诗篇第147篇讲解讲章背景

【诗一百四十七1】「你们要赞美耶和华！因歌颂我们的神为善为美；赞美的话是合宜的。」

• 「你们要赞美耶和华」（1节），原文就是「哈利路亚」。本篇以「哈利路亚」开始，又以「哈利路亚」结束。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「赞美」，「路」是祈使语气，「亚 יָהּ/yä」是「耶和华」的简称。
• 「因歌颂我们的神为善为美；赞美的话是合宜的」（1节），可译为「歌颂我们的神是美善的，因为祂是美好的，赞美祂是合宜的」（和合本修订版，英文ESV译本）。赞美神，是人类的言语和歌声的最佳运用。
• 诗篇中首次出现「哈利路亚」是一百零四35，以后出现在许多篇中。其中第一百一十三至一百一十八篇被称为「哈利路诗篇」（Hallel Psalms），也称为「埃及赞美诗 Egyptian Hallel」或「大赞美集」；第一百四十六至一百五十篇被称为「哈利路亚诗篇」（Hallelujah Psalms），每篇的首尾均有「哈利路亚」，又称为「小赞美集」。犹太会堂在每天的晨祷诗集（Pesukei dezimra）中使用「小赞美集」来赞美神。诗篇的最后五篇，每篇都以「哈利路亚」开始和结束。圣灵将这五篇安排在诗篇的最后部分，表明一切敬拜和祷告的终点，乃是对神的「赞美」。

【诗一百四十七2】「耶和华建造耶路撒冷，聚集以色列中被赶散的人。」

【诗一百四十七3】「祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。」

【诗一百四十七4】「祂数点星宿的数目，一一称它的名。」

【诗一百四十七5】「我们的主为大，最有能力；祂的智慧无法测度。」

【诗一百四十七6】「耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。」

• 2-6节是称颂神恩典的救赎。
• 神允许有名无实的耶路撒冷被拆毁（耶一15；三十六8），也必「建造耶路撒冷」（2节），重建有名有实的新耶路撒冷（结四十2；启二十一2）。神允许悖逆的百姓被掳走（申二十九28），也必「聚集以色列中被赶散的人」（2节），重聚忧伤痛悔的百姓（申三十1-4）。
• 「祂医好伤心的人」（3节），原文是「祂医好破碎的心」（英文ESV译本）。压碎百姓的是神，打伤他们的是神，神不但管教、而且医治（赛六十一1）。当百姓学到功课、灵里忧伤痛悔的时候，神也必「医好伤心的人，裹好他们的伤处」（3节）。
• 「祂数点星宿的数目，一一称它的名」（4节），既是说神管理宇宙万有，也是说神超越外邦偶像。因为古代中东各国普遍敬拜星象，把它们当作能左右命运的神明。
• 天上的星星比地上的人不知道多出多少倍，人类用最大的望远镜，也无法看透浩瀚无边的宇宙，但神却能「数点星宿的数目，一一称它的名」，更何况自己名下的百姓呢？最不可思议的是，神竟然一手管理璀璨的群星，一手也抚慰破碎的心灵，「医好伤心的人」、「扶持谦卑人，将恶人倾覆于地」（6节）。祂不但能做伟大无穷的事（赛四十26、28），也愿意做细致微小的事，都是为着成就祂永恒至善的旨意，彰显祂的荣耀。

【诗一百四十七7】「你们要以感谢向耶和华歌唱，用琴向我们的神歌颂。」

【诗一百四十七8】「祂用云遮天，为地降雨，使草生长在山上。」

【诗一百四十七9】「祂赐食给走兽和啼叫的小乌鸦。」

【诗一百四十七10】「祂不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。」

【诗一百四十七11】「耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。」

• 7-11节是称颂神全备的护理。
• 「慈爱 חֶסֶד/kheh’·sed」（11节）可译为「不变的爱」（英文ESV译本），是盟约中的用语，特指神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」。
• 「祂不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快」（10节），原文是「祂不喜悦马的力，不喜爱人的腿」（英文ESV译本）。「马的力、人的腿」分别代表战车和步兵，比喻人的能力。无论是哪个时代，人类最先进的技术和最强大的能力，总是最优先地被用在战争和杀戮上。
• 神的护理无微不至，不但按时「为地降雨，使草生长在山上」（8节），甚至没有忘记供应既不起眼、又不洁净的「小乌鸦」（9节），更何况是分别为圣、按着神的形象被造的人呢？神的恩典总是够我们用的（林后十二9），我们应当「坚心倚赖」（赛二十六3）神的护理，凭信心「敬畏祂和盼望祂慈爱」（11节），而不是倚赖神以外的任何势力或能力，好像祂缺少什么（徒十七25）。因为人倚赖什么，就会把什么当作偶像；人若倚靠自己的能力和才华，结果总是骄傲自夸、自取败坏。

【诗一百四十七12】「耶路撒冷啊，你要颂赞耶和华！锡安哪，你要赞美你的神！」

【诗一百四十七13】「因为祂坚固了你的门闩，赐福给你中间的儿女。」

【诗一百四十七14】「祂使你境内平安，用上好的麦子使你满足。」

• 12-14节是称颂神所赐的安息。
• 「锡安」（12节）原来是耶路撒冷城南面的山丘，在大卫时代指「大卫城」（撒下五7；王上八1），后来也被用来指圣殿山（弥四2）以及整个耶路撒冷（赛十32），这里用来代表神的百姓。
• 「门闩」（13节），代表神的保护。
• 「上好的麦子」（14节），代表物质的供应。
• 神所赐的安息，既没有外患（13a）、也没有内乱（14a），不但生养众多（13b），而且物质丰富（14b）。

【诗一百四十七15】「祂发命在地；祂的话颁行最快。」

【诗一百四十七16】「祂降雪如羊毛，撒霜如炉灰。」

【诗一百四十七17】「祂掷下冰雹如碎渣；祂发出寒冷，谁能当得起呢？」

【诗一百四十七18】「祂一出令，这些就都消化；祂使风刮起，水便流动。」

【诗一百四十七19】「祂将祂的道指示雅各，将祂的律例典章指示以色列。」

【诗一百四十七20】「别国祂都没有这样待过；至于祂的典章，他们向来没有知道。你们要赞美耶和华！」

• 15-20节是称颂神所赐的话语。
• 「祂的话颁行最快」（15节），指神的话语最有效。
• 「祂一出令，这些就都消化」（18节），原文是「祂一发出话语，这些就都消化」（英文ESV译本）。神的话语不但能带来寒冷，也能驱除寒冷。无论是大自然的四季交替，还是地上的邦国兴衰、神百姓的被掳和回归，都在神的计划和管理之下。
• 「祂将祂的道指示雅各」（19节），原文是「祂将祂的话语指示雅各」（英文ESV译本）。
• 「别国祂都没有这样待过；至于祂的典章，他们向来没有知道」（20节），指在旧约时代，外邦人「与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神」（弗二19）。因此，神的百姓更应当珍惜神的话语、活出这话语的大能。
• 「你们要赞美耶和华」（20节），原文就是「哈利路亚」。
• 神的话语带着巨大的能力（15-18节），但祂竟然把这样大能的话语赐给了选民（19节）。「雅各」（19节）本是一个诡诈的人，但神却以慈爱和怜悯把他改变成「以色列」（19节），并且拣选他的后裔归神「作祭司的国度，为圣洁的国民」 （出十九9），是为了向万民见证神，成为「外邦人的光」（赛四十九6）。因着这个拣选，以色列人所受的管教是大的，将来回转时的荣耀也是大的（罗十一12），每一个基督徒都不应该向未信主的犹太人夸口（罗十一18）。
• 新约的信徒也都是不配的罪人，但却蒙了神的拣选，领受了救恩的真理，就有责任向世人见证出来。所以保罗说：「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了」（林前九16）。