历代志上第8章讲解讲章背景

【代上八1】「便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，」

【代上八2】「四子挪哈，五子拉法。」

• 1-32节是便雅悯支派的其他后裔。
• 便雅悯一共有十个儿子（创四十六21），第1节所记录的是其中五个儿子，他们的后裔可能南北分裂后住在南国犹大境内，包括耶路撒冷（28、32节）、迦巴（6节）、阿挪和罗德（12节）、亚雅仑（13节）、基遍（29节）。
• 便雅悯支派跟随大卫家，持守在神的国度中。因此，这样一个几乎被灭绝的支派（士二十47），却「有许多的子孙」（40节），犹大、利未、便雅悯和西缅是被掳回归的主要支派。而在这份家谱中，便雅悯支派家谱的详细程度仅次于犹大和利未支派。

【代上八3】「比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、」

【代上八4】「亚比书、乃幔、亚何亚、」

【代上八5】「基拉、示孚汛、户兰。」

【代上八6】「以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；」

【代上八7】「以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。」

• 「比拉」（3节）的两个儿子都叫「基拉」（3、5节），可能是一个儿子死后，后来生的儿子取了同样的名字纪念前一个儿子。
• 「以忽 אֵחוּד/ā·khüd’」（6节）可能就是士师「以笏 אֵהוּד/ā·hüd’」（士三15），他是「基拉」（3节）的儿子。
• 「被掳到玛拿辖」（6节）的意思不明，可能是被驱赶到另一个城镇。

【代上八8】「沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。」

【代上八9】「他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、」

【代上八10】「耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。」

【代上八11】「他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。」

【代上八12】「以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。」

【代上八13】「又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。」

• 「沙哈连 שַׁחֲרַיִם/shakh·ar·ah’·yim」（8节）可能就是比拉的儿子「户兰 חוּרָם/khü·räm’」（5节）。
• 「贺得」（9节）是摩押人的名字，她儿子们的名字（9-10节）都有摩押式的发音。
• 「户伸」（8节）虽然被丈夫抛弃了，却被神大大记念。她的后裔非常兴旺，在被但支派放弃的地业上建立了「阿挪和罗德二城」（12节）、「亚雅仑」（13节；书十九42），并且有许多著名的族长居住在耶路撒冷（14-28节）。
• 「迦特」（13节）是非利士的五个主要城邑之一。这份家谱记录了以法莲支派在这里的失败（七21），却记录了便雅悯支派在这里的得胜。

【代上八14】「亚希约、沙煞、耶利末、」

【代上八15】「西巴第雅、亚拉得、亚得、」

【代上八16】「米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。」

【代上八17】「西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、」

【代上八18】「伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。」

【代上八19】「雅金、细基利、撒底、」

【代上八20】「以利乃、洗勒太、以列、」

【代上八21】「亚大雅、比拉雅、申拉都是示每的儿子。」

【代上八22】「伊施班、希伯、以列、」

【代上八23】「亚伯顿、细基利、哈难、」

【代上八24】「哈拿尼雅、以拦、安陀提雅、」

【代上八25】「伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的儿子。」

【代上八26】「珊示莱、示哈利、亚他利雅、」

【代上八27】「雅利西、以利亚、细基利都是耶罗罕的儿子。」

【代上八28】「这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。」

• 「耶路撒冷」（28节）位于犹大、便雅悯二支派的地业之间。在南、北国分裂期间，许多便雅悯人迁居耶路撒冷。14-28节是住在耶路撒冷的五个便雅悯家族，他们都是被丈夫离弃的「户伸」（8节）的后裔，包括：「比利亚的儿子」（14-16），「以利巴力的儿子」（17-18节），「示每的儿子」（19-21节），「沙煞的儿子」（22-25节），「耶罗罕的儿子」（26-27节）。
• 「示每 שִׁמְעִי/shim·ē’」（21节）可能就是「示玛 שֶׁמַע/sheh’·mah」（13节）。
• 「耶罗罕 יְרֹחָם/yer·ō·khäm’」（27节）可能就是「耶利末 יְרֵימוֹת/yer·ē·mōhth’」（14节）。

【代上八29】「在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦；」

【代上八30】「他长子是亚伯顿。他又生苏珥、基士、巴力、拿答、」

【代上八31】「基多、亚希约、撒迦、米基罗。」

【代上八32】「米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。」

• 29-32节是住在基遍的便雅悯人。
• 「基遍」（29节）是耶路撒冷西北13公里的一个城邑，是神带领约书亚战胜迦南南方诸王联军的地方（书十10），约书亚曾经祷告「日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷」（书十11）。「基遍」也是大卫和扫罗两军争战的地方（撒下二12-13），神向所罗门显现的地方（王上三5）。
• 作者只要提到「亚雅仑」（13节）、「基遍」这两个地名，就会让回归的百姓回想起坎坷的国度历史，心中感慨万千。

【代上八33】「尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。」

【代上八34】「约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳记下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。」

【代上八35】「米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；」

【代上八36】「亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；」

【代上八37】「摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。」

【代上八38】「亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。」

【代上八39】「亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。」

【代上八40】「乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。」

• 33-40节是扫罗的家谱，数算了扫罗十二代的后裔。
• 「扫罗」（33节）是以色列的第一任君王，扫罗统治的结束，就是大卫国度的开始。
• 「尼珥」（33节）是住在基遍的耶利的儿子（九36）。
• 「伊施·巴力」（33节）就是「伊施波设」（撒下二8），意思是「巴力的人」。希伯来语「巴力」是「所有者」、「丈夫」或「主人」的意思。当「巴力」这个词与假神巴力有了联系之后，敬虔的以色列人就不再用它给孩子命名，所以把「伊施·巴力」改为「亦施韦」（撒上十四49），意思是「他像我一样」；又名「伊施波设」，意思是「羞耻的人」。
• 「米力·巴力」（34节） 就是「米非波设」（ 撒下四4），意思是「巴力是我的辩护者」。后人用「波设」代替「巴力」，意思是「羞耻」。
• 以色列的君王只是神「产业的君」（撒上十1），神才是国度真正的王；扫罗作为君王虽然失败了，但神国度的计划却永不失败。因此，扫罗的后代并没有受到「成王败寇」的连累，而是继续涌现大量能为国度争战的「大能的勇士、弓箭手」（40节），在这份家谱中被记念。