以赛亚书第34章讲解讲章背景

【赛三十四1】「列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的都应当听！」

• 「近前来听」（1节）、「侧耳而听」（1节），原文都是强烈的祈使语气，是命令地上的万民和一切受造之物都「近前来听」，表明此时已经到了最后审判的时候。神已经呼召：「你们远方的人当听我所行的；你们近处的人当承认我的大能」（三十三13），而回应呼召的人也已经在神面前战兢认罪（三十三14）、得蒙赦免（三十三24）。但地上仍有许多人不听恩典的呼召，对神的话语置若罔闻。现在，这些人已经没有选择听或不听的自由，不管他们听不听，最后的审判都要临到了。
• 三十四-三十五章预言弥赛亚国度的降临：三十四章是神对世界的审判，三十五章是神的百姓第二次出埃及。这些预言都将在基督再来的时候应验。
• 本章原文用「因为」（2、5、8节）分成交错对称的五个部分：
  • A. 呼召列国聆听神的宣判（1节）；
  • 　B. 宣告神对天地的审判（2-4节）；
  • 　　C. 神要审判以东（5-7节）；
  • 　B1. 宣告神为锡安报仇（8-15节）；
  • A1. 邀请万民宣读神的命定（16-17节）。

【赛三十四2】「因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。」

【赛三十四3】「被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾；诸山被他们的血融化。」

【赛三十四4】「天上的万象都要消没；天被卷起，好像书卷。其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。」

• 2-4节预言神审判天地，这审判是因着神的圣洁所发出的「忿恨」（2节；三十27）。神固然是恨恶罪、爱罪人（约三16），但罪人若拒绝福音的呼召，与罪就不再有分别——「不信的人，罪已经定了」（约三18），要按照罪行接受审判，「尸首臭气上腾」（3节）。
• 「灭尽 חָרַם/khaw-ram’」（2节）原文的意思是「完全地奉献、完全地毁坏」，与进迦南时经常提到的「尽行毁灭」（民二十一2、3；申二34；三6；书二10）、「灭绝净尽」（申七2；二十17）和「尽行杀灭」（书八26）是同一个词，表明这是一场圣战，一切战利品都要完全奉献给神。生命是一件礼物，而不是一项权利；生命的延续与否，完全取决于人与生命源头的正确关系。神所创造的生命，最后都将回到神那里去交账（传三21）。
• 第3节预言地上将发生人与人之间的灭绝性战争（三十25），「民要攻打民，国要攻打国」（太二十四7）。
• 第4节预言受人膜拜的「天上的万象」（4节）将有重大改变，「那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动」（太二十四29）。

【赛三十四5】「因为我的刀在天上已经喝足；这刀必临到以东和我所咒诅的民，要施行审判。」

【赛三十四6】「耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的；因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。」

【赛三十四7】「野牛、牛犊，和公牛要一同下来。他们的地喝醉了血；他们的尘土因脂油肥润。」

• 5-7节预言神将审判以东。
• 「因为我的刀在天上已经喝足」（5节），指神已经审判了「天上的万象」（4节）。「我的刀」比喻神的审判（三十一8）。
• 「以东」（5节）是雅各的孪生兄弟以扫的后代（创三十六9），以扫是倚靠自己、「贪恋世俗」（来十二16）的代表，而以东与以色列的关系，就像肉体生命和属灵生命一样如影随形、纠缠不清。他们也蒙神的恩典（来十一20；申二十三7），但却抵挡神（诗八十三6）、敬拜偶像（代下二十五20），阻挡以色列人进迦南（民二十14-21）。
• 「波斯拉」（6节）是以东扼守王道（King’s Highway）的重要绿洲和堡垒，代表以东。「耶和华在波斯拉有献祭的事」（6节），意思就是「在以东地大行杀戮」（6节），世人将像祭牲一样被宰杀，生命回到赐生命的神那里。
• 「血、脂油」（6节）都是祭牲中必须完全归给神的部分（利三16-17；七23-27），比喻在审判的时候，神会收回属于祂的、最宝贵的生命。
• 「羊羔、公山羊、公绵羊」（6节）可能代表地上的普通的人或弱国，「野牛、牛犊、公牛」（7节）可能代表地上有权势的人或强国。将来地上的列国和万民无论强弱，都要作为祭物归给神。
• 「野牛」可能是十七世纪以后已经灭绝的原牛（Aurochs），体型很大，在圣经中是力量的象征（民二十三22；申三十三17；诗二十二21）。
• 在最后的审判里，以东最适合代表普世神「所咒诅的民」（5节），因为：
  1. 以东长期与百姓争战（撒下上四47；王上十一14；王下八20；王下十四7；代下二十八16），但真正制服过以东的只有大卫（撒下八14）。因此，先知以西结在预言未来的大卫时（结三十四23），接着就预言对以东的征服（结三十五1-15）；以赛亚预言了弥赛亚君王的荣美（三十三17）之后，接着也预言对以东的审判。同样，只有当基督在人里面作王的时候，才能真正制服我们的肉体。
  2. 以东与百姓长期为仇、充满苦毒（俄一11-14；耶四十九7-22），「耶路撒冷遭难的日子，以东人说：拆毁！拆毁！直拆到根基」（诗一百三十七7），成了敌对锡安势力的代表（太二十五41-45）。因此，当神为锡安报仇的日子（8节），「耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，祂也必照样向你行；你的报应必归到你头上」（俄一15）。
  3. 神早已向利百加预言：「两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的」（创二十五23）。因此，当雅各的家重新蒙神建立的时候（二十九22-24），以扫的家必要被神拆毁。

【赛三十四8】「因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。」

【赛三十四9】「以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺；地土成为烧着的石油，」

【赛三十四10】「昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。」

【赛三十四11】「鹈鹕、箭猪却要得为业；猫头鹰、乌鸦要住在其间。耶和华必将空虚的准绳，混沌的线砣，拉在其上。」

【赛三十四12】「以东人要召贵胄来治国；那里却无一个，首领也都归于无有。」

【赛三十四13】「以东的宫殿要长荆棘；保障要长蒺藜和刺草；要作野狗的住处，鸵鸟的居所。」

【赛三十四14】「旷野的走兽要和豺狼相遇；野山羊要与伴偶对叫。夜间的怪物必在那里栖身，自找安歇之处。」

【赛三十四15】「箭蛇要在那里做窝，下蛋，抱蛋，生子，聚子在其影下；鹞鹰各与伴偶聚集在那里。」

• 8-15节预言神将为锡安报仇。9-11节描述以东的地将永远荒废，12-15节描述以东的宫殿将彻底废弃，人在地上的一切建造和倚靠，最终都将归于无有、了无痕迹。
• 「石油」（9节），指沥青（出二3）。
• 「硫磺」（9节）、「烟气永远上腾」（10节），都被用来描述所多玛和蛾摩拉的毁灭（创十九24-25，28），象征神的审判（三十33；启十九3、20）。
• 「箭猪」（11节），原文可能指豪猪、刺猬或一种水上的猛禽。「夜间的怪物」（14节），是传说的怪物。「箭蛇」（15节）不能确定是什么动物。11-15节所列出的十二种动物，除了「野山羊」（14节），都是不洁净的。
• 「准绳、线铊」（11节）都是用来测量的工具（二十八17）。「空虚 תֹּהוּ/to’-hoo」、「混沌 בֹּהוּ/bo’-hoo」（11节）原文就是起初创造时的「空虚混沌」（创一2）。「耶和华必将空虚的准绳，混沌的线砣，拉在其上」（11节），暗示审判之后将有新造，神将给受造之物重新分配产业（17节）。

【赛三十四16】「你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，祂的灵将它们聚集。」

【赛三十四17】「祂也为它们拈阄，又亲手用准绳给它们分地；它们必永得为业，世世代代住在其间。」

• 16-17节邀请万民宣读神的命定。
• 「耶和华的书」（16节），可能比喻神为以东写下的命运之书。
• 「因为我的口已经吩咐」（16节），可译为「因为主的口已经吩咐」（英文ESV译本）。
• 先知邀请万民查考、宣读神对以东的命定，看看将来是否会一一应验。因为凡是神的「口」（16节）所吩咐的事，连最微小的细节也「都无一缺少」（16节）。甚至连那些不洁净的飞鸟与走兽（11-15节），都会由「祂的灵将它们聚集」（16节）、一一配对，并由祂「亲手用准绳给它们分地」（17节）。「祂也为它们拈阄」（17节），就像过去给以色列人分地一样（书十四2）。
• 「口」、「灵」、「手」这个顺序，强调一切都是神自己「亲口应许，亲手成就」（王上八24）。神是历史的主宰，不必倚靠任何人和势力的帮助。因此，祂的百姓也应该「不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华——以色列的圣者」（十20）。