诗篇第8篇讲解讲章背景

来自：圣经综合解读

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【诗八1】「（大卫的诗，交与伶长。用迦特乐器。）耶和华——我们的主啊，祢的名在全地何其美！祢将祢的荣耀彰显于天。」

本篇是赞美诗最完美的典范，行文简洁，把我们带到诸天之上（1节）、创造之初（3节），也把我们带到神的计划最终的结局（6-8节）。本篇也是弥赛亚诗篇。

【诗八2】「祢因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。」

天地都在见证神的荣耀（1节），骄傲的仇敌却不自量力地起来抵挡神。神只用单纯、软弱的「婴孩和吃奶的」来迎战：「神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸」（林前一27-29）。
神定意要「从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话」（太二十一16），因此每一个平凡的信徒都应当「自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事」（提后二21），彰显神的大能，使仇敌「闭口无言」。

【诗八3】「我观看祢指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿，」

「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿」（罗一20），所以当大卫专心仰望星空的时候，就不能不生发敬畏之心。
不信的世人却「被这世界的神弄瞎了心眼」（林后四4），「他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了」（罗一21）。
今天的世界有太多眼目的情欲，甚至连璀璨的银河也被光污染所遮盖，要使世人看见神的荣耀并不容易。只有心眼被圣灵打开的人，才能在各处都看见神的荣美。

【诗八4】「便说：人算什么，你竟顾念他！世人算什么，祢竟眷顾他！」

与浩瀚的宇宙相比（3节），人连沧海一粟都算不上，若没有圣经的启示，我们就无法明白人的真正价值。
人是神创造的核心，祂所安排的宇宙不是毫无意义的，而是为了「顾念、眷顾」按着祂的形象所造的儿女，给人预备一个家：「祂创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住」（赛四十五18）。
「人 אֱנוֹשׁ」的原文并非属土的「亚当 אָדָם」（创一26；二7），而是求告神、与神交通的「以挪士 אֱנוֹשׁ」（创四26）。
4-6节也预表道成肉身的「人子」主耶稣（来二6-8）。主耶稣的自称「人子」源于先知但以理所预言的「人子」（但七13），那个「人 אֵנֶשׁ」的原文也相当于「以挪士 אֱנוֹשׁ」（创四26）。
「世人」原文是「亚当的后裔、亚当的儿子」。

【诗八5】「祢叫他比天使（或译：神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。」

人是唯一照着神的形象造的被造物，神的心意是叫人拥有祂的生命、性情和「荣耀尊贵」，成为将来「必要像祂」（约壹三2）的「神的儿子」（加三26；罗八14）。
天使是「服役的灵」（来一14），但神却叫人「比天使微小一点」。一个天使能一夜之间「在亚述营中杀了十八万五千人」（赛三十七36），而管理万物的人在天使面前却像「婴孩和吃奶的」（2节）。因为在神的旨意中，人管理万物最重要的不是事奉的能力、权柄或工作，而是基督的生命。
人若有了基督，就有了「神本性一切的丰盛」（西二9），就可以像基督一样「倚赖祂」（来二13），天使的能力再大，也只是「奉差遣为那将要承受救恩的人效力」（来一14）。
人若没有基督，知识、能力只会让人像撒但一样骄傲、堕落（赛十四12-15），「恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里」（提前三6）。「微小一点」原文是「缺少、欠缺一点」。

【诗八6-8】「祢派他管理祢手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。」

神起初造人的心意，是要人管理神所造的万物（创一26、28），但因着亚当的堕落，人失去了神所赐的权柄和能力，与万物失去了和平，所以「如今我们还不见万物都服他」（来二8节）。虽然现代人以暴力「制伏」了动物（雅三7），但「惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气」（雅三8）。
当末后的亚当基督再来的时候，「神叫万物都服在祂的脚下」（林前十五27），在基督里的人将重新获得失落的权柄和能力，被恢复成神的儿子和仆人，「与基督一同作王」（启二十4），「直到永永远远」（启二十二5），不但能照着神的心意管理万物，也能靠着基督的生命管理自己。
在苏美尔和巴比伦的神话中，人的地位只不过是神明的奴隶。而在无神论者的观点中，人的地位只不过是其他强者的奴隶。