「日头停留,月亮止住」(十13),「从天上降大冰雹」(十11),用闪电战消灭五王联军;也是神吩咐百姓「不可把他们速速灭尽,恐怕野地的兽多起来害你」(申七22),所以才「和这诸王争战了许多年日」。
  • 同样,我们只有认识到属灵的争战是神为我们争战,才能一面跟上神的步伐,勇敢接受属灵的挑战;一面顺服神的节奏,耐心等候生命的成熟。神固然会用闪电战打败撒但的权势,使我们生命的方向得以扭转;但生命的成熟却不能通过几次奋兴、活动来速成,神要用我们一生「许多年日」的争战来训练我们,将我们里面的旧人「渐渐赶出」(申七22),使我们越来越能「乘驾地的高处」(申三十二13),并且「在高处安稳」(诗十八33)。

【书十一19】「除了基遍的希未人之外,没有一城与以色列人讲和的,都是以色列人争战夺来的。」

【书十一20】「因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬,来与以色列人争战,好叫他们尽被杀灭,不蒙怜悯,正如耶和华所吩咐摩西的。」

  • 如果迦南人愿意,其它城市也可以效法基遍人与以色列人讲和。但他们就像法老一样(出七13),自己「心里刚硬」(20节),同心合意地「来与以色列人争战」(20节);所以神就任凭他们继续「心里刚硬」(出十1),「没有一城与以色列人讲和的」(19节),让他们自取灭亡。
  • 迦南人之所以「尽被杀灭,不蒙怜悯」,并不是因为神把这地应许了给以色列人,而是因为迦南人已罪恶满盈(创十五16);并不是因为迦南人的败坏,而是因为他们「心里刚硬」(20节)。今天,世人也和迦南人一样罪恶满盈,所以「按着定命,人人都有一死,死后且有审判」(来九27)。而神也按着祂的主权拣选了一些人接受祂的救恩(彼前一2),祂「要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁」(罗九15);而没有得救的人,乃是自己决定「心里刚硬」。

【书十一21】「当时约书亚来到,将住山地、希伯仑、底璧、亚拿伯、犹大山地、以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。」

【书十一22】「在以色列人的地没有留下一个亚衲族人,只在迦萨、迦特,和亚实突有留下的。」

【书十一23】「这样,约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地,就按着以色列支派的宗族将地分给他们为业。于是国中太平,没有争战了。」

  • 「亚衲族人」(21节)是巨人,他们在四十多年前曾叫老一代的以色列人恐惧退缩(民十三),唯有约书亚和迦勒没有惧怕。现在,约书亚带领百姓剪除了所有的亚衲族人,印证了老一代以色列人的愚昧,更向历代神的百姓显明:他们的得胜乃是因为他们跟随神、顺服神,跟随神不能根据人所能做的,而是根据神所要做的。
  • 「迦萨、迦特和亚实突」(22节)是非利士人的地方,大卫杀死的迦特巨人歌利亚(撒上十七4),可能就是剩余亚衲族人的后裔。
  • 「宗族 Clans」(23节)原文是「部族、家族」,是十二「支派 Tribes」与各个「父家 Fathers’ houses」之间的单位,由长老领导,分配土地是按「宗族」为单位的(十一23;十二7;十三15;十五1;民三十六6),同一「宗族」的土地形成一个行政区。
  • 虽然「还有许多未得之地」(十三1),但以色列人已经征服了迦南地的主要城邑,消灭了有组织的政权和抵抗;而那些尚未攻占的地,神应许「要渐渐地将他们从你面前撵出去,等到你的人数加多,承受那地为业」(出二十三30)。所以百姓已经可以分地为业,在享用应许的过程中不断承受更多的应许,直到完全「承受那地为业」(出二十三30)。同样,神也没有要求我们等到生命成熟时才能享用基督,而是让我们一面享用基督里的丰富,一面「向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」(腓三14),直到完全得着丰满的基督。
  • 「太平」(23节)原文的意思是「平静、安静,不受干扰」,这个词在士师记中也不断出现(士三11、30;五31;八28),又译为「安息」(亚一11)。但约书亚让百姓所享用的安息只是暂时的(来四8),这个暂时的安息到士师的时代将不断因着百姓的不顺服被破坏。「这样看来,必另有一安息日的安息为神的子民存留」(来四9),就是另一个约书亚——耶稣基督将要赐给我们的永远的安息(约十四27;腓四7)。
查阅相关章:
圣经书卷列表:
更多关于: 约书亚记   迦南   以色列人   山地   耶和华   摩西   以色列   百姓   城邑   士人   平原   拉巴   他们的   埃及   马匹   诸王   遗址   联军   车辆   美索不达米亚   刚硬   顺服   所罗门   沿海   基督   族人   之战   犹大   高原   宗族   在这
返回顶部
来自于圣经综合解读,版权为其所有
@c.zyesu.com 圣经注释