民数记第17章讲解讲章背景
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【民十七2】「『你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根；从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，」
【民十七3】「并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。」
【民十七4】「你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。」
【民十七5】「后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。』」
- 虽然经过了瘟疫（十六47），百姓看见了神的权柄，但还是有「怨言」。神不喜悦祂的百姓带着「怨言」去跟随祂，因为「怨言」不能使人同心，只会使人失去安息、背负重担。因此，神主动提出一个方法，要使人真实地认识神的拣选和权柄，使「怨言止息」。人只有真实地认识了神的拣选和权柄，才会脱离自己出头的倾向。
- 「杖 מַטֶּה」和一般所译的「支派 מַטֶּה」（七2）原文是同一个字，是双关语。而第2节的「支派 בַּיִת」原文是「家、房屋」，也译为「宗族」（一2）、「支派」（一4）。
- 亚伦的杖可能不在「十二根」（2节）杖中，因此总共有十三根杖。神吩咐将各支派族长的名字写在每支派的杖上，表明神不但要显明拣选哪个支派，而且要显明拣选哪个人。
- 神使祂所拣选的人的杖「发芽」，可以在众人面前印证祂的拣选，因为生命的能力只能来自神。
【民十七6】「于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。」
【民十七8】「第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。」
【民十七9】「摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。」
- 杖是族长权柄的象征（创三十八18），「把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前」（7节），就是放在约柜前，代表把人的权柄放在神公义的鉴察下，好显出人的权柄是否在神的拣选里。
- 神借着死里复活的神迹，印证了对旧约大祭司亚伦的拣选，使已经枯干的杖不但发了芽，而且开花结果。同样，神也借着死里复活的神迹，印证对新约大祭司基督的拣选，「叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据」（徒十七31）。
- 「杏」（8节）就是杏仁（扁桃仁，Almond）。杏仁树是应许之地春天首先开花的树，可能象征神对百姓的眷顾（耶一11）。「杏树 שָׁקֵד」（耶一11）的字根是「留意 שָׁקַד」（耶一12），读音接近，可能象征神拣选亚伦和利未人，负责「留意保守」（耶一12）百姓。
【民十七10】「耶和华吩咐摩西说：『把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。』」
【民十七11】「摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。」
- 从出埃及到离开西奈山，百姓经历了金牛犊事件的失败和奉献建造会幕的热心，表面上已经完全接受并顺服了神的权柄，但内心其实却还不肯顺服摩西、亚伦。许多以为自己已经接受神权柄的人，却很难甘心接受神在人中间设立的权柄，因为他们看不见在人背后管理的神。所以神要借着旷野的行走来显露百姓「背叛之子」（10节）的本相。
- 天然的人都是「背叛之子」，每个人都觉得自己「如神能知道善恶」（三5），谁也不肯服谁，因此常常以「顺从神，不顺从人」（徒五29）为借口，掩盖自己想要出头的内心。但神的救赎是要让人得生命，而不是让人因愚昧而死亡，所以神主动设立了两个「记号」，要使百姓「怨言止息，免得他们死亡」（10节）：一个是「亚伦的杖」（10节），一个是把二百五十个香炉「锤成片子，用以包坛」（十六38），分别从正面和反面来提醒百姓认识神的权柄，让「可拉的背叛」（犹11）成为对历代神的百姓的教训。
- 神用这根开花结果的杖「免得他们死亡」（10节），「叫这必死的被生命吞灭了」（林后五4）。
- 「记号」原文也被译为「神迹」（出四8）。
【民十七12】「以色列人对摩西说：『我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！」
【民十七13】「凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？』」
- 百姓这时才相信了神的拣选，但他们又开始担心自己大胆地把本支派的杖放在约柜前面，会不会给自己带来危险，所以一下使用了三个与死亡有关的动词：「死」、「灭亡」（12节）、「必死」，表明他们从自高又落到了自怜里，所以不但不能看到神的恩典（10节），反而害怕遭遇「死亡」。
- 百姓虽然还没有认识神的恩典，但已经承认了神对亚伦和利未人的拣选，也认识到自己需要祭司和利未人的事奉来使他们免除死亡。有了这样敬畏的心，他们才能甘心按照神在下一章的吩咐，重新认识利未人和祭司的事奉，借着奉献来支持利未人和祭司的事奉。
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