历代志上第20章讲解讲章背景

【代上二十1】「过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。」

• 「列王出战的时候」（1节），指第二年春天收割季节前后。中东的冬天是雨季，道路泥泞，食物补给也比较困难，因此，古代战争通常都要等到雨季结束之后，亚述和巴比伦的文献都提到战役在阳历三到五月进行。
• 「拉巴」（1节）是亚扪人的首都，即现代约旦首都安曼。
• 在第一次战役中，亚扪人的战斗力并不强（十九6），需要请雇佣军帮忙；而经过第二次战役，「亚兰人不敢再帮助亚扪人了」（十九19）；因此，第三次战役一开始，以色列人就「毁坏亚扪人的地」（1节），只剩下「围攻拉巴」（1节）了。因此，大卫并不需要亲自出征，「仍住在耶路撒冷」（1节）。

【代上二十2】「大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，」

【代上二十3】「将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。」

• 「一他连得」（2节）有三十四公斤重，这么重的金冠冕，可能是偶像的冠冕。按照文法，第2节也可以理解为「人将这宝石戴在大卫头上」。
• 「放在锯下，或铁耙下，或铁斧下」（3节），意思是叫亚扪人服劳役，重建各城。大卫并没有屠杀亚扪人，所以后来押沙龙叛乱时，还有「亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比」（撒下十七27）来帮助大卫。
• 此时大卫的王位稳固，权力和军事力量都到达了顶峰，周围的仇敌大部分都被征服，攻取拉巴也是指日可待。然而，「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」（林前十12），越是成功、安逸的时候，越容易失去警醒，也越容易肉体出头。大卫与拔示巴犯罪，就发生在他「仍住在耶路撒冷」（1节）的这段时间；但本书却省略了这段细节（撒下十一1-十二25），而是故意提到「大卫仍住在耶路撒冷」，让熟悉《撒母耳记》的读者自己联想，然后强调「大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕」（2节；十二30）。因为圣灵所要强调的是，尽管此时大卫还没有悔改，但神却仍然赐下得胜，大卫之约绝不会因着人的失败而改变：「祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们」（诗一百零三10），却用祂的恩慈领人悔改（罗二4），让每一个被掳回归的百姓都从心底发出赞美：「我的心哪，你要称颂耶和华！」（诗一百零三1）！

【代上二十4】「后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。」

【代上二十5】「又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。」

【代上二十6】「又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。」

【代上二十7】「这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。」

【代上二十8】「这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。」

• 「伟人」（4节）原文就是「利乏音人」（申二11）。
• 「迦特人歌利亚」（5节）是大卫年青时所战胜的非利士巨人（撒上十七4）。
• 「迦特」（6节）是非利士人的城邑，有许多身材高大的巨人（6、8节）。
• 「后来」（4节）原文与前两章的「此后」（十八1；十九1）是同一个转折词，这个转折词开始了大卫争战历史的第三个段落（4-8节）。第一个段落是大卫主动出击（十八1-13），第二个段落是仇敌主动挑衅（十九1-二十3），第三个段落是总结大卫的得胜。
• 虽然之前已经提到「大卫攻打非利士人，把他们治服」（十八1），但这里又三次提到「与非利士人打仗」（4、5、6节），并且三次提到「伟人」（4、6、8节）。这并不是重复，而是在提醒读者，这些「伟人」就是那些曾经使摩西的探子害怕丧胆的巨人（民十三32-33）。现在因着神应许「我必治服你的一切仇敌」（十七10），害怕已经变成信心；大卫的得胜，成就了神领百姓进迦南的应许，得着了整个应许之地。
• 撒但激动周围的列国来对付以色列，但大卫都靠神得胜。当仇敌没有办法从外面攻击神的国度的时候，就转而从里面来攻击神的百姓。下一章就急转直下，「撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们」（二十一1）。《历代志》并没有记录大卫与拔示巴犯罪，却记录了大卫数点百姓（二十一1），这表明作者并不讳言大卫的失败，但也没有罗列所有的史实，而是根据主题进行取舍。因为圣灵所强调的不是人在历史中的失败和悖逆，而是神在历史中的带领和挽回，祂必亲自成就大卫之约，使国度和圣殿的旨意永不落空！