以赛亚书第31章讲解讲章背景

【赛三十一1】「祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。」

【赛三十一2】「其实，耶和华有智慧；祂必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。」

【赛三十一3】「埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。」

• 三十一-三十二章是第五个「祸哉」（1节），与第二个「祸哉」对应（二十九1-14）。前三个「祸哉」并不局限于具体的历史事件，而是启示人的败坏趋势、以及神不变的管教原则；而后三个「祸哉」则与具体的历史事件有关，预言神将怎样在亚述的危机中施行管教。在第二个「祸哉」中，神责备「这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我」（二十九13），第五个「祸哉」则揭穿他们实际上是「下埃及求帮助」（1节）、倚靠势力，「却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华」（1节）；所以神必「在这百姓中要行奇妙的事」（二十九14），就是攻击人的一切帮助（2-3节），使他们所倚靠的「城必全然拆平」（三十二19）。三十一-三十二章是一个交错对称的结构：
  • A. 神要攻击人的帮助（三十一1-5）；
  • 　B. 神应许保护拯救（三十一4-5）；
  • 　　C. 第一次呼吁百姓悔改（三十一6-9）；
  • 　　　D. 弥赛亚的治理（三十二1-8）；
  • 　　C1. 第二次呼吁百姓悔改（三十二9-14）；
  • 　B1. 神应许恢复更新（三十二15-18）；
  • A1. 神将拆平人的倚靠（三十二19-20）。
• 「仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵」（1节），指那些投靠埃及的人，是看中了埃及强大的军事力量。古代的马匹几乎只用于战争，但犹大没有什么骑兵，所以被亚述人嘲笑：如果希西家有足够的骑兵，他们可以借给他二千匹战马（三十六8）。
• 「其实，耶和华有智慧」（2a），这是讽刺百姓自作聪明，宣告神必让犹大和埃及的筹划归于无有（2b），应验「他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏」（二十九14）。神的「智慧广大」（二十八29），「世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是神的智慧了」（林前一21）。
• 「作恶之家」（2节），指不倚靠神的犹大。「作孽帮助人的」（2节），指与犹大结盟的埃及。
• 犹大之所以选择投靠埃及、背叛亚述，是出于三个原因：
  1. 他们离弃信心，倚靠埃及的军事力量（1节）；
  2. 他们藐视真理，不相信神的智慧和应许（2节）；
  3. 他们缺乏常识，不知道埃及是靠不住（3节）。
• 百姓并非没有信心，因为「仰望、求问」（1节）神需要信心，「仗赖、倚靠」（1节）埃及也需要信心；相信有神需要信心，相信无神更需要信心。但百姓宁可凭信心投靠埃及，也不愿意信靠神的应许，并非出于理性、感情或意志，而是因为他们的生活已经「离弃正道，偏离直路」（三十11），所以不愿「再提说以色列的圣者」（三十11），更「不仰望以色列的圣者」（1节）。
• 今天，许多信徒貌似敬虔属灵、为主做工，但宁可倚靠肉体，也不肯倚靠圣灵；通常也是因为他们不肯承认自己的「心比万物都诡诈，坏到极处」（耶十七9），所以无法诚实面对圣洁的神，自然也就不敢「仰望以色列的圣者」。

图：古埃及第十八王朝图坦卡蒙法老（Tutankhamen，主前1332–1323年）的金马车。

【赛三十一4】「耶和华对我如此说：狮子和少壮狮子护食咆哮，就是喊许多牧人来攻击它，它总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗缩伏。如此，万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。」

【赛三十一5】「雀鸟怎样搧翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。祂必保护拯救，要越门保守。」

• 第4节原文以「因为」开始，用「狮子」（4节）和「雀鸟」（5节）两个比喻说明为什么神必会伸手干预，使「那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡」（3节）：
  1. 亚述对犹大的攻击，是神对百姓的管教（十5-6）。正如狮子不会让「许多牧人」（4节）夺走它的食物，神也不允许埃及帮助犹大逃避管教，所以「万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战」（4节）。
  2. 正如雀鸟必会保护幼雏（5节），神也必保护自己的百姓，即使在管教之中，「万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷」（5节），施行四重保护：「保护」、「拯救」、「越门」、「保守」（5节）。
• 「越门保守」（5节），是用出埃及的第一个逾越节来提醒百姓：神过去怎样精确地越过以色列人的家门、击杀埃及人的长子（出十二23），将来也照样「有智慧」（2节）一面「降灾祸」（2节）、一面行拯救。

【赛三十一6】「以色列人哪，你们深深地悖逆耶和华，现今要归向祂。」

【赛三十一7】「到那日，各人必将他金偶像银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。」

【赛三十一8】「亚述人必倒在刀下，并非人的刀；有刀要将他吞灭，并非人的刀。他必逃避这刀；他的少年人必成为服苦的。」

【赛三十一9】「他的磐石必因惊吓挪去；他的首领必因大旗惊惶。这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。」

• 6-9节是先知的第一次呼召，用三个理由呼吁百姓回转归向神：
  1. 百姓已经「深深地悖逆耶和华」（6节），陷入死罪（申二十一18-21）；
  2. 百姓不能只注意解决眼前的问题，更要面对将来的审判（7节）；
  3. 神已应许刑罚亚述、施行拯救，百姓不必求助埃及（8-9节）。
• 「有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华」（9节），是呼应耶路撒冷的称呼「亚利伊勒」（二十九1）。耶路撒冷是神圣洁之火的燃烧之处，凡是攻击神百姓的人，也将面临圣火的刑罚（三十33）。
• 今天，凡是不肯归向神、「诚实依靠耶和华」（十20）的人，都应当扪心自问：我是否已经陷入灵性的死亡（6节）？心中是否充满了偶像（7节）？是否真的相信神的应许（8-9节）？我们不要被自己的口欺骗，惟有自己的脚步最诚实；我们也不要被自己在教会的表现欺骗，惟有日常的生活最诚实！