创世记第24章讲解讲章背景
【创廿四1】「亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。」
亚伯拉罕此时大约140岁（二十五20），蒙召离开哈兰已经65年。「向来在一切事上耶和华都赐福给他」，是对亚伯拉罕一生的总结。神在一切事上都赐福给顺服祂的呼召，信靠祂、跟随祂的人。
【创廿四2】「亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：『请你把手放在我大腿底下。」
古人把手放在「大腿底下」说话或起誓，表示非常严肃（四十七29）。这位老仆人很可能就是亚伯拉罕原来心目中的继承人以利以谢（十五2）。
【创廿四3】「我要叫你指着耶和华——天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。」
【创廿四4】「你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。』」
【创廿四5】「仆人对他说：『倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？』」
亚伯拉罕的「原出之地」哈兰（十二4）距离迦南地约800公里，很少有人愿意离开家乡和亲友，前往一个遥远、陌生、落后的地方，嫁给一个从来没有见过面的人。
【创廿四6】「亚伯拉罕对他说：『你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。」
【创廿四7】「耶和华——天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：“我要将这地赐给你的后裔。”祂必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。」
【创廿四8】「倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。』」
亚伯拉罕此时已经「年纪老迈」（1节），生活安逸富足，但他并没有功成身退，活在回忆和享受中，却始终「羡慕一个更美的家乡，就是在天上的」（来十一16）。他不但「从远处望见」，而且尽自己的本分来「欢喜迎接」（来十一13），配合神的带领（7节），不让神的旨意被自己的愚昧所打岔。因此，生命成熟的亚伯拉罕凭信心为儿子的择偶设立了两个条件：
- 迦南人敬拜偶像，道德败坏，最终将罪孽满盈，被神灭绝（十五16）。所以亚伯拉罕绝不允许自己的儿子与「迦南地中的女子」掺杂（3节），避免后裔被诱惑远离真神。「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢」（林后六14）。
- 神既然带领亚伯拉罕「离开父家和本族的地」（7节），来到应许之地，神就不会回头，跟随神的人更不可以回去：「他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城」（来十一15-16）。所以亚伯拉罕绝不允许自己的儿子离开被分别出来承受应许的地位（二十二17-18），回到「原出之地」（5节），因为「手扶着犁向后看的，不配进神的国」（路九62）。
- 迦南人敬拜偶像，亚伯拉罕「原出之地」（5节）的人也拜偶像。但亚伯拉罕相信神「必差遣使者在你面前」（7节），从「本地本族」（4节）再呼召一个被神分别出来的人作以撒的妻子，成就祂自己的应许。
【创廿四9】「仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。」
【创廿四10】「那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。」
骆驼从迦南地走到800公里之外的哈兰，大约需要14天，一路时有盗贼出没，这是一趟艰苦的路程。「美索不达米亚」就是两河流域。「拿鹤的城」是亚伯拉罕的兄弟拿鹤的子孙（二十二20-24）居住之地，靠近哈兰（十一31）。主前18世纪的马里文献（Mari Letters）证实了「拿鹤的城」和哈兰城（创十一31）的存在。
【创廿四22】「骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，」
一「舍客勒」大约是11.4克，「半舍客勒」的金鼻环重5.7克，「十舍客勒」的金手镯大约每个重57克。这些礼物的价值超过当时一个雇工一年的工资。
【创廿四23】「说：『请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？』」
【创廿四24】「女子说：『我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。』」
【创廿四25】「又说：『我们家里足有粮草，也有住宿的地方。』」
【创廿四27】「说：『耶和华——我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因祂不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。』」
老仆人敬拜神，表明他知道自己遇见了神，所以他在喜悦中首先是敬拜神、赞美神，其次是想到他主人交代的任务，最后才感慨自己一路的经历。
【创廿四28】「女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。」
【创廿四29~30】「利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，」
【创廿四31】「便对他说：『你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。』」
【创廿四32】「那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚；」
【创廿四33】「把饭摆在他面前，叫他吃，他却说：『我不吃，等我说明白我的事情再吃。』拉班说：『请说。』」
【创廿四35】「耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼，和驴。」
【创廿四36】「我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子；我主人也将一切所有的都给了这个儿子。」
【创廿四37】「我主人叫我起誓说：“你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。」
【创廿四38】「你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。”」
【创廿四40】「他就说：“我所事奉的耶和华必要差遣祂的使者与你同去，叫你的道路通达，你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。」
【创廿四41】「只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干。他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。”」
【创廿四42】「『我今日到了井旁，便说：“耶和华——我主人亚伯拉罕的神啊，愿祢叫我所行的道路通达。」
【创廿四43】「我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：请你把你瓶里的水给我一点喝；」
【创廿四44】「她若说：你只管喝，我也为你的骆驼打水；愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。”」
【创廿四45】「我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对她说：“请你给我水喝。”」
【创廿四46】「她就急忙从肩头上拿下瓶来，说：“请喝！我也给你的骆驼喝。”我便喝了；她又给我的骆驼喝了。」
【创廿四47】「我问她说：“你是谁的女儿？”她说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。”我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。」
【创廿四48】「随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华——我主人亚伯拉罕的神；因为祂引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。」
【创廿四49】「现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。』」
忠心又有见识的老仆人已经确认这是出于神亲自的「引领」（27节），所以他并没有把时间浪费在客套和礼节上，绕着圈子说活，而是开门见山、直言不讳，不带谄媚、不带压力，而是诚实地见证神的作为（33-49节）。信徒说话若真是接受圣灵的管理，就不应该依靠属世的手段，应该以爱心诚实相待。隔靴搔痒、欲言又止的世故圆滑只会给魔鬼留地步，导致「嫉妒、纷争、扰乱和各样的坏事」（雅三16），「惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒」（雅三17）。
【创廿四50】「拉班和彼土利回答说：『这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。」
【创廿四51】「看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。』」
老仆人高举神（42-48节）、高举主人（37-41节）的见证，使人认识到神的丰富（35-36节），也认识到「这事乃出于耶和华」（50节），因此引起拉班和彼土利敬畏神的回应。拉班是彼土利的儿子（24、29节），将拉班的名字放在前面，可能是此时他作为长子主事。「我们不能向你说好说歹」，意思是不能再说什么来推搪（三十一24）。
【创廿四52】「亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。」
这是老仆人的第三次祷告：第一次求神引导时，是「站」着默祷、警醒等候（13节）；第二次确认神的带领时，是「低头向耶和华下拜」（26节）；第三次确定婚事时，则「向耶和华俯伏在地」（本节）。神的每一次带领，都使他越来越敬畏神、敬拜神。
【创廿四53】「当下仆人拿出金器、银器，和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。」
这些礼物是正式的聘礼。当时订婚时，男方家庭要提供聘礼，女方家庭要提供嫁妆。
【创廿四54】「仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：『请打发我回我主人那里去吧。』」
【创廿四55】「利百加的哥哥和她母亲说：『让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。』」
【创廿四56】「仆人说：『耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。』」
- 老仆人在路上已经走了半个月，于情于理都应该好好休息几天，但他既然知道「耶和华既赐给我通达的道路」，就绝不肯为体贴自己而「耽误」神的时间。信徒只要确认是神清楚的带领，就应当立刻顺服行动，不可因为体贴肉体而拦阻神的旨意，这才是「愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」（太六10）。
- 老仆人站在仆人的地位上，毫无保留地对主人忠心，正如亚伯拉罕毫无保留地向着神忠心。老仆人成熟的属灵生命，反映了亚伯拉罕属灵生命的成熟：有什么样的主人，才能有什么样的仆人；有什么样的家长，才能有什么样的儿女；有什么样的牧者，才能有什么样的群羊。
【创廿四58】「就叫了利百加来，问她说：『你和这人同去吗？』利百加说：『我去。』」
利百加虽然没有见过以撒，但她因着老仆人的见证，内心起了向往，毅然决定「我去」。每个信主的人也都是受到基督荣耀丰富的吸引，因信脱离属地的羁绊，「虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐」（彼前一8）。
【创廿四59】「于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。」
「她的乳母」就是底波拉，最后由利百加的儿子雅各奉养，死于伯特利雅各的家中（三十五8）。圣灵记下以利以谢（十五2）和底波拉（三十五8）两位忠心仆人的名字，凡是神忠心的仆人，祂更是一一记念。
【创廿四60】「他们就给利百加祝福说：『我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！』」
利百加娘家人的祝福，正呼应了神对亚伯拉罕的赐福（二十二17）。
【创廿四61】「利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。」
【创廿四62】「那时，以撒住在南地，刚从庇耳·拉海·莱回来。」
【创廿四63】「天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。」
- 「庇耳·拉海·莱」（62节）的字义是「那看顾我的永活者之井」，位于别是巴附近，是夏甲遇见神的地方（十六14）。「默想」就是与神交通，祷告、仰望神。以撒不必做什么，他只是从「那看顾我的永活者之井」（62节）回来，「在田间默想，举目一看」，就看见了神的预备、神的恩典。
- 圣经并没有记载以撒一生太多的事迹，却记载了他的「默想」。神选召亚伯拉罕，是要做恢复计划的起头，所以他必须凭信心完全地顺服神、跟随神。神选召以撒，是要显明被召的人应该学会享用恩典、享用神。人所做的太多，就不是恩典、不是享用。所以以撒的一生不必做轰轰烈烈的大事，他所带出的见证，就是显明一个会享用恩典的人、会享用父的预备的人。
【创廿四65】「问那仆人说：『这田间走来迎接我们的是谁？』仆人说：『是我的主人。』利百加就拿帕子蒙上脸。」
「拿帕子蒙上脸」可能表示她是新娘，许多中东民族的新娘在婚礼上都戴着面纱。
【创廿四67】「以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。」
当时富裕的族长有许多大小不同的帐棚，各人按不同的身份居住不同的帐棚。此时撒拉已经去世将近3年，「撒拉的帐棚」成了亚伯拉罕家中珍贵的遗物。「以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚」，意味着利百加成为新的女主人，站在可以承受神应许的地位上。