撒母耳记下第22章讲解讲章背景
【撒下廿二1】「当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗，」
这篇赞美诗跟诗篇第十八篇几乎完全相同。当大卫在地上要走的路程快要走完的时候，圣灵就领着他回头来看看过往的年日，他是怎样在神面前走过来的，这篇诗总结了大卫一生所学的功课。
【撒下廿二2】「说：耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，」
【撒下廿二3】「我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，祢是救我脱离强暴的。」
【撒下廿二4】「我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。」
- 大卫用来称颂神的十个词（2-3节），都是他在旷野躲避扫罗的经历，是他被追赶的人生里结出的生命的果子。「岩石」、「山寨」、「磐石」、「盾牌」、「高台」都是保护的象征；「救主」有「避难所」的意思；「角」是力量的象征。
- 大卫在一个又一个的难处当中不断经历神、认识神；同样，我们在人生旷野中的经历，也能把「神」从一个遥不可及的抽象概念，变成「我所投靠」（3节）的「活神」（47节）。我们在旷野中的经历越多，对神的体会就越深，就越能看神是「当赞美的」（4节），越有信心去「求告」（4节）祂。
【撒下廿二5】「曾有死亡的波浪环绕我，匪类的急流使我惊惧，」
【撒下廿二7】「我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。祂从殿中听了我的声音，我的呼求入了祂的耳中。」
- 「阴间的绳索」（6节）和「死亡的网罗」（6节），都是把死亡和阴间比作猎人。
- 「匪类」（5节）的意思是「没用的、卑鄙的小人、毁灭」，更可译为「毁灭」（英文ESV译本）。
- 5-7节是大卫在难处中的祷告。神允许祂的百姓落在「急难中」（7节），是要我们「在急难中求告耶和华」（7节），经历祂是一位「活神」（47节）。然而我们却常常不知道自己陷在各种「绳索、网罗」（6节）中，或者「在急难中」也不知道「求告耶和华」，而是求告势力、求告人，结果是白白受苦。因此，我们在「急难中」要记得：「耶和华必然等候，要施恩给你们」（赛三十18）。
【撒下廿二8】「那时因祂发怒，地就摇撼战抖，天的根基也震动摇撼。」
【撒下廿二9】「从祂鼻孔冒烟上腾，从祂口中发火焚烧，连炭也着了。」
【撒下廿二10】「祂又使天下垂，亲自降临；有黑云在祂脚下。」
【撒下廿二12】「祂以黑暗和聚集的水，天空的厚云为祂四围的行宫。」
【撒下廿二15】「祂射出箭来，使仇敌四散，发出闪电，使他们扰乱。」
【撒下廿二16】「耶和华的斥责一发，鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。」
【撒下廿二17】「祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。」
【撒下廿二18】「祂救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。」
【撒下廿二19】「我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；但耶和华是我的倚靠。」
【撒下廿二20】「祂又领我到宽阔之处；祂救拔我，因祂喜悦我。」
- 8-20节是一幅壮观的拯救场面，神大动干戈，亲自争战，这场声势浩大的争战的目的，竟然是为了一个渺小、不配的人！虽然诗人是用诗的语言来回顾他的一生经历的救赎，但创造宇宙万有的神亲自为我们被钉十字架，难道不比这幅争战的场面更加难以想象吗？神的恩典是如此之大，我们对神的亏欠实在太多。
- 「祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来」（17节），是每一个真实经历救恩的人的真实体会。对于一个在大水中快要淹死的人，当有一只手抓住他的时候，怎么会拒绝这样的救恩呢？人若对「从高天伸手抓住我」（17节）的那只手评头论足、甚至干脆拒绝，都是因为还没有认识到自己亟需拯救，还没有认识到自己正走在「死亡之路」上（箴十四12）。
- 神「救拔」（20节）我们，不只是领我们出埃及，更要带我们进迦南；不但「把我从大水中拉上来」（17节），「又领我到宽阔之处」（20节），让我们脱离罪恶、世界和肉体的辖制，在基督里得着真正的自由。
【撒下廿二21】「耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。」
【撒下廿二22】「因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。」
【撒下廿二23】「祂的一切典章常在我面前；祂的律例，我也未曾离弃。」
【撒下廿二24】「我在祂面前作了完全人；我也保守自己远离我的罪孽。」
【撒下廿二25】「所以耶和华按我的公义，按我在祂眼前的清洁赏赐我。」
- 只有基督才是真正的「完全人」（24节），但神也照着大卫的程度，看他向着神的心是完全的。
- 从21-25节可以看出，本诗是写在大卫与拔示巴通奸犯罪之前，所以还有「手中的清洁」（21节）。然而人的「公义」（21节）和「手中的清洁」都是暂时的，时间久了，罪人的本性就必然会显露，只能仰望神的救恩。
【撒下廿二26】「慈爱的人，祢以慈爱待他；完全的人，祢以完全待他；」
【撒下廿二27】「清洁的人，祢以清洁待他；乖僻的人，祢以弯曲待他。」
【撒下廿二28】「困苦的百姓，祢必拯救；但祢的眼目察看高傲的人，使他降卑。」
神对待人的法则（26-28节），是「你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们」（太七2），「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人」（太七12）。同样，我们愿意神怎样待我们，我们也要怎样对待神的话语。
【撒下廿二29】「耶和华啊，祢是我的灯；耶和华必照明我的黑暗。」
【撒下廿二31】「至于神，祂的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌。」
- 「灯」（29节）在希伯来文学中经常用来比喻生命和繁荣。
- 第30、34节是本诗作者是大卫的内证，因为他是步行作战，而从所罗门王开始大量引入战车（王上四26；二十二34；王下九21）。
- 我们若「遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神」（22节），虽然肉体还有软弱，但我们的神却能点亮我们生命的「灯」，背负着我们冲入面前的「敌军」（30节）、跳过生命中的「墙垣」（30节），进可攻破仇敌，退可逃离试探。因为「凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌」（31节）。
【撒下廿二32】「除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？」
【撒下廿二33】「神是我坚固的保障；祂引导完全人行他的路。」
【撒下廿二34】「祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。」
【撒下廿二35】「祂教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。」
【撒下廿二36】「祢把祢的救恩给我作盾牌；祢的温和使我为大。」
神救赎的计划，是要领我们「离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步」（来六1）：
- 「把我从大水中拉上来」（17节），救我们脱离死亡。
- 「领我到宽阔之处」（20节），脱离罪恶、世界和肉体的辖制。
- 「使我在高处安稳」（34节），「母鹿的蹄」（34节）能稳定迅捷地行走在崎岖险要的峭壁和山间。在神命定大卫一生所要走的弯曲道路中，神必确保使他行走稳当、有惊无险。
- 「教导我的手能以争战」（35节），训练我们成为合神使用的属灵争战器皿。
- 「祢的温和使我为大」（36节），让我们因着基督生命里的柔和、谦卑，「脚下的地步宽阔」（37节），不致「滑跌」（37节），将来能「与基督一同作王」（启二十4）。
【撒下廿二38】「我追赶我的仇敌，灭绝了他们，未灭以先，我没有归回。」
【撒下廿二39】「我灭绝了他们，打伤了他们，使他们不能起来；他们都倒在我的脚下。」
【撒下廿二40】「因为祢曾以力量束我的腰，使我能争战；祢也使那起来攻击我的都服在我以下。」
【撒下廿二41】「祢又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。」
【撒下廿二42】「他们仰望，却无人拯救；就是呼求耶和华，祂也不应允。」
【撒下廿二43】「我捣碎他们，如同地上的灰尘，践踏他们四散在地，如同街上的泥土。」
【撒下廿二44】「祢救我脱离我百姓的争竞，保护我作列国的元首；我素不认识的民必事奉我。」
【撒下廿二45】「外邦人要投降我，一听见我的名声就必顺从我。」
38-46节大部分动词都是未完成式，在希伯来文里代表未来的状况，或连续的动作。这里所展望的将来之事，只有当弥赛亚基督再来做万王之王的时候，才能完全成就。
【撒下廿二47】「耶和华是活神，愿我的磐石被人称颂；愿神——那拯救我的磐石，被人尊崇！」
【撒下廿二48】「这位神就是那为我伸冤、使众民服在我以下的。」
【撒下廿二49】「祢救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的；祢救我脱离强暴的人。」
【撒下廿二50】「耶和华啊，因此我要在外邦中称谢祢，歌颂祢的名。」
【撒下廿二51】「耶和华赐极大的救恩给祂所立的王，施慈爱给祂的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远！」
- 「耶和华是活神」（47节）原文是「活着的耶和华」。虽然我们的肉眼不能见神，也没有亲眼看见主耶稣的复活，但是当我们经历神的时候，就会体会到这是一位「活神」。
- 「我要在外邦中称谢祢，歌颂祢的名」（50节），就是把福音传给外邦人。保罗引用50节证明弥赛亚基督也是为外邦人而来，「叫外邦人因祂的怜悯荣耀神」（罗十五9）。
- 「受膏者 מָשַׁח」原文就是「弥赛亚 Messiah」（约一41）。大卫的后裔作王「直到永远」（51节），最后将在弥赛亚基督身上成就。
- 本篇是大卫早年脱离扫罗的追赶（1节）、承受大卫之约（51节）之后，与拔示巴犯罪之前写的（22节），但却被放在撒母耳记的最后，因为本篇总结了大卫一生所经历的顺服神、倚靠神、脱离肉体的功课，是大卫留给我们的「属灵遗产」：1、神的百姓要靠神得拯救（2-20节）；2、神的百姓要靠神脱离罪（21-28节）；3、神的百姓要靠神得胜（29-46节）。只有完全倚靠神的国度和百姓，才能把一切荣耀全都归于神，在列邦中「称颂」祂、「尊崇」祂（47节），「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6）。
- 虽然大卫在写完本篇之后仍然有失败，并且败得那么惨，但神最后仍然恢复他，「引导完全人行他的路」（33节）。因此，每一位蒙神拣选的信徒都可以放心：神必「使我的脚快如母鹿的蹄」（34节），即使是在崎岖惊险的山路上，也能「使我在高处安稳」（34节）；让我们经历失败之后，也能像大卫一样被神挽回，重新恢复在神面前该有的光景。