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【诗六十三1】「 （大卫在犹大旷野的时候，作了这诗。）神啊，祢是我的神，我要切切地寻求祢，在干旱疲乏无水之地，我渴想祢；我的心切慕祢。」
- 本篇是大卫因押沙龙叛乱而逃到犹大旷野时所作（撒下十五13-30）。
- 「旷野」（1节）的环境恶劣、物质匮乏，但这恶劣的环境正是神领大卫去的，好让他在「干旱疲乏无水之地」（1节）像渴求水一样体会人对神的需要，在旷野学习「寻求、渴想、切慕」神（1节）。当我们被神带到人生的「旷野」的时候，才能真正认识自己是何等需要神，因此大声呼喊「神啊，祢是我的神」（1节）。
- 大卫一生多次在「旷野」中逃难，夏甲、摩西、以利亚都在「旷野」遇见神（创十六13；出三1-4；王上十九9-18），主耶稣自己也「被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探」（太四1）。正如「死荫的幽谷」（诗二十三4）是牧者领群羊必走的路，「旷野」也是信徒一生的必修课。正如神让以色列人在旷野飘流四十年，神也要让我们在「旷野」经历神的引导、承受神的供应、得着神的启示、学习属灵的争战，并且借着「旷野」显明和对付我们的肉体，使旧造倒毙旷野，新造渐渐成长，最后得以进入迦南安息之地。
【诗六十三2】「我在圣所中曾如此瞻仰祢，为要见祢的能力和祢的荣耀。」
【诗六十三3】「因祢的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞祢。」
【诗六十三4】「我还活的时候要这样称颂祢；我要奉祢的名举手。」
- 在旷野逃难的时候，属肉体的人最难以忍受的是物质的缺乏和人的背叛，但大卫最难以忍受的却是离开了神的「圣所」（2节）。
- 此时大卫若只看环境，看到的只能是大而可畏的旷野。但他一旦转向神，就立刻看到神在一切环境之上的「能力」和「荣耀」（2节），也知道自己所遭遇的一切都是出于神（诗三十九9），必有神的美意，所以不但没有质疑神，反而称颂、祷告，在旷野中「称颂」神、「举手」祷告（4节）。
- 永生不只是长生不老，而是在神的慈爱中得着更丰盛的生命（约十10），「因祢的慈爱比生命更好」（3节）。若没有从神而来的爱，只会祸害遗千年，长生不老只是一种生不如死的酷刑。
- 「举手」（4节）是以色列人祷告的姿势。
【诗六十三5~6】「我在床上记念祢，在夜更的时候思想祢；我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美祢。」
【诗六十三7】「因为祢曾帮助我，我就在祢翅膀的荫下欢呼。」
【诗六十三8】「我心紧紧地跟随祢；祢的右手扶持我。」
- 在旷野被追杀的危险和压力中，大卫靠着默想神，度过一个又一个难眠之夜，「心就像饱足了骨髓肥油」（5节），充满平安与满足。我们在失眠的时候，也应当把心思转向神，才能重新得力。
- 神量给我们一切的难处，都是为了改变我们的生命、改变我们与神的关系。但正如旷野可以使以色列人绕行、倒毙，也可以使大卫在神「翅膀的荫下欢呼」（7节）、「心紧紧地跟随」（8节）神，面对同样的环境，我们若接受神的工作，就能得着神手的「扶持」（8节）和生命的造就；若不接受神的工作，就会被旷野淘汰。
- 「夜更」（5节）指晚上，古代以色列人把夜晚分为三更，每更四小时。
- 「骨髓肥油」（5节），代表最美味的食物。
- 「翅膀的荫下」（7节），是用母鸟保护幼鸟来比喻保护。
- 「紧紧地跟随」（8节），原文是「紧靠、黏住」，与「人要离开父母，与妻子连合」的「连合」（创二24）是同一个字「דָּבַק」。在神的心意里，人与神的关系，就应当像新妇与新郎一样合一。
【诗六十三9】「但那些寻索要灭我命的人必往地底下去；」
【诗六十三10】「他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。」
【诗六十三11】「但是王必因神欢喜。凡指着祂发誓的必要夸口，因为说谎之人的口必被塞住。」
- 「被野狗所吃」（10节），原文是「成为胡狼的分」。
- 「王」（11节）就是大卫自己，追杀他的人虽然自立为王，但大卫才是神的受膏者。「指着祂发誓的」（11节），指敬畏神、倚靠神的人。
- 大卫与神同行，他的仇敌就是神的仇敌，所以他在极大的难处中没有问「为什么」，而是满有得胜的信心（9-11节）。押沙龙的叛军最后惨遭失败。
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