民数记第4章讲解讲章背景
【民四2】「『你从利未人中，将哥辖子孙的总数，照他们的家室、宗族，」
【民四3】「从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，全都计算。」
- 神两次数点利未人，第三章的数点是为了安排生命的服事，拣选利未人在神面前「代替以色列人一切头生的」（三12），所以「凡一个月以外的男子都要数点」（三15）；第四章的数点是为了安排工作上的服事，所以只数点「从三十岁直到五十岁」的男子。
- 神规定以色列人「出去打仗」的最小年龄是「二十岁」（一3），没有上限，但却规定「在会幕里办事」的年龄是「从三十岁直到五十岁」，这表明「在会幕里办事」比「出去打仗」的要求更高，因为「从三十岁直到五十岁」是人最年富力强的时候。「三十岁」正是主耶稣开始传道的年龄（路三23）。
- 「任职 צָבָא」原文和「打仗 צָבָא」（一3）是同一个字，「出去打仗」是属灵的争战，「在会幕里办事」也是属灵的争战。在人看来，「出去打仗」才是轰轰烈烈地为神做大事；但在神的眼里，二十年如一日默默地「在会幕里办事」，才是更难的争战、更重要的事奉。
【民四4】「哥辖子孙在会幕搬运至圣之物，所办的事乃是这样：」
【民四5】「起营的时候，亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子，用以蒙盖法柜，」
【民四6】「又用海狗皮盖在上头，再蒙上纯蓝色的毯子，把杠穿上。」
- 「遮掩柜的幔子」（5节）就是把至圣所与圣所分开的幔子，参见出二十六33注解。约柜是神与人相会的地方，但亚当的后裔在罪被基督的宝血彻底洁净之前，并不能「坦然无惧地来到施恩的宝座前」（来四16），所以即使是在赎罪日大祭司进入至圣所的时候，也必须「使香的烟云遮掩法柜上的施恩座」（利十六13），免得因直接看到约柜而死亡。因此，在起营的时候，祭司们必须把至圣所和圣所中间的「遮掩柜的幔子」摘下，直接「蒙盖法柜」（5节），这样在包装约柜的过程中，祭司也不会看到约柜。
- 「海狗皮」原文是「兽皮」，可能是海豚（英文NASB译本）、獾（英文KJV译本）或山羊（英文ESV译本）的皮。「蓝色」原文是「蓝紫色」，是属天、君王的颜色，参见出二十五4-7注解。
- 会幕内的各样圣物都要盖上「海狗皮」，只有约柜要在「海狗皮」之外再加一层「纯蓝色的毯子」，成为旷野行走时最醒目的圣物，在百姓的前头「为他们寻找安歇的地方」（十33）。
- 抬约柜的杠「要常在柜的环内，不可抽出来」（出二十五15），因此，「把杠穿上」可能指校正、调整杠的位置。
【民四7】「又用蓝色毯子铺在陈设饼的桌子上，将盘子、调羹、奠酒的爵，和杯摆在上头。桌子上也必有常设的饼。」
【民四8】「在其上又要蒙朱红色的毯子，再蒙上海狗皮，把杠穿上。」
- 「陈设饼的桌子」及相关器具不但要包上「蓝色毯子」（7节），还要蒙上「朱红色的毯子」（8节），再蒙上「海狗皮」（8节）。「朱红色」代表生命和保护，参见出二十五4-7注解。
- 即使是在搬运的时候，「桌子上也必有常设的饼」（7节），表明会幕在搬运的时候也是移动的会幕，神始终在恩典中与祂的百姓同在。
【民四9】「要拿蓝色毯子，把灯台和灯台上所用的灯盏、剪子、蜡花盘，并一切盛油的器皿，全都遮盖。」
【民四10】「又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里，放在抬架上。」
【民四11】「在金坛上要铺蓝色毯子，蒙上海狗皮，把杠穿上。」
【民四12】「又要把圣所用的一切器具包在蓝色毯子里，用海狗皮蒙上，放在抬架上。」
金灯台、金香坛和相关器具都要用「蓝色毯子」和「海狗皮」两层包裹。
【民四14】「又要把所用的一切器具，就是火鼎、肉锸子、铲子、盘子，一切属坛的器具都摆在坛上，又蒙上海狗皮，把杠穿上。」
燔祭坛和相关器具要用「紫色毯子」和「海狗皮」两层包裹。「紫色」代表尊贵，参见出二十五4-7注解。
【民四15】「将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。」
一切圣物的包裹都必须由大祭司亚伦和他的儿子来做，哥辖的子孙只管抬着上路。我们的大祭司基督也已经把一切的工作都做好了，我们所要做的就是高举祂的见证。
【民四16】「『祭司亚伦的儿子以利亚撒所要看守的是点灯的油与香料，并当献的素祭和膏油，也要看守全帐幕与其中所有的，并圣所和圣所的器具。』」
「以利亚撒」负责看守「点灯的油与香料，并当献的素祭和膏油」，并监督哥辖子孙搬运「圣所的器具」。
【民四19】「他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的，所当抬的。这样待他们，好使他们活着，不至死亡。」
【民四20】「只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。』」
- 「哥辖子孙在会幕搬运至圣之物」（4节），比革顺子孙和米拉利子孙所搬运的更为重要，摩西、亚伦和所有的祭司也都是哥辖子孙，因此，哥辖人很容易自高自大，随意触摸、观看圣物。所以神特别提醒祭司要用好自己的权柄：「不可将哥辖人的支派从利未人中剪除」（18节），不要疏于监督、或者没有包好圣物，以致让哥辖人因「观看圣所」或「摸圣物」（15节）而死亡。
- 教会中越热心事奉神的人，越容易因着骄傲、自义而陷入属灵的死亡。神今天也像保护利未人一样保护事奉祂的人，在教会中设立属灵的权柄，让我们学习在顺服中事奉，「无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的」（西三23），这样才能「存战兢而快乐」（诗二11），享受事奉的荣耀和喜乐。
- 「观看圣所」更可译为「观看圣物」（英文ESV、NASB、KJV译本）。
【民四23】「从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，全都数点。」
【民四25】「他们要抬帐幕的幔子和会幕，并会幕的盖与其上的海狗皮，和会幕的门帘，」
【民四26】「院子的帷子和门帘（院子是围帐幕和坛的）、绳子，并所用的器具，不论是做什么用的，他们都要经理。」
【民四27】「革顺的子孙在一切抬物办事之上都要凭亚伦和他儿子的吩咐；他们所当抬的，要派他们看守。」
【民四28】「这是革顺子孙的各族在会幕里所办的事；他们所看守的，必在祭司亚伦儿子以他玛的手下。』」
「革顺子孙」负责会幕里软的物件，这些物件把会幕有形有体地显明出来，由「以他玛」管理监督。25-26节所列出「革顺子孙」所负责的物件与三25-26相同，但第三章所强调的职责是「看守」（三25），本章所强调的职责是「抬」（25节）。
【民四29】「『至于米拉利的子孙，你要照着家室、宗族把他们数点。」
【民四30】「从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，你都要数点。」
【民四31】「他们办理会幕的事，就是抬帐幕的板、闩、柱子，和带卯的座，」
【民四32】「院子四围的柱子和其上带卯的座、橛子、绳子，并一切使用的器具。他们所抬的器具，你们要按名指定。」
【民四33】「这是米拉利子孙各族在会幕里所办的事，都在祭司亚伦儿子以他玛的手下。』 」
- 「米拉利子孙」负责会幕里硬的物件，这些物件是会幕的根基，也是由「以他玛」管理监督。31-32节所列出「米拉利子孙」所负责的物件与三36-37相同，但第三章所强调的职责是「看守」（三36），本章所强调的职责是「抬」（31节）。
- 「哥辖子孙在会幕搬运至圣之物」（4节），他们的事奉非常重要，也能满有荣耀地显在众人面前，但神并没有「按名指定」（32节）事奉的人，反而一再提醒要「免得他们死亡」（18-20节）。「米拉利子孙」所负责的物件都很繁琐，尤其是「橛子、绳子」（32节），看起来很不起眼，数量却非常大，是一个吃力不讨好的事奉。但神却偏偏要求祭司「按名指定」他们的事奉，把任务具体地分给每一个人，因为只要了少一个「橛子」，会幕就会出现缺口。正如在基督的身体里，没有一个肢体是没有用的，「不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的」（林前十二22），少了一个，基督的见证就会出现破口。神的心意是让「我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体」（罗十二5），每个人都学习顺服权柄，「各尽其职，建立基督的身体」（弗四12）。
- 人常常喜欢为神做大事，负责「搬运至圣之物」；但神却常常用繁琐的小事来训练我们，「按名指定」我们去负责一个小小的「橛子」。一个负责「橛子」的人，如果能二十年如一日，认认真真地拆、认认真真地搬、认认真真地装，紧紧跟随而不掉队，低调事奉而不攀比，这个人就做到了不求「人的荣耀」（可六2）、只讨「神的喜悦」（帖前四1）。将来我们所事奉的神必要称许：「你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐」（太二十五21）。
【民四34】「摩西、亚伦与会众的诸首领将哥辖的子孙，照着家室、宗族，」
【民四35】「从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，都数点了。」
【民四37】「这是哥辖各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。」
【民四39~40】「从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，共有二千六百三十名。」
【民四41】「这是革顺子孙各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。」
【民四43】「从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，共有三千二百名。」
【民四44~45】「这是米拉利子孙各族中被数的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。」
【民四46】「凡被数的利未人，就是摩西、亚伦并以色列众首领，照着家室、宗族所数点的，」
【民四47】「从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里做抬物之工的，共有八千五百八十名。」
- 利未人可能从二十五岁开始实习五年（八24），三十岁时正式在会幕里供职，五十岁退休。
- 会幕里使用了大约1000公斤的金子（出三十八24）、3440公斤的银子（出三十八25）和2421公斤的铜（出三十八29），加上大量的皂荚木、布料和绳子，「八千五百八十」人大约平均每人要承担1公斤的重量。因此，这样的事奉是严肃的，但也是轻省的。因为事奉既是恩典，又是凭着神的供应来做工，神就不会让事奉成为人的重担。事奉若是成了我们的重担，必然是因为人凭着自己去做工。
【民四48~49】「摩西按他们所办的事、所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们；他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。」
- 利未人的事奉不是根据自己的特长、爱好或者愿望，而是「凭耶和华的吩咐」。神的安排如此细致周详，甚至到了「按名指定」地步（32节），这让人再次想起叶忒罗在一年前说：「现在你要听我的话，我为你出个主意」（出十八19）。人即使有再好的办法，也不可越过自己的地位替神做主。因为神的道路永远高过人的道路，祂并不需要人来帮祂的忙。事奉神的人所要做的，就是凡事「凭耶和华的吩咐」，按着神的方法和时间，根据神的供应和能力，做成神要做的事，结果才能将荣耀归于神。
- 每一个以色列人在神的计划里都有各自的功用和责任：祭司负责献祭，利未人在会幕办事，十二支派随时准备争战，正如神在教会里「所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体」（弗四11-12）。因此，肢体之间不可彼此攀比，也不可彼此轻看，而应当「全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」（弗四16）。