历代志下第4章讲解讲章背景

【代下四1】「他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；」

• 「铜坛」（1节）就是燔祭坛（出二十七1；三十八1）。《列王纪》中只提到铜坛（王上八64），却没有提到尺寸，但《历代志》特地指出，这铜坛「长二十肘，宽二十肘，高十肘」（1节）。如果按「古时的尺寸」（三3），大约长宽都是10.4米，高度5.2米，有一层半楼那么高，非常庞大。
• 「铜」（1节）在会幕和圣殿中都象征审判，神借着审判洁净人（如洗濯盆）、赦免人（如祭坛、铜蛇）。会幕的铜祭坛「长五肘，宽五肘，高三肘」（出二十七1）；「铜坛」是会幕祭坛的延续，在预表的内容上没有变化，但长宽都是4倍、高度是3.3倍，表明神借着审判赦免人的范围扩大了。

【代下四2】「又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；」

【代下四3】「海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；」

【代下四4】「有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；」

【代下四5】「海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；」

【代下四6】「又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。」

• 「铜海」（2节）是贮水池，池中的水是为祭司在供职前沐浴洁净自己（6节）。「三千罢特」（5节）大约有66,000升。这个铜海可能平时存水「二千罢特」（王上七26），装满时为「三千罢特」。
• 「是铸海的时候铸上的」（3节），指并非后来黏合上去的，这是比较高级的工艺。
• 「一掌」（5节）大约7厘米。
• 「铜海」是会幕的铜洗濯盆（出三十17-21）的延续，在预表的内容上没有变化，但体积却非常大，表明神悦纳人事奉的范围扩大了，所以需要更多的水来洁净事奉的人。
• 「十个盆」（6节）用来洁净献祭用的牲畜的，每个盆可盛880升水（王上七38）。

【代下四7】「他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；」

【代下四8】「又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗；」

【代下四9】「又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇；」

【代下四10】「将海安在殿门的右边，就是南边。」

• 会幕里只有一个金灯台（出二十五31），但圣殿里却有「十个金灯台」（7节）；预表的内容没有变化，但圣灵的光照却更清晰了。
• 会幕里只有一张陈设饼桌子（出二十五23），但圣殿里却有「十张桌子」（8节）；预表的内容没有变化，但神的供应却更丰富了。
• 「右边」（7、8节）原文是「南边」，「左边」（7、8节）原文是「北边」。古代以色列人以东方为前方，圣殿的正门朝东；面向东方时，北边就是左边，南边就是右边。
• 内殿和外殿的门都要「贴上金子」（王上六32、35），正如人只有凭信心进入神所应许的基督里，才能「坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助」（来四16）。但「祭司院和大院」（9节）的院门，则要「用铜包裹门扇」（9节），人必须经过审判的洁净，才能进入圣殿，因为「非圣洁没有人能见主」（来十二14）。

【代下四11】「户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了神殿的工。」

【代下四12】「所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子」

【代下四13】「和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。」

【代下四14】「盆座和其上的盆，」

【代下四15】「海和海下的十二只牛，」

【代下四16】「盆、铲子、肉锸子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，」

【代下四17】「是在约旦平原疏割和撒利但中间借胶泥铸成的。」

【代下四18】「所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。」

• 「盆」（11节）可能用来煮平安祭的肉或是盛祭坛上的灰烬。
• 「铲」（11节）用来清除祭坛上的灰烬。
• 「碗」（11节）用于撒水或撒血的仪式中。
• 「如球」（12节）原文是「碗状、盆状」。
• 「光亮的铜」（16节），指所有的铜器都被打磨光亮。
• 「疏割」（17节）在约旦河东，位于雅博河流入约旦河口以北。约旦河谷盛产铜矿，是当时的冶炼中心。这些铜是大卫「从属哈大利谢的提巴和均二城中」（代上十八8）夺来的。
• 「借胶泥铸成」（17节），指古代流行的「失蜡铸造法 Lost-wax casting」，用于铸造立体结构非常复杂的铜器。这些铜器都十分沉重，把铸成的铜器从约旦平原运到耶路撒冷是一件很大的工程。
• 铜象征神的审判，用于制作这些器具所用的铜数量太大，以至「轻重也无法可查」（18节）。人在这么多铜器之中，犹如置身于神的审判权柄之下，只有满足神公义的要求，才能蒙神悦纳。但本书最初的读者读到这些，心中一定感慨万分。因为他们都知道，他们的列祖最后还是离弃神，把「耶和华的殿」（耶七4）作为虚谎的自我安慰。因此，神就任凭这些巨大精美的铜柱、盆座和铜海被尼布甲尼撒王打碎（王下二十五13），所有的铜器都被掳到了巴比伦（王下二十五14）。

【代下四19】「所罗门又造神殿里的金坛和陈设饼的桌子，」

【代下四20】「并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。」

【代下四21】「灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；」

【代下四22】「又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。」

• 「金坛」（19节）原文是单数，和会幕一样，只有一个「烧香的坛」（出三十1）。烧香象征祷告，祷告是直接满足神的事奉；一个「金坛」就够了，因为祷告不在乎多寡，而在于真实。
• 「陈设饼的桌子」（19节）原文是复数，可能一共有「十张桌子」（8节）。
• 「蜡剪」（21节）用来剪烛花（出二十五38）。
• 「镊子」（22节）可能也是一种剪子。
• 「盘子」（22节）可能用来放器皿。
• 「调羹」（22节）可能用来盛乳香（出二十五29；利二十四7）。
• 「火鼎」（22节）可能是盛放剪下来的烛花的「蜡花盘」（出二十五38）。
• 在会幕的建造中，圣灵对金器皿的制造作了详尽的记录（出三十七10-26），显明了神在人中间荣耀的显出，对铜器皿的制造却相对简单（出三十八1-8）；而在圣殿中，金子的使用量大大超过会幕，但对金器皿的制造却是轻描淡写（19-22节），反而对铜器皿的制造作了详尽的记录（1-18节）。虽然此时所罗门里面的迷失还没有在外面显露出来，但神早已看见了，所以在此详细记录了铜的使用；这提醒百姓：神的同在不但会给顺服的百姓赐下福气，也要向悖逆的百姓施行审判。