历代志下第8章讲解讲章背景
【代下八2】「以后所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑，使以色列人住在那里。」
- 「二十年」（1节），包括了七年建造圣殿，十三年建造王宫（王上六38-七1）。
- 「希兰送给他的那些城邑」（2节），原来是所罗门抵押给推罗王的（王上九10-14），现在债务可能已经还清，所以推罗王送还给他。
- 本书最初的读者都熟悉《列王纪》，知道所罗门曾向推罗王借债，用「加利利地的二十座城「（王上九11）换取了「一百二十他连得金子」（王上九14）。但本书特地澄清大卫「在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得」（代上二十二14），又从自己的积蓄中献上「俄斐金三千他连得」（代上二十九4），而百姓也「为神殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克」（代上二十九7）。因此，建造圣殿绝不会只差这区区「一百二十他连得金子」，所罗门借债很可能是为了建造王宫；他为自己建造宫室十三年（王上七1），财政已经捉襟见肘，所以不得不用城邑抵押金子和木料。
- 但《历代志》所关注的重点是神国度和圣殿的计划，所以不提所罗门的软弱，单提神的工作；不提所罗门失去了应许之地的二十座城，单提这些城邑失而复得、被「重新修筑」（2节）。因为本书最初的读者同样也曾失去了应许之地，又被神带回「住在自己地业城邑中」（代上九2）；圣灵要他们看见：让他们和所罗门同样失而复得的，是同一位「守约施慈爱」（六14）的、永不改变的神。
【代下八4】「所罗门建造旷野里的达莫，又建造哈马所有的积货城，」
【代下八5】「又建造上伯·和仑、下伯·和仑作为保障，都有墙，有门，有闩；」
【代下八6】「又建造巴拉和所有的积货城，并屯车辆马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿意建造的。」
- 「哈马琐巴」（3节）在以色列的北方。
- 「旷野里的达莫」（4节）在大马士革东北约217公里。「积货城」（4节）用来储藏军备用资。所罗门势力的范围向北已经达到今天叙利亚的沙漠地带。
- 「上伯·和仑、下伯·和仑」（5节）这两个城市控制着耶路撒冷西北面通往约帕的通道。
- 「所愿建造的」（6节），原文是「所渴慕建造的」（英文ESV、NASB译本）。「渴慕 חָשַׁק」原文在圣经中被译为男人对女人的「恋慕」（创三十四8；申二十一11），又被译为人对神的「专心爱」（诗九十一14）。所罗门「恋慕」他「所渴慕建造的」的城市，却渐渐远离了值得他「专心爱」的神（王上三3）。
【代下八7】「至于国中所剩下不属以色列人的赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人，」
【代下八8】「就是以色列人未曾灭绝的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。」
【代下八9】「惟有以色列人，所罗门不使他们当奴仆做工，乃是作他的战士、军长的统领、车兵长、马兵长。」
- 「二百五十督工的」（10节），是指以色列人的督工，而不是外邦人的督工（二2）。
- 所罗门好大喜功、劳民伤财，不但建造圣殿和王宫（1节），也建造国防工事（4-6节）。但实际上，当时以色列周围的列国都陷入青铜时代崩溃时期（Bronze Age Collapse，主前1200-900年），神已经使他「四围平安，没有仇敌，没有灾祸」（王上五4）。所罗门的大兴土木，既没有军事上的需要，也不能促进国家的统一，反而让神的百姓背重担（十4），最终导致了国度的分裂。
【代下八11】「所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为她建造的宫里；因所罗门说：“耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。”」
- 在《列王纪》中，「所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻」（王上三11），是他属灵破口的开始。但《历代志》却不提这些读者所熟悉的历史，却特别指出所罗门说：「耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里」（11节）。
- 作者精心选择史实，是为了向读者强调：大卫如果在世，绝不会允许法老的女儿住在他的宫里，更不会允许所罗门与法老结亲；也让读者回想起大卫临终的嘱咐：「你若寻求祂，祂必使你寻见；你若离弃祂，祂必永远丢弃你」（代上二十八9），这个警告也是大卫之约的一部分。
【代下八12】「所罗门在耶和华的坛上，就是在廊子前他所筑的坛上，与耶和华献燔祭；」
【代下八13】「又遵着摩西的吩咐在安息日、月朔，并一年三节，就是除酵节、七七节、住棚节，献每日所当献的祭。」
【代下八14】「所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事，又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前做每日所当做的；又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的。」
【代下八15】「王所吩咐众祭司和利未人的，无论是管府库或办别的事，他们都不违背。」
【代下八16】「所罗门建造耶和华的殿，从立根基直到成功的日子，工料俱备。这样，耶和华的殿全然完毕。」
- 「一年三节」（13节），指「除酵节、七七节、住棚节」（13节），也就是逾越节、五旬节和住棚节，这些都是「遵着摩西的吩咐」（13节）而行的。而大卫则被称为「神人大卫」（14节），就像第二个「神人摩西」（三十16）；因为他对圣殿事奉的安排，也是根据从神而来的启示。
- 所罗门安排圣殿的事奉，都是「照着他父大卫所定的例」（14节）、「因为神人大卫是这样吩咐的」（14节）。这是在强调「从立根基直到成功的日子」（16节），所罗门所做的实际上都是大卫工作的延续。神虽然没有允许大卫建造圣殿（六9），但大卫建殿的心意，神已经悦纳并且永远记念了。
【代下八17】「那时，所罗门往以东地靠海的以旬·迦别和以禄去。」
【代下八18】「希兰差遣他的臣仆，将船只和熟悉泛海的仆人送到所罗门那里。他们同着所罗门的仆人到了俄斐，得了四百五十他连得金子，运到所罗门王那里。」
- 以色列人原来从事农牧业，不擅长航海，现在与推罗合作从事商业航海，成为所罗门财政翻转的重要转折点。而推罗原来只在地中海有海港，与所罗门合作以后，可以连接红海和地中海的港口，对推罗的商业也有很大的帮助。
- 「以旬·迦别」（17节）是以色列最南面红海亚喀巴湾的海港，位于「以东地」（17节）的南端，是古代约旦河东南北商道的起点。「以禄」（17节）就是「以拉他」（申二8）。
- 「俄斐」（18节）的地点不能确定，可能在阿拉伯半岛南部或非洲，以出产金子著称（伯二十八16；诗四十五9；赛十三12）。
- 所罗门的航海贸易非常成功，「四百五十他连得金子」（18节）大约有15.38吨，相当于年财政收入的三分之二（九13）。这是一笔巨大的财富，但本书的读者既然已经知道大卫个人为圣殿奉献了「俄斐金三千他连得」（代上二十九4），心中自然会有一番比较和思想。
- 所罗门靠着自己的智慧，又建造、又经营，在商业上非常成功，到晚年却说：「后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处」（传二11）。神赐给所罗门「智慧聪明」和「资财、丰富、尊荣」（一12），让他经历了一切、拥有了一切，最后才发现这些全是「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空」（传一2）。因此，八至九章所强调的并不是所罗门的成就，目的不是让被掳回归的百姓陶醉于以色列过去的荣耀和财富，也不是让他们失落或叹息，而是让读者看到：平安和富足固然是神所赐的福气，但并不能解决人的问题，更不能成为神百姓追求的目标；唯有「敬畏神，谨守祂的诫命」（传十二13），这才是「人所当尽的本分」（传十二13）。
