阿摩司书第3章讲解讲章背景

【摩三1】「以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话：」

【摩三2】「在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。」

• 「你们全家」（1节）指以色列十二支派，包括南北两国。神管教百姓的原因，是因为「在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽」（2节）。神不但要追讨不公不义的罪，也要追讨背弃圣约的罪（申二十八15-68）。
• 「只认识你们」（2节），意思是神拣选以色列人「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6），与百姓之间有特殊的立约关系。
• 今天，我们和以色列人一样是被神「认识」的百姓，但这特殊的恩典却不允许被滥用；信徒并没有免受审判的特权，而是恩典越大、责任也越大，「因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要」（路十二48）。但并不是说人不被神「认识」，就不必受审判，「因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢」（彼前四17）？

【摩三3】「二人若不同心，岂能同行呢？」

【摩三4】「狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？」

【摩三5】「若没有机槛，雀鸟岂能陷在网罗里呢？网罗若无所得，岂能从地上翻起呢？」

【摩三6】「城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？」

【摩三7】「主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行。」

【摩三8】「狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？」

• 「二人若不同心，岂能同行呢」（3节），原文是「二人若不约定，岂能同行呢」（英文ESV、NASB、KJV译本）。在古代荒僻的山地里，路人稀少，若有二人同行，必定是早已约定好的。
• 4-6节借着当时日常生活中常见的因果关系，指出先知的信息是由神而来，「主耶和华发命，谁能不说预言呢」（8节）。因此，百姓应当好好思想先知所宣告的审判（7-8节），而不是掩耳盗铃地吩咐先知「不要说预言」（二12）。
• 神总是先借着先知警告百姓，然后才降下惩罚。神在降灾给埃及之前，先通过摩西警告法老；而在北国灭亡之前，神也反复通过「祂的仆人众先知」（7节）发出了充分的预言和劝告，因此，百姓在管教面前无可推诿。

【摩三9】「要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：你们要聚集在撒马利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。」

【摩三10】「那些以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中的人不知道行正直的事。这是耶和华说的。」

【摩三11】「所以主耶和华如此说：敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。」

【摩三12】「耶和华如此说：『牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵，住撒马利亚的以色列人躺卧在床角上或铺绣花毯的榻上，他们得救也不过如此。』」

• 非利士五城之一「亚实突」（9节）和「埃及」（9节）是外邦人的代表，「撒马利亚」（9节）是北国的首都。 外邦人被召集到撒马利亚周围的群山，来观看「城中有何等大的扰乱与欺压的事」（9节），表明选民不但和外邦人一样全然败坏，而且犯罪程度已经超过了外邦人，「不知道行正直的事」（10节），结局必然是被管教（11节）。
• 「敌人必来围攻这地」（11节），是预言三十多年以后，亚述王围攻撒马利亚三年，最后「将以色列人掳到亚述」（王下十七6）。神要借着仇敌的围攻「阻挡骄傲的人」（雅四6），洁净这地的「扰乱、欺压」（9节）与「强暴」（10节）。
• 古代的牧人「从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵」（12节），是为了向主人证明羊确实被野兽所吃，所以不必赔偿（出二十二12-13）。「躺卧在床角上或铺绣花毯的榻上」（12节），可能指北国的权贵将失去财富，只剩下床的一角或毯子的一端（英文ESV、NASB译本），空留残破的回忆。「抢回」（12节）与「得救」（12节）原文是同一个字，比喻北国被敌人围攻时，「得救」的余数很少。

【摩三13】「主耶和华——万军之神说：当听这话，警戒雅各家。」

【摩三14】「我讨以色列罪的日子，也要讨伯特利祭坛的罪；坛角必被砍下，坠落于地。」

【摩三15】「我要拆毁过冬和过夏的房屋。象牙的房屋也必毁灭；高大的房屋都归无有。这是耶和华说的。」

• 「警戒」（13节）原文是「作证」，是法庭上提出控诉的术语。虽然神在北国的灭亡临近之前向百姓发出指控、警戒，百姓却充耳不闻，所以完全是「自取败坏」（何十三9）。
• 南北国分裂以后，耶罗波安一世在伯特利设立金牛犊代替神（王上十二28-29），使北国陷在罪里两百多年而不能自拔。百姓既不能专心爱神，也就不能「爱人如己」（利十九18）、施行社会公义，社会和道德问题自然无法根除。因此，神不但要像追讨外邦人一样追讨以色列的不公不义，「也要讨伯特利祭坛的罪」（14节），除掉金牛犊，才能让百姓彻底回转。「讨」原文就是「追讨」（2节）。
• 「祭坛的角」（王上一50；二28）是避难的地方，「坛角」（14节）被砍下，比喻百姓在神的审判之下，没有任何地方可以躲藏。
• 「过冬和过夏的房屋」（15节），可能指北国的权贵夏天住在凉爽的撒马利亚山地，冬天住在温暖的耶斯列平原。「象牙的房屋」（15节）镶嵌着各种进口的象牙饰品。这些都代表北国所看重倚赖、引以为豪的经济繁荣和奢华生活，将来却要被神全然「拆毁」（15节），然后才能「建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样」（九11）。
• 今天，信徒在神以外所看重、所倚靠、所追求的，无论是属世的「高大房屋」（15节），还是外表属灵的「伯特利祭坛」（14节），都要被神彻底「拆毁」，才能得以「重新修造」。《列王纪》的历史表明，这是人能「专心顺从耶和华」（王上十一6）的唯一道路；而任何心怀二意的折衷、修补、掺杂，最终都会重归败坏。