列王纪上第2章讲解讲章背景
【王上二2】「『我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，」
【王上二3】「遵守耶和华——你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。」
【王上二4】「耶和华必成就向我所应许的话说：“你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。”」
- 「大卫的死期临近了」（1节），大约是所罗门登基之后几个月。大卫立所罗门作王之后，又「招聚以色列的众首领和祭司利未人」（代上二十三2），制定了圣殿敬拜的规例，发表了建造圣殿的计划（代上二十三-二十九章），最后给儿子所罗门留下遗命（3、6、7、9节都是命令句）。
- 大卫勉励所罗门「你当刚强」（2节），正如摩西和神勉励约书亚一样（申三十一7、23）。因为在这个世界上要遵行神的话，不是一件容易的事，必须凭信心「刚强，作大丈夫」（2节）。但所罗门还年轻，他并不了解什么是「刚强，作大丈夫」，还以为自己刚强得很，所缺的只是审判案件的智慧（三11）。
- 以色列的王从来都不是法律的来源，而是在律法以下，必须「遵守耶和华——你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度」（3节）。作王的人，都有把自己当作法律的倾向，但大卫用一生的经历告诉我们：只有遵行神的话，才是蒙福的唯一道路（3节）。
- 神第一次宣告：大卫之约对于所罗门是有条件的，所罗门只有「谨慎自己的行为」（4节），「尽心尽意诚诚实实地」（4节）行在神面前，才能长久地「坐以色列的国位」（4节）。但大卫之约对于大卫却是无条件的（撒下七16），因为人倚靠自己没有办法做到永远「谨慎自己的行为」，所以大卫之约并不能倚靠人的热心来实现，也不能根据人的努力来维持，只能由神自己来亲自成就无条件的大卫之约（撒下七8-16），即使大卫肉体的子孙都失败了，神也「必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来」（摩九11），最终让大卫之约成就在基督的国度里（徒十五16-18）。
【王上二5】「你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。」
【王上二6】「所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。」
- 根据律法，太平时无故杀人的必被治死（民三十五31）。约押因私人仇恨和嫉妒，谋杀了两个元帅押尼珥（撒下 三22-27）和亚玛撒（撒下二十4-10），按照公义的原则，必须追讨约押所犯的罪行。但正如主耶稣所说的：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她」（约八7） 。大卫因着肉体的软弱，不止一次地陷在失败里，没有勇气心里清洁地执行神的公义。但大卫并没有放弃神的公义，正如他虽然不能为神建造圣殿，却竭力地为建造圣殿做好预备；虽然他承认自己不配做个彰显神公义的人，但他却把惩治约押和示每的事交代给所罗门，至死仍要满足神的公义。
- 「照你的智慧行」（6节），指寻找合适的方法与时机。
- 此时约押也已经六十多岁了，但大卫还是吩咐「不容他白头安然下阴间」（6节），不是因为他顶撞自己，也不是因为他杀了押沙龙，而是因为他「杀了以色列的两个元帅」（5节）。此时大卫已经完全脱离了肉体的辖制，不再介意约押的顶撞和杀子之仇，单单注意自己不要亏欠神的公义，好回去向神交账。
【王上二7】「你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。」
- 当大卫逃难到玛哈念的时候，巴西莱带领众子带着食物来供应大卫一行（撒下十七27-29），成为神恩典和安慰的出口，因此，大卫嘱咐所罗门报答他们。将来天国的君王也要这样说：「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住」（太二十五34-35），「我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了」（太二十五40）。
- 「同席吃饭」（7节），指享受朝廷的长期俸禄。
【王上二8】「在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：“我必不用刀杀你。”」
【王上二9】「现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。』」
- 当大卫逃避押沙龙离开耶路撒冷的时候，示每妄称神的名、咒诅神的受膏者（撒下十六5-13），是抵挡神的严重罪行。但大卫知道自己那时是落在神的管教中，不是惩罚示每的合宜时机（撒下十九16-23）。
- 「妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪」（出二十7），所以大卫嘱咐所罗门「不要以他为无罪」（9节），必须寻找合适的方法和时机，执行神公义的刑罚（9节）。
【王上二11】「大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。」
大卫逝世时七十岁，根据古埃及年鉴可以推算，此时大约是主前970年。
【王上二13】「哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：『你来是为平安吗？』回答说：『是为平安』；」
【王上二14】「又说：『我有话对你说。』拔示巴说：『你说吧。』」
【王上二15】「亚多尼雅说：『你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。」
【王上二16】「现在我有一件事求你，望你不要推辞。』拔示巴说：『你说吧。』」
【王上二17】「他说：『求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。』」
- 在大卫剩下的众子中，亚多尼雅年纪最大，所以他说「国原是归我的」（15节），对此耿耿于怀。「因他得国是出乎耶和华」（15节），表明亚多尼雅不是不明白神的旨意，而是不甘心顺服神；也表明亚多尼雅想借着承认所罗门的王位，来骗取拔示巴的同情。
- 亚多尼雅是在希伯仑出生的（撒下三4），可能至少比所罗门大十三岁，所以内心轻视拔示巴和所罗门。现在大卫已经去世，他便无所忌惮，仗着自己是「哥哥」（22节）、又「有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐」（22节），再次前来试探。
- 古代中东的君王常常通过政治联姻，与有权势的宗室和家族建立关系网。因此，在王位交替的时候，继位者常常接收旧王的妃嫔，继续原有的关系网。而人若想染指后宫，都会被视作叛逆或篡位。亚比煞并不是大卫正式的妃嫔，身分比较暧昧，所以亚多尼雅的请求是试探虚实，是谋夺王权的第一步。
- 亚多尼雅一来，拔示巴就问「你来是为平安吗」（13节），表明她担心亚多尼雅来访的动机；而当亚多尼雅说「我有一件事求你，望你不要推辞」（16节）时，拔示巴也只是说：「你说吧」（16节），没有做出任何承诺。可见，拔示巴并没有亚多尼雅想象中的那么头脑简单。
【王上二19】「于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。」
【王上二20】「拔示巴说：『我有一件小事求你，望你不要推辞。』王说：『请母亲说，我必不推辞。』」
【王上二21】「拔示巴说：『求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。』」
【王上二22】「所罗门王对他母亲说：『为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。』」
- 「王的右边」（19节）是尊贵的位置。
- 亚多尼雅求拔示巴的「一件事」（16节），到了拔示巴口中却成了「一件小事」（20节）。但一位王太后不可能特地来求「一件小事」，因此，拔示巴很可能是故意说反话。她又有意无意地提到「你哥哥」（21节），不动声色地提醒所罗门：亚多尼雅仍然是王位的竞争者（15节）。
- 所罗门虽然年轻，但却非常聪明，立刻看出了「小事」之后所隐藏的大事，看穿了亚多尼雅的阴谋。如果所罗门害怕「他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐」（22节），答应了他的要求，亚多尼雅就会得寸进尺，继续「求国」（22节）。支持他的势力就会受到鼓舞，重新起来跟随他。
【王上二23】「所罗门王就指着耶和华起誓说：『亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿神重重地降罚与我。」
【王上二24】「耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室；现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。』」
【王上二25】「于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。」
- 虽然大卫没有嘱咐所罗门对付亚多尼雅，但亚多尼雅的野心使他自取灭亡。
- 亚多尼雅比所罗门大十多岁，背后的支持势力仍然很大，但年轻的所罗门相信「耶和华坚立我」（24节），所以就像年轻的大卫迎战歌利亚一样，凭信心果断回击。
- 「比拿雅」是护卫长，他为所罗门执行了三个死刑：亚多尼雅（25节）、约押（34节）和示每（46节）。
【王上二26】「王对祭司亚比亚他说：『你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。』」
【王上二27】「所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。」
- 所罗门没有大开杀戒，而是公义中存留了怜悯，允许亚比亚他回了老家。「亚拿突」（26节）在便雅悯境内，是利未人的城邑（书二十一18），是先知耶利米的家乡（耶一1）。
- 所罗门革除了亚比亚他祭司的职位，不但应验「耶和华在示罗论以利家所说的话」（27；撒上二35-36），也应验了神让非尼哈的后裔「永远当祭司职任」（民二十五113）的应许。
【王上二28】「约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。」
【王上二29】「有人告诉所罗门王说：『约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。』所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：『你去将他杀死。』」
【王上二30】「比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：『王吩咐说，你出来吧！』他说：『我不出去，我要死在这里。』比拿雅就去回复王，说约押如此如此回答我。」
【王上二31】「王说：『你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。」
【王上二32】「耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。」
【王上二33】「故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。』」
【王上二34】「于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里（原文是房屋）。 」
【王上二35】「王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。」
- 约押效法亚多尼雅（一50）「抓住祭坛的角」（28节），到底可不可以杀，连比拿雅也没把握，所以要去问最高审判官所罗门。
- 所罗门没有处死亚比亚他，却处死了约押。因为约押因着个人的恩怨，故意谋杀了两个元帅 （32节），所以虽然「抓住祭坛的角」（28节），也不得赦免。因为祭坛所提供的庇护，不适用于蓄意谋杀（出二十一14）。
- 大祭司的职位从此都由撒督的后裔担任，直到主前171年安提阿古四世（Antiochus IV Epiphanes）立门尼老斯（Menelaus，主前172-161年在位）为大祭司。将来撒督的子孙还要恢复祭司的职务（结四十四15）。
【王上二36】「王差遣人将示每召来，对他说：『你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。」
【王上二37】「你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。』」
【王上二38】「示每对王说：『这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。』于是示每多日住在耶路撒冷。」
- 「汲沦溪」（37节）位于耶路撒冷东面，分隔耶路撒冷和橄榄山，示每的家乡巴户琳位于橄榄山以东。
- 示每在便雅悯支派中很有势力，当年迎接大卫时「跟从示每的有一千便雅悯人」（撒下十九17）。所以所罗门把示每软禁在耶路撒冷（36节），不允许示每渡过汲沦溪、回到便雅悯的家乡挑起事端。
【王上二39】「过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：『你的仆人在迦特。』」
【王上二40】「示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。」
【王上二41】「有人告诉所罗门说：『示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。』」
【王上二42】「王就差遣人将示每召了来，对他说：『我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说“你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死”吗？你也对我说：“这话甚好，我必听从。”」
【王上二43】「现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？』」
【王上二44】「王又对示每说：『你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；」
【王上二45】「惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。』」
【王上二46】「于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。」
- 「迦特」（39节）是非利士人的城，位于沿海平原，被大卫攻取（代上十八1）。此时「迦特王玛迦的儿子亚吉」（39节）是以色列的藩属。
- 所罗门杀死亚多尼雅、约押、示每，不是报私仇，而是除去拦阻神计划的因素。经过这一连串行动，「坚定了所罗门的国位」（46节），成就了神的应许：「我必坚定他的国位，直到永远」（撒下七13）。
- 所罗门虽然年轻，却有胆有识，快刀斩乱麻地除掉了威胁国度安定的因素，从此得享四十年太平。我们如果在那些拦阻基督在生命中掌权的因素面前犹豫不决、拖拖拉拉，短痛也会变成长痛，甚至一生也不能享用基督里的平安。「所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了」（来四11）。