启示录第16章讲解讲章背景

【启十六1】「我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：『你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。』」

• 本节结束了十二-十五章七个国度争战的异象，继续第七号所带出的七碗审判，详细预告神对仇敌的刑罚。
• 七碗是第七号的一部分，所以十五-十六章的许多内容，实际上是第七号的详述（十一15-19）：
  1. 第七号吹响后，「神天上的殿开了」（十一19），约翰在天使倾倒七碗之前也「看见在天上那存法柜的殿开了」（十五5）。
  2. 第七号吹响后，天上有大声音宣告「世上的国成了我主和主基督的国」（十一15），而神自己在第七碗倾倒后也宣告「成了」（17节）。
  3. 第七号吹响后，「有闪电、声音、雷轰、地震、大雹」（十一19），可能就是第七碗引起的「闪电、声音、雷轰、大地震」（18节）和「大雹子」（21节）；
  4. 第七号吹响后，二十四位长老宣告「外邦发怒，祢的忿怒也临到了」（十一18），可能就是第六碗的哈米吉多顿大战（13-16节）和第七碗的普世大灾难（19-21节）。
• 「大声音从殿中出来」（1节），表明这最后之灾是神亲自下令倾倒的，因为此时「没有人能以进殿」（十五8）。此刻地上属神的「庄稼」已经被收割（十四14-16），「把盛神大怒的七碗倒在地上」（1节），受苦的乃是兽的国和兽的民。
• 七号的前四灾都没有涉及人，但七碗却一开始就打击人；七号之灾只击打大自然的三分之一，七碗之灾却是全面打击。这表明七碗的目的已经不再是警告、管教，而是对世界的全面拆毁，所以一连串的打击无情地一气呵成、直到结束。

【启十六2】「第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。」

• 倾倒第一碗的结果，是带来「恶而且毒的疮」（2节），程度远远超过出埃及时的疮灾（出九8-11）。
• 「那些有兽印记、拜兽像的人」（2节）都要生疮，正如当年埃及人都要生疮（出九11）一样。每个人都要为自己的选择负责，选择拜兽的人暂时得到了苟且偷生的权利（十三17），结果却陷入了生不如死的灾祸。

【启十六3】「第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。」

• 倾倒第二碗的结果，是「海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了」（3节），程度是第二号「海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一」（八8-9）的三倍。
• 挪亚时代的洪水灭绝了全地的活物（创七23），但水中的活物没受伤害，现在「海中的活物」却无一幸免。
• 「血」是生命的象征（利十七11），如今竟成了审判和死亡的象征。

【启十六4】「第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。」

• 倾倒第三碗的结果，是「江河与众水的泉源」（4节）都变成血，程度是第三号「众水的三分之一变为茵陈」（八10-11）的三倍，比埃及的水变血之灾（出七17-24）更加厉害。
• 神起初给我们设计了一个完美的生存环境，但人类却不是根据神儿子的生命来管理自己的产业，而是以盗贼的身分掠夺环境。今天许多地方的污染程度，恐怕不必等到将来的第三碗之灾，「水就变成血了」。

【启十六5】「我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，祢这样判断是公义的；」

【启十六6】「他们曾流圣徒与先知的血，现在祢给他们血喝；这是他们所该受的。」

• 至此，《启示录》中已经出现了有权柄掌管「风」（七1）、「火」（十四18）和「众水」（5节）的天使，所有的自然力量都是神的差役。
• 「昔在、今在」（5节）原文是「今在、昔在」，没有「以后永在」（一4），因为「以后」就是现在了，万物的结局已经临到。
• 「祢这样判断是公义的」（5节），原文直译是「祢是公义的，因为祢已经审判了这些事」（英文ESV译本），用词与「摩西的歌和羔羊的歌」（十五4）相似。这句话不是说神审判的方式是公义的，而是说审判的本身显出了神的公义。世人既然拒绝「敬拜那创造天、地、海和众水泉源的」（十四7），反而去拜龙和兽（十三4），公义的神当然应该收回祂所创造的一切。凡是质疑神「为什么」的人，首先应该反省自己都做了什么，「因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们」（路六38）。
• 神审判的法则是以其人之道还治其人之身，恶人的刑罚是自食其果。他们既然喜欢「流圣徒与先知的血」（6节），神就「给他们血喝」，因为「这是他们所该受的」（6节），是罪有应得。

【启十六7】「我又听见祭坛中有声音说：是的，主神——全能者啊，祢的判断义哉！诚哉！」

• 祭坛中的声音来自祭坛底下「为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂」（六9），用词与「摩西的歌和羔羊的歌」（十五3）相似。
• 殉道者们过去呼吁「圣洁真实的主啊，祢不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢」（六10）？现在，这个问题终于迎刃而解，正是他们的祷告引发了七号的审判（八5），下令收割葡萄的天使正是「从祭坛中出来」的（十四18）。今天，当我们面临天灾人祸的时候，你是像没有盼望的世人一样质问「为什么」，还是像殉道者一样称颂「祢的判断义哉！诚哉」（7节）呢？

【启十六8】「第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。」

【启十六9】「人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。」

• 倾倒第四碗的结果，是「叫日头能用火烤人」（8节）。第四号使日头、月亮、星辰的三分之一都黑暗了（八12），第四碗却使日头产生了极高的热气，可能产生了强大的太阳风。
• 现在，神「叫日头照好人，也照歹人」（太五45），将来，神却要「叫日头能用火烤人」，对付那些跟随兽的人。属神的教会已经被提，「炎热和烈日必不伤害他们；因为怜恤他们的必引导他们，领他们到水泉旁边」（赛四十九10）。
• 在第六号的大地震之后，世人还会「恐惧，归荣耀给天上的神」（十一13）。但现在，面对又大又难的灾难，「那些有兽印记、拜兽像的人」（2节）却更加刚硬，「并不悔改将荣耀归给神」（9节），反而继续「亵渎」（9节）神。因为世人自从接受了兽的印记之后（2节），心智就与兽合而为一，和兽一样成为「亵渎」者（十三1、5、6；十七3），三次「亵渎」（9、11、21节）神。
• 「并不悔改」，这句话有如丧钟一再鸣响（9、11节；九20）。人类自从堕落以后，本性就是「有兽印记、拜兽像的」，若非神主动的拣选和救赎，恩典和灾难都不能使人肯回转归神。但在七碗的时候，恩典之门已经关闭（十五8），神不再借着灾难来领人悔改（十四7），而是要用灾难来审判世界。

【启十六10】「第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；」

【启十六11】「又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。」

• 倾倒第五碗的结果，是「兽的国就黑暗了」（10节），可能象征兽权的衰落衰微，正如当日埃及全地都黑暗了（出十21-23）。「兽的座位」（10节），代表兽的掌权之处，「那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它」（十三2）。这句话也是对别迦摩教会的鼓励（二13）。
• 第10节的「疼痛」原文是单数，指世人整体的疼痛。「咬自己的舌头」（10节），形容疼痛难当。最可怕的是，此时人里面仍然黑暗，内心更加痛苦，「那黑暗是何等大呢」（太六23）！
• 第11节的「疼痛」和「疮」原文都是复数，表明每个人只顾自己的疼痛，却「并不悔改所行的」（11节），反而更加刚硬地「亵渎天上的神」（11节），痛苦也无法使他们觉醒。今天不信的世人也有兽的心志，在天灾人祸面前一面怨天尤人，指责神不够慈爱、公义，一面高举自己廉价的「爱心」，从不反省悔改。

【启十六12】「第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。」

• 倾倒第六碗的结果，是「给那从日出之地所来的众王预备道路」（12节）。「幼发拉底大河」（12节），是罗马帝国东部边疆的天然屏障，河水干了，就不能再阻止「那从日出之地所来的众王」的入侵。第六位吹号的天使已经「把捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了」（九14），现在已经没有屏障可以阻挡他们的军队。
• 对于最初的读者来说，「那从日出之地所来的众王」，最自然的联想就是罗马帝国的东方强敌安息帝国。当时民间传说，复活的尼禄将会率领可怕的帕提亚骑兵卷土重来。1979年伊朗伊斯兰革命以后，安息帝国的后裔伊朗重新成为欧美各国来自「幼发拉底大河」东面的强敌。而到了末日，这一切恐惧都会有过之而无不及，「兽的国」（10节）将被强敌入侵，罪恶的势力将会自相残杀。
• 「那从日出之地所来的众王」与「普天下众王」（14节）并不是同一伙军队，「从日出之地所来的众王」是与「兽的国」争战，「普天下众王」是与羔羊争战（十七14；十九19）。
• 神曾经使红海（出十四21）和约旦河（书三16）干涸，以赛亚先知也预言，神将「抡手用暴热的风使大河分为七条，令人过去不致湿脚」（赛十一15）。主前539年，波斯军队从上游截断了幼发拉底大河，从河床攻入巴比伦城。而将来的「巴比伦大城」（19节）也会发现，幼发拉底大河竟然也干涸了，敌人将可以长驱直入。

【启十六13】「我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。」

【启十六14】「他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。」

【启十六15】「看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！」

【启十六16】「那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。」

• 「污秽的灵」（13节），就是「鬼魔的灵」（14节）。「青蛙」（13节）是出埃及的十灾之一（出八5-11），是不洁净的（利十一10），在希腊文化中，青蛙的叫声象征说话空洞、没有意义。
• 「龙」（13节）指魔鬼撒但（十二9）。「兽」（13节）指海中上来的十角七头兽，即敌基督（十三1）。「假先知」（13节）指地中上来的两角兽（十三11）。这是一个假冒的三位一体。
• 「三个鬼魔」（16界）分别来自「龙」、「兽」和「假先知」，可能代表宗教、政治和文化方面的社会主流。他们出去蛊惑「普天下众王」（14节），聚集发动哈米吉多顿大战（16节；九15-19；十七14；十九17-21；结三十八1-三十九29；亚十四1-5）。但他们大功告成的那日，不是「鬼魔」的「大日」，也不是众王的「大日」，却是「神全能者的大日」（14节；彼后三12）。全世界的势力都伏在「全能者」的大能之下，成就神永远的计划。
• 「神全能者的大日」，就是天使收取地上葡萄的日子（十四18-20），也是天空的飞鸟聚集吃神的大筵席的日子（十九17-18）。
• 「看哪，我来像贼一样」（15节），这话并不表明七碗之灾中地上还有教会，而是主耶稣对今天正在读《启示录》的教会和所有读者的提醒（三3；路十二39-40）：你应该「警醒」（15节）预备迎见你的主了！
• 「那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了」（15节），指那些因信称义（罗十三14）、接受神印记的人（七3）可以免受将来的七碗之灾。这是《启示录》中的第三福（一3；十四13；十六15；十九9；二十6；二十二7、14）。
• 「哈米吉多顿 Ἁρμαγεδών/Armageddon」（16节），是希伯来话的音译，发音与希伯来语「米吉多顿山」相近。米吉多城是所罗门重建的驻防城之一（王上九15），位于耶斯列平原西南、基利波山麓的一个山岗上。以色列是古代世界的十字路口，而耶斯列平原是十字路口里的必经走廊，周围环绕着拿撒勒山、他泊山、摩利亚山、基利波山和迦密山。从埃及到大马士革的大路必须经过这里，是古代欧、亚、非各帝国彼此争战的必经之地。在旧约时代，米吉多附近常有争战：
  1. 约书亚在此杀败迦南五王（书十二21）；
  2. 底波拉和巴拉在他泊山下打败西西拉（士四14）；
  3. 基甸带三百人在此打败米甸大军（士七21）；
  4. 扫罗和约拿单在此被非利士人所杀（撒上二十九1；三十一8）；
  5. 以利亚在迦密山打败巴力的四百五十个先知（王上十八20、45）；
  6. 犹大王亚哈谢曾被耶户追杀死于此城（王下九27）；
  7. 约西亚王在此被埃及法老尼哥所杀（王下二十三29；历下三十五22）。
• 哈米吉多顿大战的主帅耶稣基督（十九11-16），从小就从北面的拿撒勒山上俯瞰这片末日决战的耶斯列平原，祂在地上事奉的三年半里，曾特地到耶斯列平原的拿因城使寡妇的独生子复活（路七11），可能也是在耶斯列平原东面的他泊山登山变像（可九2）。

 

 

 

【启十六17】「第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：『成了！』」

【启十六18】「又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。」

【启十六19】「那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。」

【启十六20】「各海岛都逃避了，众山也不见了。」

【启十六21】「又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（一他连得约有九十斤）。为这雹子的灾极大，人就亵渎神。」

• 倾倒第七碗的结果，是直接打击撒但。「倒在空中」（17节），可能因为撒但乃是「空中掌权者的首领」（弗二2）。
• 从宝座上出来的「大声音」（17节），是神自己的声音。「成了」（17节），是神自己宣告祂大怒的酒已经倾倒完毕，七碗对世界的全面拆毁已经完成，而具体的细节将在十八1至十九21中详述。圣经记载了四次「成了」：
  1. 六日造物之工完成的时候，每次神都宣告「事就这样成了」（创一7、9、11、15、24、30）；
  2. 主耶稣在十字架上成就救恩的时候，祂说「成了」（约十九30）；
  3. 倾倒第七碗的时候，宝座上有声音说「成了」（17节）；
  4. 天地一切都更新的时候，神说「都成了」（二十一6）。
• 「那大城、列国的城、巴比伦大城」（19节），象征整个世界的宗教、文化、政治和经济势力，代表人类的进步、成就和自信：
  1. 「那大城」，就是地上的耶路撒冷城（十一2、8），代表世界的宗教和文化。此时得胜者已经被提，地上的耶路撒冷已经被假先知的新宗教、后现代的流行文化充斥，成为拜兽的中心，敌基督「甚至坐在神的殿里，自称是神」（帖后二4）。
  2. 「列国的城」，代表世界的政治势力。
  3. 「神也想起巴比伦大城来」（19节），直译是「巴比伦大城在神面前也被记念」。「巴比伦大城」象征一个抵挡神、引诱人的社会、经济体系（十四8），是用地上的天国假冒神的国。对于最初的读者来说，就是长达两百年的「罗马和平 Pax Romana」。今天，全球化的世界经济日益成为一个「巴比伦大城」，表面上正在繁荣进步、「任意而行」（十三5），但神从来都没有忽略或遗忘她，只不过是「丰富的恩慈、宽容、忍耐」领世人悔改而已（罗二4）。
• 从巴别塔开始，世人已经尝试了各种主义制度，融合了东西、左右各派思想，试图展现人类的爱心和善良，建立一个不需要神的美丽新世界（Brave new world）。甚至连教会也积极参与其中，建造了许多草木禾秸的工程（林前三12-13）。这些在第七碗中都将全部「倒塌」（19节），没有一样可以在神面前存留；惟有那些忠心的殉道者，「他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们」（十四13）。
• 这场空前的「大地震」极大地改变了地貌，使「各海岛都逃避了，众山也不见了」（20节），可能引起地壳的剧烈变动，使海岛沉到海平面下、山地变为平原。这很可能就是基督再来时的大地震：「那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移」（亚十四4）。
• 当人们因为地震纷纷逃到外面的时候，天上又降下巨型的「大雹子」（21节）。目前已知最大的冰雹重约1公斤，但这些「大雹子」每个「约重一他连得」（21节），相当于45公斤，比出埃及时的雹灾更大（出九23）。但这样的超级「大雹子」，也没有动摇世人拜兽的心志，他们不但不因此悔改，反而更加「亵渎神」（21节）。这是他们与魔鬼交易、出卖灵魂的结果（十三16），证明他们的结局是罪有应得。「雹」在旧约里是神攻击仇敌的武器（书十11；结三十八22）。
• 揭开第六印以后，一共发生了四次大地震：揭开第六印时（六12-14）、吹第一号之前（八5）、吹第七号之前（十一13）、倒第七碗时（18节）。「灾难的起头」（太二十四7-8）有地震，大灾难期间一直伴随着地震，最后以空前的超级大地震结束（20节；结三十八20）。今天，神已经不断地借着地震来震动人心，叫我们转而追求那「不能震动的国」（来十二26-28）。